愛麗絲•沃克作為當代美國著名黑人女作家，深切體會到黑人的艱難與困苦。作為一名作家，她從未停止為女性、兒童、動物、被破壞的自然生態以及父權主義的受害者說話。《紫色》是一部思想性很強而藝術水平又很高的作品。盡管出版后遭到了新聞媒體的貶低及評論家們的大力攻擊，但仍然獲得了1983年的美國全國圖書獎和普利策獎。作者通篇采用書信的形式，帶領讀者直接進入主人公的內心世界。愛麗絲•沃克在這部小說中，從黑人女權主義文學的創作視角出發，淋漓盡致地展現了黑人女性深受性別和種族雙重壓迫的生活狀況，以女主人公茜莉在其他女性的影響下，由麻木到覺醒、由反抗到獨立、由自主到獲得與男子平等地位的人生奮斗經歷為主要線索，突出體現了黑人女性對雙重壓迫的反抗和對完整自我及完美生活的渴望與追求。同時也通過黑人婦女對生命與自然的熱愛，最大程度宣揚了男女平等、自然平等的生態思想。生態女性主義興起于20世紀70年代，是女性主義和生態主義結合發展的產物。生態女性主義關注女性與自然的聯系，認為飽受壓迫的女性，與生態匱乏、支離破碎的自然，同受“邏各斯”父權制文化的奴役。生態女性主義強調人與自然的統一，即人與人平等共處，人與自然渾融圓通的和諧境界。本文以生態女性主義為理論基礎，分析《紫色》中體現的生態女性主義思想。

一、對男性中心主義的批判

歷史上有許多著名的小說都對種族歧視和種族壓迫進行了揭露和批判，而《紫色》在性別歧視方面的體現尤為引人關注。白人種族主義者不僅在政治上、經濟上制約黑人男性的發展，還嚴重扭曲了他們的心靈；他們失去了理性，把失望和憤怒轉化為對自己妻子的暴力，企圖以這樣傷害黑人女性的方式來找回他們在白人面前的自尊。［1］沃克曾經寫道：“我周圍的一切都被一分為二，被有意地一分為二。歷史被一分為二，文學被一分為二，所有的人也都被分成兩個群體。這就使人們做出蠢事。”［2］傳統的二元思想，迫使女性站在男性的對立面，接受父權制統治。小說《紫色》中，主人公茜莉沒有自尊，沒有地位，沒有理想，更沒有追求。她生活在美國南方，是個溫順賢惠的黑人女孩。然而14歲那年，她被繼父奸污，先后生下的兩個孩子也被繼父送人。后來，她又像物品一樣，在繼父與某某先生的討價還價中嫁給了某某先生。在當時的男性眼中，女性就是一件物品，可以毆打辱罵，甚至廉價出售。當茜莉受繼父指派，被迫嫁給艾伯特先生時，她自我安慰道：“我掏出莎格的照片。我看著她的眼睛。她的眼睛說，是啊，有時候就是這么回事。”［3］父權制迫使女性認可被奴役的命運。茜莉曾認為男性對女性的壓迫是理所當然的，當某某先生的長子哈波向茜莉詢問怎樣讓其妻子聽話時，茜莉回答了兩個字“打她”。這時的她深受男性中心主義的毒害，缺乏反抗精神，只是父權制的犧牲品。與此同時，遠在地球另一邊的非洲大陸上，奧林卡人同樣認為“女人是丈夫的財產，女孩不必受教育，女性自身毫無價值，只有對丈夫才有些用處”［3］。弗吉尼亞•伍爾夫認為，“社會環境和社會導向會對人的心靈產生巨大影響”［4］，在種族歧視與父權制的雙重壓迫下，女性不但失去了自由與夢想，更失去了反抗的勇氣與信心。由于男性中心主義的普遍存在，女性只能處于被統治、被蹂躪的地位。作者從黑人女性視角，犀利地揭露了邏各斯中心主義對女性的壓迫、毒害，鞭笞了男權主義的文化價值觀。

二、對人與自然關系的嘆息和控訴

同女性一樣，自然也處于二元關系中的對立面。在《紫色》中，作者提到耐蒂在非洲的經歷。她剛到奧林卡時，當地人過著傳統的生活，寧靜而幸福。后來，白人在他們的土地上修公路，占領了原住民世世代代賴以生存的家園，拆毀房屋，占領土地，毀掉原始森林，把奧林卡變成了橡膠園，并迫使奧林卡人買白人運來的鐵皮做屋頂，讓他們交地稅，水稅。“奧林卡人眼睜睜地看著莊稼和家園被毀滅了。筑路工嚴格按監工的指示修路，絲毫不差。道路必經處的每棟草房都給推倒鏟平。教堂、學校、屋子在幾個小時內都被夷為平地。”［3］“全部的土地，包括奧林卡人的村子，現在全都屬于英國的一個制造商了。走進海岸，千百個像奧林卡這樣的村子正在清除道路兩邊的樹木，改種橡膠樹。古老參天的桉樹和其他各種樹木、獵物以及樹林里的一切都被砍倒殺死，土地被迫休種，光禿禿的土地，就像巴掌一樣。”［3］一些奧林卡人被迫離開，逃往森林深處。白人用他們所謂的文明野蠻地占領了非洲森林，打破了人與自然間的寧靜祥和，舉著文明的旗號，破壞這里的生態環境。在男性中心主義時代，男性把世界當做狩獵場，不僅要征服女性，更要征服自然。“著名生態女性主義者沃倫明確指出，控制自然與控制女性都是在同一種體制下運作的，這個體制就是父權中心體制。推翻這個父權體制是女性運動與環保運動的基本工作。”［5］女性與自然，同受父權制的壓迫。作為弱者，女性不僅為自己，也為飽受荼毒的自然吶喊。塞繆爾和耐蒂趕到英國向教會求救，試圖幫助奧林卡重返寧靜，卻失敗了。父權制不僅奴役女性的意識，也把權力伸向美麗的自然。作者通過小說中對奧林卡環境破壞的描寫，使女性與自然這兩個弱者聯合起來，共同反抗父權制的壓迫，充分展現了她的生態女性主義意識。

三、對獨立女性意識的宣揚

《紫色》塑造了一些具有獨立主義特征的婦女人物形象。索菲亞雖然深愛丈夫哈波，但是她堅決不允許哈波打罵自己，更不能容忍哈波對自己的管制和壓迫。為了捍衛自己的利益和尊嚴，索菲亞最終離開了哈波，保持了自己人格的完整。她不能理解茜莉對家庭的態度，她甚至建議茜莉：“應該把某某先生的腦袋打開花……”［3］她使茜莉看到婚姻的另一面，男女可以平等。她的勇氣和所作所為也贏得了茜莉的欽佩。但是真正幫助茜莉轉變自己的是歌唱家莎格，她敢愛敢恨，非常獨立。她教育茜莉要尊重自己，維護自己的利益，捍衛自己的尊嚴，樹立對自己的信心。她還幫助茜莉認識到自己身上的思想包袱，當他們談論到上帝的問題時，莎格說：“男人腐蝕一切。他坐在你的糧食箱上，待在你的腦子里，收音機里。他要讓你以為他無處不在。你相信他無所不在的話，你就會以為他是上帝。可他不是。如果你在做禱告，而男人堂而皇之地一屁股坐下來接受你的禱告的話，你就叫他滾蛋。”［3］自我意識非常強烈的莎格不僅幫助茜莉樹立正確的人生觀、世界觀，還教育、啟發茜莉，鼓勵茜莉勇于和父權制作斗爭。在莎格的幫助下，茜莉慢慢理解了上帝的含義，知道上帝不是教堂或者《圣經》里白人創造的，用于控制黑人和壓迫婦女的上帝；而是以不同的形象存在于一切事物之中的，與自然和諧的上帝。正是在莎格的教育啟發下，茜莉不再逆來順受，宣布要離開家尋找新的生活。為此，她的丈夫諷刺她并企圖揍她，但她勇敢地和他搏斗。她變成了一個充滿自信，有尊嚴，有個性的女性。文章中也提到了其他婦女的一些轉變。比如，哈波的那個綽號“吱吱叫”的情人在莎格的幫助下，終于敢于要求人們用她的真實姓名稱呼自己，敢于正視自己的理想，有充分的信心去練習歌唱，并用歌唱去謀生。還有遠在非洲的塔希，茜莉兒子亞當的女朋友，也為了確立自己的身份而接受部落的習俗。小說通過這些黑人婦女們追求自我解放和個性完整的斗爭，重塑了女性的歷史文化地位，宣揚了真正的女性主義者。通過對不同女性的刻畫，沃克告訴所有的黑人婦女，應掙脫父權制的枷鎖，自強自立，取得與男性平等相處的權利。