建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，而生態(tài)文明建設(shè)需要全社會(huì)生態(tài)意識(shí)的普遍提高以及在此基礎(chǔ)上的共同參與。大學(xué)生作為未來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們的生態(tài)意識(shí)強(qiáng)弱起著決定性的作用。而目前生態(tài)教育在高校課程體系中較為欠缺，在此情況下，通過思想政治理論課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育是一個(gè)重要途徑。

一、生態(tài)教育及其對(duì)大學(xué)生的意義

１．生態(tài)學(xué)與生態(tài)教育。

進(jìn)入２０世紀(jì)后，人類生存的環(huán)境惡化使得環(huán)境保護(hù)越來越受到世人關(guān)注。在這樣的背景下，生態(tài)學(xué)興起。生態(tài)學(xué)這個(gè)名稱，“是１８６６年由厄恩斯特•赫克爾為了他所研究的有機(jī)體與其環(huán)境間的關(guān)系模式而發(fā)明出來的。……貫穿于這門科學(xué)的歷史中的主題和構(gòu)成其思想的是生物的內(nèi)在依賴性。對(duì)這一特質(zhì)更富有哲學(xué)性而非純科學(xué)性的領(lǐng)悟，就是人們通常所說的‘生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)’。”［１］５４５“生態(tài)學(xué)所描繪的是一個(gè)相互依存的以及有著錯(cuò)綜復(fù)雜聯(lián)系的世界。它提出了一種新的道德觀：人類是其周圍世界的一部分，既不優(yōu)越于其他物種，也不能不受大自然的制約。”［１］１０這也是生態(tài)學(xué)與以人類為中心的環(huán)境保護(hù)主義的最大不同。生態(tài)學(xué)的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀，在此基礎(chǔ)上生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。生態(tài)學(xué)所提倡的人與自然和諧相處的觀點(diǎn)及其實(shí)踐，需要在全社會(huì)進(jìn)行廣泛的生態(tài)教育。所謂生態(tài)教育，“是建立在生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，為改善人與自然的關(guān)系，并認(rèn)為解決環(huán)境問題的根本途徑是對(duì)我們的世界觀進(jìn)行根本變革的教育。它不僅要求對(duì)全社會(huì)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的教育，更加要求從根本上革新人們的思想觀念，樹立生態(tài)整體觀、和諧觀，承擔(dān)起個(gè)性與社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，積極融入社會(huì)、政治改革之中。”［２］１１－１３

２．大學(xué)生生態(tài)教育的重要意義。

雖然目前大學(xué)教育在中國(guó)已經(jīng)大眾化，但不可否認(rèn)的是，大學(xué)生還是社會(huì)的精英和國(guó)家建設(shè)的棟梁。在中國(guó)快速發(fā)展而生態(tài)問題不斷凸顯的情況下，在國(guó)家大力學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的背景下，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)教育具有特別重要的意義。

首先，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該是知識(shí)、道德、身體等全面發(fā)展的。但長(zhǎng)期以來，注重智育、忽視德育特別是忽視對(duì)大學(xué)生的生態(tài)教育是目前包括高等教育在內(nèi)的教育發(fā)展中的一個(gè)問題。而現(xiàn)代社會(huì)，生態(tài)意識(shí)席卷全球，一個(gè)沒有生態(tài)意識(shí)或生態(tài)意識(shí)薄弱的民族最終也是沒有希望的。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，使大學(xué)生增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，能夠促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境政治壓力的需要。可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)的一大發(fā)展戰(zhàn)略，自這一戰(zhàn)略實(shí)施以來，我國(guó)在可持續(xù)發(fā)展方面取得了一些成就，但隨著經(jīng)濟(jì)總量的快速增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的遲緩，我國(guó)的很多環(huán)境污染指標(biāo)的總量呈上升的態(tài)勢(shì)，如溫室氣體的排放總量居世界第二并在近期內(nèi)可能超過美國(guó)而居世界第一。這也使得我國(guó)面臨著越來越大的國(guó)際環(huán)境政治壓力。所有這些，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興構(gòu)成了潛在的威脅。

在此情況下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施還需進(jìn)一步加強(qiáng)，“兩型社會(huì)”建設(shè)的力度要進(jìn)一步加大。而今天的大學(xué)生———明天的企業(yè)家、政府管理人員、科技工作者、教育工作者、工人、新型農(nóng)民等等———他們的一言一行決定著未來國(guó)家生態(tài)發(fā)展的走向。因此，從實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略來看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育是非常必要的。

二、思想政治理論課與大學(xué)生生態(tài)教育

高校思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，思想政治理論課與大學(xué)生生態(tài)教育有著非常密切的關(guān)系。

１．思想政治理論課教學(xué)內(nèi)在地包含著生態(tài)教育。

“高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。”①而馬克思主義理論中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)內(nèi)容。馬克思、恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人，他們的辯證唯物主義思想正是生態(tài)學(xué)核心的系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀的基礎(chǔ)。除此之外，他們的著作中有著及其豐富的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)于這一點(diǎn)，西方學(xué)者是極為認(rèn)同的，“維蘭科特（Ｊ．Ｇ．Ｖａｉｌｌａｎ－ｃｏｕｒｔ）分析了馬克思恩格斯的一系列著作：《早期著作》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《資本論》、《反杜林論》和《自然辯證法》。從這些著作中，他總結(jié)說，馬克思恩格斯是人類的、政治的和社會(huì)生態(tài)學(xué)的先驅(qū)。”［３］９３馬克思主義不是教條，它是與時(shí)俱進(jìn)的。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果———中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更是在前人實(shí)踐與理論的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含有極其豐富的生態(tài)學(xué)內(nèi)容。黨的十七大明確提出要建設(shè)“生態(tài)文明”，并將其與“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明”一起并列為中國(guó)特色社會(huì)主義所要建設(shè)的四大文明。而科學(xué)發(fā)展觀更是為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本不是以人為中心，那種將自然視為資源庫(kù)、排污池的人類中心論是與將人類的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為出發(fā)點(diǎn)的以人為本思想是完全不一樣的。科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，其目的是要使人們?cè)诹己玫纳鷳B(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，其中包括統(tǒng)籌兼顧人與自然和諧發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含有豐富的生態(tài)學(xué)內(nèi)容，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。如上所述，馬克思主義理論中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)內(nèi)容，在目前大學(xué)教育課程體系缺少專門的生態(tài)教育的課程情況下，以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育為己任的思想政治理論課，必須在教育教學(xué)中體現(xiàn)并突出生態(tài)教育的內(nèi)容。

２．完成思想政治理論課教育教學(xué)的新任務(wù)需要進(jìn)行生態(tài)教育。