多科托洛是美國(guó)著名作家，被公認(rèn)為是美國(guó)當(dāng)代頗具影響力的猶太裔作家。2009年，多科托洛的小說(shuō)《霍莫和藍(lán)理》出版后，人們爭(zhēng)相搶購(gòu)，創(chuàng)造了日銷量上萬(wàn)的奇跡。本文分析了《霍莫和藍(lán)理》中體現(xiàn)的媒介生態(tài)學(xué)思想，進(jìn)而揭示了全新社交媒體環(huán)境下的小人物扭曲的生存現(xiàn)狀、面臨問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)。

一、媒介生態(tài)學(xué)思想的緣起、理論

一般理解認(rèn)為，媒介是指介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的傳達(dá)工具。而在邁科魯漢看來(lái)，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。他提出的媒介是基礎(chǔ)、媒介是人的延伸和媒介即信息的觀點(diǎn)，奠定了他的媒介本體論和美學(xué)觀，對(duì)后現(xiàn)代小說(shuō)家產(chǎn)生重要的影響，對(duì)詮釋后現(xiàn)代小說(shuō)提供了重要的理論依據(jù)。

二、媒介生態(tài)學(xué)思想的影響

媒介作為人類文化素質(zhì)的載體、社會(huì)精神的產(chǎn)物，促進(jìn)了文化的傳承、共享、發(fā)展、延續(xù)，在人類的無(wú)數(shù)個(gè)體由天性向德性的發(fā)展過(guò)程中，起了舉足輕重的作用。多科托洛在其作品中將媒介因素作為人類維持自身生存的最基本要求。多科托洛的新作《霍莫和藍(lán)理》以紐約著名的城市隱居者科利爾兄弟的真實(shí)生活經(jīng)歷為原型，淋漓盡致地揭露了人類在媒介環(huán)境下的生存現(xiàn)狀。他更將邁科魯漢的媒介生態(tài)學(xué)思想融入這部小說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了受眾在通過(guò)對(duì)媒介技術(shù)的使用，不斷塑造著媒介生態(tài)環(huán)境，更全面地揭示了媒介與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)讀者理清媒介發(fā)展的過(guò)程、媒介對(duì)人類產(chǎn)生的影響。

1.大眾傳播媒介是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)

邁科魯漢出版了他的《理解媒介》。他從理論和應(yīng)用兩個(gè)層面、微觀和宏觀兩個(gè)角度對(duì)媒介進(jìn)行了分析。而多科托洛則憑借對(duì)新媒體技術(shù)的敏銳嗅覺(jué)與獨(dú)特視角，將媒介作為小說(shuō)創(chuàng)作的基本元素，使其作品與時(shí)代脈搏一致，產(chǎn)生了共振，發(fā)生了融合；不僅構(gòu)建了小說(shuō)，同時(shí)還揭示了小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景。另外，多科托洛本人對(duì)于新媒體、全媒體的實(shí)踐，正是基于對(duì)傳統(tǒng)媒體向新媒體的轉(zhuǎn)變，感受其價(jià)值。在《霍莫和藍(lán)理》中，媒介元素俯首皆是。如作為重要的媒介———報(bào)紙，在小說(shuō)中被弟弟藍(lán)理收集下來(lái)，因?yàn)樾≌f(shuō)的敘述者—哥哥霍莫是個(gè)盲人。而藍(lán)理認(rèn)為，等將來(lái)哥哥恢復(fù)視力后就能夠重讀那些新聞。家里堆積如山的報(bào)紙，正是他對(duì)媒介的認(rèn)知———任何媒介，都不如紙質(zhì)媒介可靠。通常人們的即席記憶并保持的能力是有限的，為了彌補(bǔ)這一不足，多科托洛選擇這樣的敘述者，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。通過(guò)盲人所獨(dú)有的特殊感應(yīng)力和領(lǐng)悟力，多科托洛將媒介這一介于兩者之間的傳達(dá)工具的作用充分地展現(xiàn)出來(lái)，從而給讀者新的的視角去感悟媒介的存在，進(jìn)而表達(dá)了他個(gè)人對(duì)媒介的看法，即時(shí)間會(huì)改變媒介的形式，新媒介取代舊媒介并使之過(guò)時(shí)。

2.媒體概念的外延得到了擴(kuò)大

盡管小說(shuō)的敘述者霍莫無(wú)法通過(guò)視覺(jué)感知這個(gè)世界，但是各種媒介對(duì)人呈現(xiàn)出新質(zhì)。作為延伸主體的人———霍莫，在神經(jīng)系統(tǒng)、各個(gè)感官、肉體等部分實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的延伸，縮短了與外部空間的距離?；裟诼?tīng)覺(jué)上的延伸借助于唱機(jī)、電視、電臺(tái)等；而內(nèi)心生活的延伸體現(xiàn)在貨幣、內(nèi)心的希望和動(dòng)機(jī)的延伸；皮膚的延伸則是與肉體相關(guān)聯(lián)的。各個(gè)感官在整個(gè)感知模式中占有相應(yīng)的分量，在不同階段占主體的感官不同?；裟獜淖畛醯奈词鞯阶詈笫?，感官主體發(fā)生了變化：由視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)；直至最后失明失聰，則以感官為主體。霍莫只能依靠打字機(jī)來(lái)延伸個(gè)體的感官。打字機(jī)作為人工制造物成為了人的延伸。小說(shuō)中霍莫與藍(lán)理兩兄弟住的大房子因?yàn)樗{(lán)理不愿意付電費(fèi)，最終整個(gè)房子斷電處于一片漆黑之中，兩兄弟只能靠感官———觸覺(jué)生存，藍(lán)理也不再對(duì)霍莫說(shuō)話，只是每天將霍莫的手放在打字機(jī)上，讓霍莫通過(guò)手觸動(dòng)打字機(jī)將自己的思想和對(duì)只有一面之交的法國(guó)記者的回憶記錄，從而實(shí)現(xiàn)肢體和大腦的延伸。

3.“媒介即信息”的由來(lái)和價(jià)值

在《霍莫和藍(lán)理》中，弟弟藍(lán)理性格傲慢，有強(qiáng)烈的囤積強(qiáng)迫癥，他每天瘋狂地收集各類報(bào)紙、書籍、家具、樂(lè)器等廢棄物。當(dāng)人們問(wèn)藍(lán)理，問(wèn)他為什么大量收集報(bào)紙時(shí)，藍(lán)理回答道“：我在為我哥哥霍莫收集，因?yàn)楫?dāng)有一天他恢復(fù)視力時(shí)，他可以重新讀到那些新聞。”藍(lán)理希望有一天哥哥霍莫重新恢復(fù)視力后，能夠親自感受他錯(cuò)過(guò)的那些媒介形式，那個(gè)時(shí)代的內(nèi)容，認(rèn)為“媒介決定信息”。藍(lán)理對(duì)媒介的認(rèn)知打破了人們視“媒介”為單純的“用于表現(xiàn)內(nèi)容的形式”這一成見(jiàn)。多科托洛在此通過(guò)藍(lán)理的行為將邁科魯漢的“媒介即信息”的觀點(diǎn)進(jìn)行了全新的演繹，重新正視媒介對(duì)人們的心理和社會(huì)后果：在眾多繁雜的媒介和信息下，如何辨別真實(shí)的社會(huì)歷史、文化生活，變成了人類的困惑。

三、文化人類學(xué)視野中的媒介傳播現(xiàn)狀

通過(guò)兩兄弟的生活，多科托洛展示了在新媒介環(huán)境下的人類的生存質(zhì)量與地理環(huán)境：各種媒介包圍了人類的生活，人們?cè)絹?lái)越困居在自己的小房子，不愿走出去；寧愿相信媒介報(bào)道的所謂真實(shí)的信息，而放棄走出戶外自己親身感受信息的真實(shí)和媒介的可靠性。通過(guò)《霍莫和藍(lán)理》中科利爾兄弟的命運(yùn)，多科托洛指出，不能僅僅看到媒介構(gòu)成了人類社會(huì)的基礎(chǔ)，看到“媒介是人的延伸”，感受“媒介即信息”，更應(yīng)該了解媒介在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的沖擊下，不應(yīng)該忘記自身的價(jià)值，必須深入媒介的外表看到其隱含的消極因素。當(dāng)人類承載的媒介和信息超過(guò)了環(huán)境所能支持的極限，人類就會(huì)如科利爾兄弟兩兄弟一樣，被大量的媒介和信息所淹沒(méi)。