近年來，宗教文化在大學校園中有一定程度的滲入和傳播，這與大學教育、教學活動和社會聯系的日益深入有關。①盡管宗教信仰是公民個人自由選擇的私事，但大學生作為一個特殊的社會群體，其宗教信仰狀況不僅關乎自身的成長，而且在某種程度上影響到未來國民的精神價值走向。

一

關于大學生宗教信仰問題的研究層出不窮，但大都圍繞社會、學校、家庭和個人四個維度展開，單從個體內心需求出發深入探討這一現象的還鮮有論述。每逢平安夜，位于太原橋頭街的基督教堂就成為大學生趨之若鶩的地方，其熱鬧場面絕不亞于中國傳統的除夕夜;每逢暑假、國慶長假，作為佛教、道教圣地的五臺山、綿山也會出現眾多大學生的身影。基督教的“原罪”與“救贖”說、佛教的“生死輪回”說、基督教的“受洗”儀式、佛母洞“重新出生”的體驗、“舍利子”與“真身”的真相……無一不強烈地吸引著喜歡求新求異的大學生的眼球。課題組問卷調查顯示，接觸宗教(如閱讀宗教書籍、觀瞻宗教禮儀、參加宗教活動等)的大學生多數最初皆源于好奇心的推動。其中，絕大多數為慕道者、望教者、宗教文化信仰者，真正的宗教信徒的比例其實并不高。大學生正處于人生中求知欲望最為旺盛的階段，對宇宙間的萬事萬物都充滿濃厚的興趣，對具有悠久歷史的宗教文化也不例外。宗教經典教理內容、宗教文化歷史傳承、教堂寺廟活動儀式、宗教信徒生活方式等，都激發出大學生強烈的求知欲，促使他們積極主動地了解宗教思想的精華。近年來，《圣經故事》、《佛經故事》、《古蘭經故事》，以及各種解讀宗教經典的書籍備受青年讀者的青睞，并逐漸成為大學生中流行的一種精神時尚，盡管他們中的絕大多數人并不信仰某種具體的宗教。也就是說，面對宗教深邃的哲理、博大的內涵，作為高知群體的大學生，更多的是從文化而非皈依的層面來解讀宗教。

大學生的智力發展已達到一定高度，渴望在思想上、行為上盡快走向獨立，具有較強的自主意識和批判精神。但是，因為閱歷有限、經驗不足，容易感情用事、脫離實際、主觀片面，在現實生活中碰壁后，極易引發逆反心理的產生。越是禁止的東西越感興趣，越是不讓做的事越要去做，常常表現出有意違拗的行為和放任不羈的傾向，不少大學生正是在這種逆反心態的驅使下走向宗教的。教育越對宗教諱莫如深，他們越對宗教活動充滿好奇;宗教越不被主流意識形態所認可，他們越認為具有探尋的價值。逆反心理促使大學生把宗教信仰作為逆主流文化而行的前衛之舉，表現出過多的情緒迸發和行為盲動。大學生思想活躍、精力充沛、興趣廣泛、活潑好動，對人際交往的需求比其他人群更為迫切。他們期盼認識更多的朋友，結識更多的同伴，拓展人際交往的空間，以達到開闊眼界、豐富知識、增長才干的目的。在現實生活中，大學生人際交往的圈子一般都局限在校園內，以宿舍和班級為中心，這對渴望交往的大學生無疑筑了一堵高墻。盡管手機和網絡交流非常普遍，但對許多大學生來說，這僅僅只是一種消遣方式，面對面的交流更讓他們感覺親切和真實。基督教的團契生活、佛教的生活禪夏令營等活動，恰恰滿足了大學生擴大社交范圍、增強深度溝通的內心需求，為大學生搭建了人際交流的新平臺。少數大學生談到，有共同信仰的同伴，能夠真正讀懂自己，理解自己的心靈訴求。

現代社會經濟的高速發展，相伴隨的是人際信任機制的相對滑坡，同伴之間的相互設防給大學生帶來的只是強烈的孤獨感、疏離感和冷漠感。盡管四年共處一隅，但自我中心、個人主義卻導致內心的煩惱無處訴說，心靈上的落寞難以排遣。宗教團體內部卻具有迥然不同的寬松、和諧的人際氛圍，一些大學生就是在主流組織中無法獲得情感上的認同，從而逐漸步入宗教皈依的歷程的。在訪談中了解到，不少望教者就是被這種特殊的溫潤氛圍所吸引，他們發現團契內部真誠幫助、真心關愛，能夠容忍對方的缺點，接納對方的不足，沒有太多的功利性色彩和世俗性需要。由于在青年團契中被尊重、接納和認可，他們能夠放下內心的沉重負荷，敢于分享自己的軟弱和局限，平等感、安全感、歸屬感以及愛的需求得到某種程度的滿足。調查與訪談結果顯示，幾乎所有的宗教信仰者基本上都經歷過緊張經驗的持續，如集體生活難以適應、考試成績不佳、人際關系失調、戀愛關系中斷、親人意外亡故、前途難以把握等。盡管他們也嘗試過走出心理困境的各種方式，如尋求教師的指導、家人的建議、同學的幫助、心理咨詢的介入等，但效果都不大理想。宗教場所特有的莊嚴肅穆氣氛、繪畫雕刻的雄偉神圣、音樂的圣潔祥和，給他們的視覺和聽覺帶來強烈沖擊。信奉佛教的大學生談到，瑜伽、調息、坐禪等靈修方式可以達到沖淡煩惱、排遣憂愁、滌蕩靈魂的效果。顯然，“宗教熱”現象從某種意義上折射出大學生在社會轉型期所面臨的心理困惑和思想迷茫。

大學生多為獨生子女，承載著教師的期望、父母的盼望，在十余年的成長歷程中，考上大學構成他們意義世界的全部。但是，如果把進入大學作為人生的唯一目標，等于人生沒有目標。跳進龍門的大學生學習動力嚴重不足，白天逃課、晚上上網成為部分人群的真實寫照。由于缺乏對人生遠景的規劃，部分學生失去對生活的興趣，內心極度空虛，“郁悶”、“無聊”成為大學生流行的口頭禪，更有甚者以對生命的漠視和褻瀆而終結自己。前來咨詢的大學生的心理問題各不相同，但不少問題的癥結卻是相似的，即找不到存在的價值，患上了“生命意義缺乏癥”。“在海德格爾看來，信仰的真正的生存意義便是:信仰等于再生。也就是超越今生，得到來世。幾乎所有宗教信仰都包含對有限生命的超越這樣的內在追求。”②通過提供某種神圣或超自然的解釋性框架，宗教教義為有限的生命、今世的生活賦予了意義與目標，為正在苦苦尋求人生價值與超越的大學生注入了一種存在的確定性，有助于他們去面對生活中的諸多不確定因素。

二

在宗教世俗化、現代化的進程中，只有正面應對大學生信教問題、理性審視大學生信教現象，才能積極有效地引導大學生構建科學的信仰觀，在社會價值的實現過程中，最大限度地滿足自我存在的意義和價值。