摘  要：場域理論是社會學術語，是社會學理論中的重要支撐力量，文章以布迪厄的場域理論研究為手段，以當前網絡建設為基點，通過交往媒介的應用，建構網絡場域教育規范。分析、評定網絡場域弊端，并探索網絡場域下的交往教育，最終把科學的網絡場域交往模式運用于社會實踐的管理當中，以切實提高網絡教育的實效性，創新網絡教育的研究方法和資源管理的思維方式，最終實現網絡場域下社會交往的合理性和真實性。
關鍵詞：場域；交往；網絡場域交往；對策
    皮埃爾•布迪厄是國際知名的法國社會學家，他吸收借鑒前人思想文化的基礎上，創建了自己獨具一格的理論體系，其中最重要的是他的場域理論，場域理論是其社會學體系中的重要內容，同時也是其社會結構理論的重要支撐力量。
    一、場域
    布迪厄指出：“場域是由各種不同地位所構成的多維度的空間，是社會關系的構成單位，是一種關系系統”。社會是由各個小場域構成的大場域，各個場域不是孤立存在的，而是相互聯系相互區別的有機社會組成體。布迪厄認為在高度分化的社會里，社會世界是由大量具有相對自主性的小世界構成的,這些小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關系的空間,這些空間構成了社會的不同“場域”。布迪厄經過多層面的論述指出：首先,場域是一個客觀關系構成的系統。場域本身就是客觀的，存在于現實世界中，不論你承不承認它都是事實存在的，不以人的意志為轉移，人們只能通過改變內部的結構使其向預想的方向發展。其次,場域內部具有規則性，是一個相對獨立的社會空間。每個場域有每個場域的規則，例如文化場域、語言場域、經濟場域等等，它們內部都有自己的規范和原則，而且都有自主空間，有自己個人的空間世界。再次,場域內部具有爭斗性，是一個充滿爭斗的空間。每個場域都在不斷的斗爭，實現權利的轉換，誰擁有更多的資本誰就占據了有利條件，如此往復競爭，推動事物進步；最后,場域界限具有模糊性，場域的邊界是經驗的,場域間的關聯是復雜的。場域之間相互競爭和斗爭，你中有我，我中有你，力量權利此消彼長，資本占有量不斷發生變化，彼此之間沒有明確的界限，只是經驗上的理論空間，由于內部不斷競爭和發生變化，他們之間的聯系也逐漸復雜多變，產生關系的多樣性。
    社會各個場域之間相互區別相互競爭，雖然個個場域之間沒有明確的界限，但是他們劃分取決于權利的地位，在各種相互交織的關系下，場域之中各種權利你爭我奪，相互侵占，在這種相互的過程中，不斷有新的場域出現，同時也會有舊的場域滅亡，往復循環，這樣世界就會不斷的更新和發展，由于權力的競爭，使得場域中行動者的社會地位發生了變化，這種社會地位構成了一個階級的社會關系，這種社會關系又在斗爭中相互制約和平衡，而這種制約和平衡由內在的資本總量所決定，主要表現在：第一，行動者的不同社會地位所掌握的資本總量。第二，整個資本總量中不同資本的相對比例。資本在不同場域中的總量和在同一場域中不同比例的狀態下實現權利不斷的運轉，才會在社會關系網中不斷地競爭和斗爭。
    場域為各種資本提供相互競爭、比較和轉換的一個必要的場所，反過來，場域本身的存在及運行，也只能靠其中的各種資本的反復交換及競爭才能維持，因此，任何一個場域始終都是個人或集體行動者運用手中掌握的各種資本進行相互的比較、交換和競爭的場所，這些行動者相互間維持或改變其本身所具有的資本，并進行資本的再分配，這一切都取決于行動者的社會地位和資本的占有量，才使得行動者在整個場域中進行資本和數量的競爭。
    布迪厄把社會空間的各個場域中的資本進行了進一步的劃分，分成了四類：經濟資本、文化資本、社會資本、和象征資本。經濟資本是有生產的不同因素（諸如土地、工廠、勞動、貨幣等）、經濟財產、各種收入及各種經濟利益所組成的。經濟基礎決定上層建筑，各種資本不斷地競爭和轉化，實現各自職能，建造社會各種場域，維護社會生活的不斷發展；文化資本是構成社會區分化的總和，是社會所表現出的一切文明和歷史，它有三種基本形式：被歸并化的形式、客觀化的形式、制度化的形式，文化資本在不同的場域中扮演者不同的作用；社會資本是藉助與所占有的持續性社會關系網而把握的社會資源或財富。社會資本并不是一種自然的賦予物，不是天然產生的，而是要經過一個勞動過程，某種創建和維持性的勞動過程，特別是經過行動者長期經營、有意識的籠絡、交往及反復協調，才能形成；象征性資本是用以表示禮儀活動、聲譽或威信資本的積累策略等象征性現象的重要概念，它是通過無形和看不見的方式，達到比有形和看得見的方式更有效的正當化目的的一種魔術手段和奇特的競爭力量。
    場域是社會化的空間系統，是各種資本在其空間的斗爭，是權力關系的相互制約，是各種客觀關系的體現。
    二、交往
    交往”一詞源于拉丁語，意即“共同的或使共同的”。 英文詞是communication，有溝通、傳播、信息、通訊、交流、交往、聯絡等涵義。現代漢語詞典中對交往的解釋是“相互來往”。 它起初意指共同的，而現在人們一般理解它為分享思想與感情，交流情感、觀念與信息。交往概念最寬泛的含義指實物、信息或意義的傳遞和共享。關于交往，馬克思有過大量的分析論述。他的交往理論來源于他的實踐哲學。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思明確把人與自然界的交往視為人生存的基本條件。交往是人的一種普遍生存方式，任何人類社會實踐都離不開交往。
    所謂交往，簡而言之，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人的基本存在方式。社會交往作為一種關系，是基于實踐基礎以實踐活動作為人與人之間交往的中介，因而又被稱之為交往實踐。
    社會交往的特征
    1. 以人為本的理念。它是一種對人在社會歷史發展中主體地位與作用的肯定，強調人在歷史發展中的地位，它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人。社會交往以人為主體地位，強調人的主體性。在具體的社會實踐中，人們不斷的交往，改進生產技術，改善經營管理，逐漸推進生產力的進步，社會交往在人的認識中逐步升華。