在傳播手段日新月異的今天，中國傳統(tǒng)戲曲面臨著巨大的困境和挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)戲曲自身正在悄然發(fā)生改變。戲曲除在編排、演出等方面發(fā)生潛移默化的變化之外，更大的變化是傳播方式的變化———即現(xiàn)代傳媒介入戲曲傳播。傳播方式的變化所引致的后果，是拓展了戲曲傳播的時間和空間。在媒體高度發(fā)展的今天，附著在音像制品之上的戲曲節(jié)目，經(jīng)由廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)再度傳播，是由媒體從業(yè)者將戲曲成品進(jìn)行解碼后重新編碼，編輯成適合媒體樣態(tài)播出的節(jié)目（這是一個新的成品），再將節(jié)目通過媒體發(fā)送出去，由受眾接收并解讀。戲曲經(jīng)由廣播傳播的過程，往往是線性傳播即“直播”的過程，意味著節(jié)目在制作過程中同步傳播發(fā)出，直到“直播”結(jié)束，作品才完整呈現(xiàn)，與此同時，受眾也完成了接收和大部分解讀，也就完成了解碼—編碼—再解碼的過程。

1.再編輯優(yōu)勢

在現(xiàn)代媒體誕生之前，中國戲曲本身是一種線性的文化產(chǎn)品，具有邊演出、邊收看的性質(zhì)，而當(dāng)戲曲演出被用錄音錄像進(jìn)行記錄之后，再經(jīng)由現(xiàn)代媒體進(jìn)行播發(fā)的時候，上述過程才具有現(xiàn)代意義上的大眾傳播價值。在再編輯的過程中，傳播者可以加入自己的思維和構(gòu)想。不同的傳播者，會用同一素材制作出完全不同的節(jié)目，這些節(jié)目非但外形不同，連內(nèi)在含義也不同。比如一出戲可以本戲全播，也可以摘選唱段，還可以搭配其他唱段綜合表述某一思想。素材固定之后，還可以用同一素材，加上傳播者世界觀、人生觀，以及傳播者獨有的心理感受，變造出不同的思維趨向。葛蘭西認(rèn)為，“意識形態(tài)是一種在藝術(shù)、法律和經(jīng)濟(jì)行為中，以及在所有個體和集體生活中顯露出來的世界觀。”也就是說，不同傳播者將自己的意識形態(tài)，或自己所代表的意識形態(tài)，有意無意地加入到再編輯的節(jié)目內(nèi)容中，通過播出獲得受眾的欣賞，這個過程就會將節(jié)目所包含的文化價值以思想方式傳遞給受眾。

2.技術(shù)優(yōu)勢

中國戲曲的受眾有獨特的審美習(xí)慣。在過去很長一段時間內(nèi)，演員是不講究化妝的，更談不到制作每個劇目獨有的舞美和燈光效果，老戲迷經(jīng)常只注重演員的唱功，這就是常說的“聽?wèi)?rdquo;而非“看戲”。在現(xiàn)代技術(shù)水平下，高科技的記錄設(shè)備將盡可能保真地錄制下演出內(nèi)容，特別是在電視錄制時，電視播出本身對節(jié)目質(zhì)量的要求較高，也就意味著需要更好的燈光條件和舞美效果；而廣播特別是立體聲廣播對聲音質(zhì)量的要求非常高，所以電臺錄音的效果甚至超出現(xiàn)場觀看時某些觀眾的感受。此外，運用技術(shù)手段可以記錄一些老藝術(shù)家的演出水準(zhǔn)，即使已經(jīng)故去多年，他們的風(fēng)采仍將呈現(xiàn)給廣大觀眾，彌補(bǔ)物是人非的距離感，例如至今仍可以通過廣播欣賞已經(jīng)去世多年的秦腔演員郭明霞所演唱的《趕坡》。同時，健在老藝術(shù)家年輕時的藝術(shù)記錄，也能使受眾體會他們昔日的風(fēng)采。這都是過去技術(shù)條件下所無法實現(xiàn)的。

3.效果優(yōu)勢

戲曲在和媒體結(jié)合之后，作為精神消費品，媒體所傳播出來的戲曲作品就有了再度流通的可能，而與戲曲本體僅僅局限于劇場消費大大不同了。現(xiàn)場觀摩具有較強(qiáng)的直觀性，但僅作為一次性消費。例如演職人員演出某一劇目，當(dāng)今觀眾一般僅需購票一次就可全劇觀摩，但也僅有一次觀摩的機(jī)會。而媒體的戲曲節(jié)目雖然也是一次性播出的線性結(jié)構(gòu)，但對受眾來說卻是進(jìn)行反復(fù)消費的機(jī)會。例如某觀眾可以在電視上反復(fù)觀看演職人員的表演，只要該節(jié)目被電視臺反復(fù)播放。而通常來說，通過廣播和電視欣賞戲曲的成本要遠(yuǎn)低于觀摩現(xiàn)場演出的價格，這對于鞏固戲迷群體具有較大的意義。黨中央對宣傳思想戰(zhàn)線提出“三貼近”的要求，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，這一指導(dǎo)方針當(dāng)然也可以運用于戲曲傳播領(lǐng)域。盡管現(xiàn)在仍有許多劇團(tuán)在基層演出，而且現(xiàn)場演出的觀眾效果往往比較強(qiáng)烈；但現(xiàn)場演出的傳播效果和性價比顯然遠(yuǎn)不如通過媒體進(jìn)行傳播。陜西戲曲廣播所編排制作的《千年等一回—黃土地原生態(tài)藝術(shù)絕響品鑒會》薈萃了陜西十三類珍稀劇種，集合了近百名民間藝人，以原生態(tài)的演唱和表現(xiàn)形式，為全國觀眾展示了一場原汁原味的陜西戲曲。該節(jié)目在央視戲曲頻道現(xiàn)場直播之后，引起了廣大觀眾強(qiáng)烈的反響，以至于央視在半年之內(nèi)就十余次重播。可以說，任何一場現(xiàn)場演出，若不是經(jīng)過媒體傳播，都不會收到如此強(qiáng)烈的效果、產(chǎn)生如此巨大的影響。

4.傳承意義

中國傳統(tǒng)戲曲作為中國農(nóng)耕文化的具體體現(xiàn)以及多種傳統(tǒng)藝術(shù)的聚合體，不僅是曾經(jīng)存在，而且在當(dāng)下繁衍，還要在未來延續(xù)。戲曲從誕生到完善的頑強(qiáng)生命力，就得益于能緊扣時代脈搏，并在不斷進(jìn)化的過程中與時代同行。戲曲和大眾傳媒，特別是和廣播電視相結(jié)合，的確是中國傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下語境中為自己找到的一條出路。目前，國內(nèi)有四家省級電臺開辦了戲曲廣播，還有國家級戲曲電視頻道一家、省級戲曲電視頻道一家，而至于非專業(yè)頻道（頻率）所開辦的戲曲節(jié)目更是數(shù)不勝數(shù)。戲曲要突破困境和當(dāng)代傳媒尋求結(jié)合，就需要創(chuàng)新和堅守。所謂創(chuàng)新，是利用當(dāng)代傳媒作為傳播手段，由傳播者用符合當(dāng)代受眾審美方式的舉措，加入符合思想體制的傳播傾向，將傳統(tǒng)意義上的戲曲重新包裝并推向受眾；所謂堅守，是指充分利用中國傳統(tǒng)戲曲所內(nèi)蘊的恒常價值觀、普世人文品質(zhì)，各劇種獨有的舞臺呈現(xiàn)模式，在時代精神的引領(lǐng)下進(jìn)行摘選。

由此，戲曲藝術(shù)的傳播效果大大提升，對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)起到重要的作用。作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀表現(xiàn)形式之一，中華戲曲蘊含著豐富的文化基因和歷史積淀，她的傳承與發(fā)展在很大程度上需要現(xiàn)代傳媒的記錄與傳播；現(xiàn)代傳媒，作為當(dāng)代科技最迅捷的集大成者，其對戲曲市場與受眾有著占有的內(nèi)在沖動，以及國家對傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略引領(lǐng)，這都將使其自覺地將視野聚焦于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。因此，兩者的內(nèi)在結(jié)合是必然的、深刻的而且是水乳交融的，并會隨著科技的不斷進(jìn)步而不斷深入。