一、變遷：自近代大學(xué)始看傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的起落和影響

中華民國成立后，1912年民國教育部頒發(fā)的《普通教育暫行辦法》中明確規(guī)定：“小學(xué)讀經(jīng)科，一律廢止。”傳統(tǒng)經(jīng)典教育自此從教育體制上被中止了。同年10月頒布的《大學(xué)令》也廢止了大學(xué)中的經(jīng)科。時任教育總長的蔡元培對于廢止經(jīng)科的緣由曾這樣解釋：“清季學(xué)制，大學(xué)中仿各國教育科的例，于文科外又設(shè)經(jīng)科。我以為十四經(jīng)中，如《易》、《論語》、《孟子》等已入哲學(xué)系；《詩》、《爾雅》已入文學(xué)系；《尚書》、《三禮》、《大戴記》、《春秋三傳》已入史學(xué)系；無再設(shè)經(jīng)科的必要，廢止之。”從中我們可以看出蔡元培主張廢除經(jīng)科并非是反對傳統(tǒng)經(jīng)典教育，而是由于學(xué)科門類的調(diào)整，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典已分別納入按照西方學(xué)科體制設(shè)立的各領(lǐng)域中。到了袁世凱復(fù)辟帝制的時候，他不停的鼓吹尊孔讀經(jīng)，要求大學(xué)必須增設(shè)經(jīng)學(xué)院，而且要“獨立建設(shè)，按經(jīng)分科”，“專以闡明經(jīng)義、發(fā)揚國學(xué)為主”。但很快隨著袁世凱復(fù)辟帝制的失敗，儒家經(jīng)學(xué)教育在大學(xué)中也逐漸被貶斥，1916年北洋政府又頒布了刪除讀經(jīng)的條款。自此，作為一門獨立學(xué)科門類的經(jīng)學(xué)從大學(xué)中被放逐了。之后的國民政府雖然在確立“三民主義”教育宗旨的時候，也強調(diào)“恢復(fù)民族精神，發(fā)揚固有文化”，但實際上也只是國民黨教育的一個幌子而已。不過我們仔細(xì)看整個民國時期的大學(xué)教育，會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典教育還是通過開設(shè)國語、國文課程等方式延續(xù)著，特別是在綜合性大學(xué)中的中國文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等學(xué)科的教育與研究，成為了處在劇烈變革時期的現(xiàn)代中國傳承民族文化經(jīng)典遺產(chǎn)的最主要載體，如當(dāng)時的魯迅、胡適、顧頡剛等人開設(shè)的傳統(tǒng)文史課程，都對開展傳統(tǒng)經(jīng)典教育、傳承和整理民族傳統(tǒng)人文經(jīng)典起到了重要作用。但同時我們也應(yīng)該看到在五四和新文化運動中傳統(tǒng)經(jīng)典遭到了程度不同的批判和解構(gòu)。誠然，從歷史進程變遷和社會發(fā)展時期的需要看，我們要充分肯定近代大學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)典教育的批判和廢除，但并不是說這種文化教育的價值選擇沒有歷史代價的。新中國成立后對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度進一步激進和非理性，幾乎所有的儒家典籍被作為封建糟粕而剔出在大學(xué)教育體系之外，傳統(tǒng)的文史經(jīng)典如《論語》、《大學(xué)》等一律被束之高閣，無人傳授和解讀，由此中國五千年的文化歷史真實原貌和深厚內(nèi)涵被遮蔽，也導(dǎo)致了幾代中國大學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典和民族文化的茫然無知或誤解、曲解，進而也影響了自20世紀(jì)50年代后近半個世紀(jì)的中國社會。民眾主體文化觀念嚴(yán)重退化，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典普遍存在陌生感、冷漠感，很少有人愿意去讀這些經(jīng)典，民眾缺乏基本的人文素養(yǎng)，官場抑或?qū)W界也普遍存在人際交往的世俗化和粗鄙化現(xiàn)象等。“崇洋媚外”、“厚古薄今”已積淀為一種民族集體的“文化無意識”。美國學(xué)者阿特巴赫深刻指出：“現(xiàn)代高等教育的基本結(jié)構(gòu)、科學(xué)與知識的基礎(chǔ)以及知識結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上都是西方的，且逐漸在世界上占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)代所有大學(xué)，不管它位于何方，都基于西方模式。”這種崇尚歐美文化的“文化移民”心態(tài)必然忽視了民族文化經(jīng)典教育，削弱了青年學(xué)生乃至全體國民的民族認(rèn)同感，故大學(xué)發(fā)展和整個中國大文明出現(xiàn)“無根”狀態(tài)也是必然了。

二、意義：傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育之于大學(xué)教育的必要性

近幾年來傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育開始逐漸得到重視，“國學(xué)熱”、“百家講壇”重新解讀經(jīng)典古籍等的興起就是例證，說明了民眾對傳統(tǒng)文化經(jīng)典開始有了新的認(rèn)識和需求。傳統(tǒng)文化經(jīng)典之于大學(xué)教育應(yīng)該說是必不可少的。第一，辯證的看，傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育與大學(xué)的本質(zhì)屬性之間始終存在著內(nèi)在契合，作為高等教育機構(gòu)的大學(xué)是傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育得以研究和傳承的重要途徑，同時大學(xué)作為社會精神文化的高地也需要傳統(tǒng)文化經(jīng)典的滋養(yǎng)與支撐。大學(xué)教育的本質(zhì)屬性在于培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的人。所謂全面發(fā)展的人，應(yīng)當(dāng)是知識、能力與素質(zhì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的人，是理性、情感與人格協(xié)調(diào)統(tǒng)一的人，是科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的人。而要實現(xiàn)大學(xué)教育這一根本使命，在眾多豐富的教育資源中傳統(tǒng)文化經(jīng)典是必不可少的。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育作為體現(xiàn)大學(xué)本質(zhì)屬性、實現(xiàn)大學(xué)文化使命的根本途徑，作為大學(xué)教育體系的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)部分，而不是僅僅作為一種專業(yè)教育的補充和點綴，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒歐美大學(xué)開展的通識教育的做法，盡快構(gòu)建具有中國特色的大學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育模式。筆者認(rèn)為這或許是解決當(dāng)代中國大學(xué)甚至是社會大文化底蘊不足、精神境界不高的治本之策。第二，加強大學(xué)生尤其是理工科學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，是大學(xué)社會功能和社會責(zé)任的必然要求。《高等教育法》規(guī)定:“高等學(xué)校必須以人才培養(yǎng)為中心開展教學(xué)、科研和社會服務(wù)。”這包括兩方面的涵義:其一，要求培養(yǎng)質(zhì)量合格的建設(shè)人才；其二，就是順應(yīng)社會發(fā)展的終極目的，推動學(xué)生的全面發(fā)展。高校作為一個具有一定精神價值獨立性的社會實體，通過自己的社會功能和角色分工來輻射和影響社會。因此，高等教育不僅僅是對學(xué)生進行學(xué)術(shù)、知識、技能上的培養(yǎng)，它的社會責(zé)任還體現(xiàn)在通過自身課程、文化、氛圍等方面的影響，塑造出求真、創(chuàng)造、高知識、高文明的大學(xué)環(huán)境，完成對人的全面發(fā)展“使人完全成為人”的社會價值引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)經(jīng)典對學(xué)生人文修養(yǎng)的熏陶作用，修身治事的指導(dǎo)作用，是其他方式所難以取代的。這要求我們在高等教育中要重視傳統(tǒng)經(jīng)典的教育。第三，從目前高等教育的現(xiàn)狀來看，大學(xué)生、尤其是理工科大學(xué)生的思想素養(yǎng)和人文素養(yǎng)亟需加強。中國的高等教育，在近十幾年進入了飛速發(fā)展時期，無論是教育的規(guī)模、還是軟硬件的建設(shè)，都取得了長足的進步。但是在對教育目的和教育理念的實施層面上還存在著諸多的不足。當(dāng)前在社會公眾視野中，高等教育的社會評價不斷下滑，社會公眾對高等教育和學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的期望與評價的距離在不斷擴大，從近年媒體上出現(xiàn)的對大學(xué)生質(zhì)量和素質(zhì)的質(zhì)疑、以及許多相關(guān)的負(fù)面報道中也略見一斑。誠然，學(xué)生素質(zhì)的下滑，與社會風(fēng)氣和大環(huán)境影響有關(guān)，但也跟大學(xué)的教育目標(biāo)和理念的模糊，教育模式的缺陷存在著千絲萬縷的聯(lián)系。高校對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)上的漠視相當(dāng)嚴(yán)重，大學(xué)生尤其是理工科專業(yè)的大學(xué)生，在人文修養(yǎng)，尤其是傳統(tǒng)文化上的修養(yǎng)讓人實在失望。