作者：王英偉 單位：東北大學(xué)文法學(xué)院

生態(tài)問題是工業(yè)文明發(fā)展留給現(xiàn)代人的一道尚未真正破解的歷史性難題。當(dāng)現(xiàn)代人高舉著科技的大旗向自然界一路高歌猛進的同時，身后留下的卻是滿目瘡痍和千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境。在人與自然的關(guān)系日漸惡化的同時，人與人、人與社會的矛盾也在不斷加劇。生態(tài)問題引發(fā)的生態(tài)危機正逐步演變?yōu)橐粓鋈祟惖纳嫖C。對于身處“有限地球時代”的中國而言，探尋化解生態(tài)危機的方式和途徑，真正解決生態(tài)問題更是一項關(guān)乎我國未來發(fā)展的時代任務(wù)。

一、自然技術(shù)的壟斷加劇生態(tài)危機

在人類社會出現(xiàn)以前，自然界是按照自然法則自然地演化和發(fā)展著的。但是人類社會出現(xiàn)以后，自然發(fā)展的自在狀態(tài)就開始被人類的干預(yù)所改變。人類是以破壞自然的原始平衡為代價脫離自然界取得其主體性地位的。在這個過程中，自然技術(shù)承擔(dān)著重要角色。人類在實踐中利用自然技術(shù)將自然界從自然物升華為符合人類生存、發(fā)展需要的屬人之物，而現(xiàn)代科技的發(fā)展更是早已超越了對自然進行簡單的加工改造階段，而是越來越多地創(chuàng)造出自然界不曾有過的新物質(zhì)。當(dāng)這些人工合成物越來越多地被填充進自然界當(dāng)中后，自然界的原始平衡就被打破了。在技術(shù)的座架中，自然被納入人的技術(shù)生產(chǎn)系統(tǒng)變成了巨大的資源庫、能源庫，自然的自然性、復(fù)雜性和豐富性沒有了，成為一種非自然的存在。在自然由自然到非自然狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中，人與自然的關(guān)系也日趨緊張。面對人類永無止境的欲望，自然在以自己的方式對人類的踐踏實施反抗，生態(tài)危機就成為自然攻擊人類的武器。因此可以說正是自然技術(shù)的這種不斷膨脹和泛濫，導(dǎo)致現(xiàn)代人的生態(tài)危機層出不窮。于是人類不得不面對這樣的窘境:人類對自然的每一次勝利都將遭遇到自然的報復(fù)和懲罰。在經(jīng)歷了漁獵文明時代人對自然懷揣著的敬畏之心到農(nóng)業(yè)文明時代人對自然的模仿和有限傷害，再到工業(yè)文明階段人對自然的肆無忌憚的征服和破壞，自然的古來神性正在自然技術(shù)面前逐步退卻。

隨著西方現(xiàn)代性模式在全世界范圍內(nèi)的不斷擴展，自然技術(shù)的威力就不可避免地覆蓋了全世界各個后發(fā)現(xiàn)代性國家和地區(qū)，中國也不例外。改革開放的現(xiàn)代化進程正在使中國由一個科技落后國迅速發(fā)展成為一個科技強國。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的口號響徹中國古老大地的每一個角落的同時，一切物質(zhì)的、精神的和生物的存在都在以可怕的速度被技術(shù)理性所主宰，變成可計算、可復(fù)制、可交換的存在。中國社會正在變成“一個致力于最大規(guī)模的物質(zhì)生產(chǎn)和消費的，為整個機器的由計算機所控制的完全機械化的新社會”［1］。在這樣的社會中，追求利益的最大化就成為人們的唯一夢想，為不斷促進經(jīng)濟增長和刺激消費，人們更加迷戀自然技術(shù)的力量，其結(jié)果就是人們在不斷地被自然技術(shù)控制的過程中，一方面，自然成為人們征服的戰(zhàn)場，導(dǎo)致生態(tài)危機、環(huán)境惡化、資源匱乏等問題;另一方面，一切精神的、道德的、宗教信仰的價值和意義正在失去色彩，并最終被技術(shù)理性所取代。在中國現(xiàn)代化進程中，人與自然關(guān)系的這種演化歷程被濃縮在短短的幾十年間。在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化的過程中，我們付出的自然代價是慘重的。在追求以資源的高消耗、高污染為基礎(chǔ)的工業(yè)化進程中，資源短缺、環(huán)境污染、人口過密、物種滅絕等諸多生態(tài)惡果將我國的生態(tài)系統(tǒng)推到幾近崩潰的邊緣，人與自然關(guān)系的緊張程度由此可見一斑。合理利用自然資源，需要各類的經(jīng)濟行為都能把生態(tài)效益考慮進來，形成一種與生態(tài)平衡相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和循環(huán)經(jīng)濟形態(tài)，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益雙豐收。一方面，要將生態(tài)系統(tǒng)可開發(fā)、可利用的價值，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值;另一方面，要將經(jīng)濟發(fā)展成果用到生態(tài)環(huán)境的改善與保護上，讓良好的生態(tài)環(huán)境促進經(jīng)濟的發(fā)展，形成生態(tài)與經(jīng)濟的良性循環(huán)。

二、社會技術(shù)的落后催生生態(tài)問題

僅從自然技術(shù)的層面，從人與自然的關(guān)系中去尋找造成生態(tài)問題的根源實際上并沒有觸及問題的根本。馬克思唯物史觀指出，“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系，也就是男女之間的關(guān)系。在這種自然的、類的關(guān)系中，人同自然的關(guān)系直接就是人和人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定”［2］。正是通過人與人之間的這種男女關(guān)系，人和自然關(guān)系與人和人的關(guān)系連接起來，人與自然的關(guān)系包含在人與人(社會)的關(guān)系之中。所以自然界和人類歷史并不是對立的，因而也無法把人和自然界的關(guān)系從歷史中排除出去。但是在人與自然、人與社會的關(guān)系中，馬克思認為人與社會的關(guān)系是更根本的關(guān)系:“人們在生產(chǎn)中不僅影響自然界，而且也相互影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。”［3］所以，人與社會的關(guān)系是構(gòu)造人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。從這個意義上說，造成人與自然關(guān)系緊張的問題根源就在于人與社會關(guān)系的不和諧。人與自然的關(guān)系歸根到底反映的是人與社會的關(guān)系。所以生態(tài)問題與其說是人與自然關(guān)系的緊張和對立不如說是人與社會關(guān)系的扭曲與不和諧。面對自然技術(shù)的壟斷及其所帶來的社會問題，以調(diào)整人與人、人與社會之間關(guān)系為己任的社會技術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中卻一直處于落后或不在場的狀態(tài)。英國學(xué)者拉爾夫•達爾道夫曾經(jīng)指出“現(xiàn)代的社會沖突是一種應(yīng)得權(quán)利和供給、政治與經(jīng)濟、公民權(quán)利和經(jīng)濟增長的對抗。”［4］

這種對抗如果不能得到有效協(xié)調(diào)和控制，必然導(dǎo)致國家、社會發(fā)展的不平衡，從而導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的不平衡化。對于正處在社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的中國而言，這種風(fēng)險尤為突出。自然科技的高速發(fā)展促進了我國社會生產(chǎn)力的不斷增長，導(dǎo)致傳統(tǒng)的生產(chǎn)、消費結(jié)構(gòu)和關(guān)系的巨大變化，消費成為主導(dǎo)，以消費來推動生產(chǎn)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)加劇了人對自然資源的無限制的開發(fā)和利用，導(dǎo)致人和自然的關(guān)系危機頻發(fā)。然而，我國目前尚在進行中的社會制度的轉(zhuǎn)型和不斷調(diào)整使我國還缺乏成熟、合理的利益分配與協(xié)調(diào)機制，從而無法實現(xiàn)對人與自然關(guān)系的有效的協(xié)調(diào)和控制，也導(dǎo)致目前我國社會發(fā)展中的各種社會矛盾和問題的接踵而至。由此可見，正是社會技術(shù)沒有根據(jù)自然技術(shù)開發(fā)和使用的方向及時調(diào)整社會關(guān)系，導(dǎo)致自然技術(shù)的濫用和社會問題的頻發(fā)。1978年之后，中國社會體制的改革才被提上日程，其改革進程是謹慎而緩慢的。關(guān)于“中國特色社會主義道路的創(chuàng)建和選擇”的社會技術(shù)研究從那時才真正開始。相比于自然技術(shù)的飛速發(fā)展，社會技術(shù)明顯呈現(xiàn)出滯后狀態(tài)。于是就出現(xiàn)了不是通過社會技術(shù)對社會關(guān)系的及時調(diào)整來規(guī)避自然技術(shù)的壟斷和濫用的后果的出現(xiàn)，而是在自然技術(shù)的壟斷和濫用的后果在中國社會已經(jīng)既成事實之后再手忙腳亂地尋求解決對策。事實上，目前我國社會中存在的人口、資源、環(huán)境之間的緊張關(guān)系都是社會技術(shù)在和自然技術(shù)的制衡中處于落后狀態(tài)，無法通過協(xié)調(diào)社會利益分配關(guān)系、健全利益分配機制來理順社會關(guān)系、平衡社會結(jié)構(gòu)所造成的，由此才引發(fā)一系列生態(tài)問題和社會沖突。