作者：王靜 單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、生態(tài)文明———綜合國力提升的重要視角

1990年，美國著名政治學(xué)家約瑟夫•奈提出了“軟實力”這一概念。他認(rèn)為，一個國家的綜合國力不僅包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，還包括“一國的文化、價值觀念、社會制度等影響自身發(fā)展?jié)摿蛧H感召力的因素”［1］，即“軟實力”。軟實力與硬實力共同構(gòu)成了綜合國力，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。硬實力為軟實力提供基礎(chǔ)，軟實力為硬實力提供支撐。在當(dāng)今綜合國力競爭日益激烈的境況下，要取得發(fā)展的主動權(quán)，既要重視硬實力，也要重視軟實力，通過二者有效結(jié)合的巧實力來提升我國國際地位，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。生態(tài)文明作為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，對提升國家硬實力和軟實力具有重要意義，是我國綜合國力提升的必然選擇。

(一)生態(tài)文明建設(shè)能有效提升國家硬實力綜合國力的提升，首先離不開一個國家硬實力的發(fā)展。硬實力是通過經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等表現(xiàn)出來的有形實力，是綜合國力構(gòu)成的最基礎(chǔ)部分。離開了硬實力的發(fā)展，綜合國力則是無源之水無本之木。生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求和重要保證，是提升國家硬實力的必由之路。環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，靠那種粗放型的資源耗竭型的發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼了。我國要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速崛起與可持續(xù)發(fā)展，只有轉(zhuǎn)向依靠科技、依靠勞動者素質(zhì)提高、依靠管理創(chuàng)新的集約型發(fā)展方式。生態(tài)文明建設(shè)的根本目的在于走出一條人、社會、自然三者和諧發(fā)展的道路。三者和諧是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必備條件。生態(tài)文明的發(fā)展，能使我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更好地認(rèn)識自然、利用自然、改造自然，從而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上保護(hù)自然。生態(tài)文明的發(fā)展，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高，改變過去粗放型發(fā)展方式，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展更有持續(xù)的動力。因此，中國特色社會主義物質(zhì)文明不是離開了生態(tài)文明視野的文明，恰恰相反，生態(tài)文明能促進(jìn)物質(zhì)文明更快更健康的發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)作為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形式，能有效促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。隨著各個國家生態(tài)意識的提高，國家競爭力已不再只是單純GDP數(shù)量的比拼，而是綠色GDP的競爭。生態(tài)文明作為一種綠色競爭力，已經(jīng)日益得到國際范圍內(nèi)的廣泛重視。未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展將更多的包含生態(tài)因素。許多國家不僅制定了綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，而且還設(shè)立了諸多綠色壁壘保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)，如德國“藍(lán)色大使計劃”、北歐四國的“白天鵝制度”。面對這些國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨向，生態(tài)文明的提出，為我們搶占綠色經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)，打破綠色壁壘，營造更為公平的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供了途徑。因此，我國要更好地融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流中，提升我國綜合國力，不能停留在只考慮數(shù)量、不考慮生態(tài)效益的基礎(chǔ)上，必須要充分重視發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益

(二)生態(tài)文明建設(shè)能促進(jìn)國家軟實力的發(fā)展隨著生態(tài)問題在全球的凸顯，生態(tài)文明逐漸成為一種滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會生活各個方面的一種影響力。這種影響力構(gòu)成了國家軟實力的一部分。軟實力是以一種吸引力表現(xiàn)出來的影響世界的能力，它不是通過強(qiáng)制的手段，而是通過他者的自覺得到的認(rèn)同。生態(tài)問題在今天全球所引起的關(guān)注不少于任何一種經(jīng)濟(jì)的或是文化的話題。生態(tài)問題不是一個國家所獨(dú)有的，而是全球必須擔(dān)負(fù)共同責(zé)任一起努力解決的問題。在這個問題上，世界各國人民都有著相同的訴求。相同的訴求容易產(chǎn)生共鳴，共鳴可以激發(fā)人們的認(rèn)同，而認(rèn)同是提升一個國家軟實力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，如何在“生態(tài)”這一世界共同關(guān)注的問題上，在這有著共同對話需求的問題上，掌握話語主動權(quán)，用大家所認(rèn)可的觀念和實踐引導(dǎo)世界對我國的認(rèn)同，成為我國提升軟實力的重要契機(jī)。進(jìn)入新世紀(jì)，黨的十七大在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出堅持科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的新要求，這不僅能促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)朝著健康可持續(xù)方向發(fā)展，而且積極回應(yīng)了全球可持續(xù)發(fā)展的共識，能有效地使我國在全球性問題上掌握主動權(quán)，能使我國關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)各種生態(tài)倫理、觀念等文化較為廣泛地被世界各國人民接受與認(rèn)同。

除此以外，我國作為一個文化大國，在傳統(tǒng)文化中有諸多關(guān)于生態(tài)倫理的寶貴思想。這些思想是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，理解這些思想對于理解我國傳統(tǒng)文化具有重要意義。在生態(tài)問題這一背景下，通過深入闡發(fā)我國傳統(tǒng)文化思想中的生態(tài)哲學(xué)思想從而傳播我國文化，提高國際社會對我國的文化了解、認(rèn)識和認(rèn)同程度，從而對提升我國的國際影響力具有重要意義。

二、以生態(tài)文明建設(shè)提升綜合國力勢在必行

(一)是應(yīng)對“中國生態(tài)威脅論”，走和平發(fā)展道路的內(nèi)在需求改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個快速發(fā)展時期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為我國國際地位的提升奠定了基礎(chǔ)，但是同時也招致了許多國家拋出的“中國威脅論”，其中之一就是“中國生態(tài)威脅論”。持“中國生態(tài)威脅論”的一些國家和學(xué)者認(rèn)為，因中國經(jīng)濟(jì)快速增長、人口爆炸等帶來的巨大資源消耗量將在各種礦物能源、水、糧食等方面對世界產(chǎn)生新的威脅，并且中國目前實行的對外援助和合作實質(zhì)是在謀求掠奪和擴(kuò)張。這種不和諧的聲音從上世紀(jì)末以各種形式不斷出現(xiàn)，從布朗“21世紀(jì)誰來養(yǎng)活中國”的質(zhì)疑到“中國邁進(jìn)資源缺乏時代”的“資源威脅論”、“環(huán)境威脅論”、“糧食威脅論”等，層出不窮。這直接損害了我國在國際上的形象與地位，阻礙了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和參與國際事務(wù)的進(jìn)程。如何維護(hù)我國國際形象、走和平發(fā)展道路成為我們必須應(yīng)對的重大現(xiàn)實問題。生態(tài)文明的提出，是對國際上出現(xiàn)的各種生態(tài)威脅論的有力回應(yīng)，是我國和平崛起的必然選擇。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國提出了和平崛起的發(fā)展戰(zhàn)略，以胡錦濤為總書記的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)時發(fā)表展主題、國際國內(nèi)發(fā)展要求，提出中國崛起要始終不渝地走和平發(fā)展道路，維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界共同繁榮和諧。和平發(fā)展道路的堅持，離不開生態(tài)文明建設(shè)。在反思工業(yè)化過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題時，可持續(xù)發(fā)展逐漸成為國際共識。生態(tài)文明的提出回應(yīng)了這一國際發(fā)展趨勢，使那些持“中國生態(tài)威脅論”背后的不軌意圖自我破滅。生態(tài)文明建設(shè)就是要“致力走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、環(huán)境污染少、資源消耗低、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路”，走經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”［2］。這條道路不同于西方所走的“先污染、后治理”的工業(yè)發(fā)展道路，它通過推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，從而能使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)容量之間的矛盾得到有效緩解。生態(tài)文明的發(fā)展道路，是一條全面超越西方式發(fā)展道路，它不是以掠奪資源為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是一條人與自然和諧相處、人與人之間共同發(fā)展的道路。因此，我國的發(fā)展不是以掠奪他國經(jīng)濟(jì)資源為基礎(chǔ)的，是建立在共同進(jìn)步基礎(chǔ)上的。生態(tài)文明的深入踐行，必將推動世界和諧發(fā)展。