作者：洪晨 單位：景德鎮陶瓷學院

中國現代陶藝家在沒有領略到傳統精華的同時，腦子里又是些前人的東西，一直模仿抄襲油畫、中國畫等，把別人的東西剝下來加到自己的作品上去，有句話叫重復即是一種落后，一直模仿傳統是落后的，但在沒有繼承傳統基礎上的胡亂創新也是不被接受的。

道家天人合一，講的是天與萬物、與人精神的合一，要使內心虛寂、心靜達到極點，排除一切雜念，才能感悟的到外物與主觀內心的統一，復歸本性就是自然的常道。陶瓷藝術需要陶藝家用心去創造，使精氣神達到統一，有精氣神的作品才有靈魂，有藝術感染力。一件好的藝術品，不僅是使人感受到美，更是一種精神上的洗禮、靈魂上的共鳴。由人天同源、身國同構、道統萬物的基本認識出發，在自身修煉的實際體念中，老子認識到自然無為是“道”所具有的本質特征，“無不為”則是推行“道”的必然結果。無論制造器物或者是設計器物，第一個首要關鍵點是心態。“無為”并非是真的無所作為，大道無為卻成就著萬物。是說要懷抱無為的心態才能把事情做好。陶藝家應該擺正好心態，認識到名利并不是全部，樹立正確的價值觀和人生取向，抱著無為的心態做事情，以順其自然的態度，奮發向上，不憂心忡忡。清凈寡欲、無已無待的人格修養是陶藝家們必須具備的，“不為物類”“少私寡欲”，完成心靈的自我超越，達到道的境界，道家哲學是一種追求內在超越的生命哲學，陶藝家要突破自我、有清靜寡欲的心境會更有利于內心的健康成長、藝術的成長、好作品的問世。柔弱不爭的處世之道是老子基于物極必反的發展規律和對于自然社會進行深入觀察之后所提出來的。道家認為，柔弱的一類事物往往更有生命力，而堅硬剛強的一類事物往往容易被摧毀。要持守柔弱這種真正實質上的堅強，戒除表面上的剛強。因為從事物發展的一般規律來看，柔弱的事物往往處于發展向上的地位，充滿著生機，物極必反告訴我們陶藝家應該要有柔弱不爭的品格，把精力放在藝術的研究上，要厚積薄發，后發制勝，謙下不驕，只有積累了充沛的知識、打下了扎實的基礎、不急于求成才有利于創作出好作品。道家思想還認為，“樸”是道的本性，認為“樸”是未經雕琢的天然狀態，是事物最原始的本質、最好的東西。認為陶藝家應該效法“道”這一特性，崇尚最原始的狀態，真誠質樸才是最原始的道德。道家認為儒家思想講的“仁義禮智信”是社會腐敗下的產物，大道被廢棄，社會衰退才需“仁義禮智信”改善。老子認為孝慈等道德應該是發自內心的，是不加掩蓋、真樸本性的自然流露，那樣的東西才是好東西。提倡陶藝家要保留最原始的本質和道德，不要在乎表面的形式，要把真實的東西保留住。

道家文化的上述五個觀點，對陶藝家人格的影響有潛移默化的作用，要讓陶藝作品富有內涵和激情，需要陶藝家們樹立正確的價值觀、人生觀、社會觀，要把名作比名利更重要當作價值取向，應積極提高自己的綜合修養，開闊純凈的創作空間，好的作品是需要多想、多悟、多研究的。現在的陶藝家和所謂的陶瓷藝術大師，許多一部分都是在模仿和抄襲前人的作品；或者只是單純的一兩個圖案畫到老，沒有創新；或是在沒有了解傳統的基礎上胡亂創作，導致作品沒有內涵。陶瓷藝術的發展、繁榮與復興，是我們藝術家責任、使命的所在。這種人生境界的追求轉化為精神世界和內心世界的渴望，這樣陶瓷藝術家的作品才富有靈魂、富有生命力。道家文化對陶藝家創作的表達主要表現在心靈的溝通和表達上，好的作品是有靈氣的，在視覺上給觀眾美的感受，同時在精神上與作品達到共鳴，給觀眾有精氣神的特質，心靈得到釋放。

秦錫麟開創的現代明間青花，他組織成立的團隊，花了大量的時間對民間傳統青花的燒成、設計、工藝、材料進行了全面的研究，并在繼承傳統的基礎上創造出了現代明間青花，作品具有崇古創新，調和國內外審美，運用的各個手法都具有民間藝術格調和學院派的風格，有東方藝術的特色和時代感，為中國和世界的陶瓷藝術開辟了一條創新之路，具有劃時代的意義。寧鋼老師也是這樣的一個陶藝家，他的勤奮和不斷探索的精神造就了現在的成績，我們可以從他的作品中看到繼承和不斷超越自我、不斷創新的品質。他的作品注重傳統文化和民間文化藝術的發掘，但法于傳統而又脫于傳統，繼承了傳統繪畫和現代人的觀念，又把西畫和中國畫巧妙結合，作品新穎獨特；運用高溫顏色釉做底色，之后再繪畫出花鳥人物，將動與靜巧妙的結合，很富有生命力。在表現手法上充分的把陶瓷的物理性與化學性特性都展現了出來，有著傳統意蘊和學院派風格，但又不失自己的獨特個性，借鑒了各種姐妹藝術，但又獨立于其中，他不斷地探索自己的新感覺和意境，是個劃時代的陶瓷藝術家。他們的成功不是偶然的，是長期探索的必然結果。

陶瓷，這一火與土的藝術，有著幾千年的歷史，是中國的傳統文化之一，現代陶瓷藝術的發展，應更加注重作者心靈的溝通和表達及對觀眾精神和心理產生的反應作用。這還需我們中青年陶藝家去繼承、去探索，要多想、多悟，力求不斷的創新、創作出陶瓷藝術的新語言和獨特風貌。