本文作者：湯春燕 單位：青海民族大學(xué)計算機(jī)學(xué)院

民間美術(shù)資源保護(hù)與開發(fā)中存在的問題

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)化時代的到來，市場經(jīng)濟(jì)的理念逐漸深入人心，現(xiàn)如今，社會生活的每一個角落都能找到市場經(jīng)濟(jì)的影子，傳統(tǒng)的民俗和民間文化的生存空間逐漸減少，也越來越不受人們的重視，同時，傳統(tǒng)的民間藝人也越來越少，當(dāng)代所掌握民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的藝人都已年事過高，而年輕人又沒有足夠的動力去繼承和發(fā)揚(yáng)這種民間藝術(shù)，專業(yè)的藝術(shù)人員也往往不選擇較為冷門和收益較小的民間藝術(shù)作為其職業(yè)的發(fā)展方向。在我國，年畫是民間繪畫中的一個重要組成部分，是我國農(nóng)村的勞動人民在迎接新春佳節(jié)時張貼和繪制的一些表現(xiàn)民俗民風(fēng)的繪畫，繪畫內(nèi)容反映與勞動人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的部分，具有很好的藝術(shù)鑒賞性和文化學(xué)習(xí)性，根據(jù)有關(guān)的研究，在我國民間美術(shù)發(fā)展的近十年內(nèi)，年畫這一重要的民間美術(shù)已經(jīng)逐漸退出了人們的生活領(lǐng)域，現(xiàn)如今，在我國從事年畫制作的藝人已經(jīng)很少了，這種最早起源于農(nóng)耕時代的經(jīng)典的藝術(shù)形式由于近年來商品藝術(shù)的沖擊，逐漸退出了民間的美術(shù)市場，因?yàn)檫@種工藝主要是由師徒之間的傳授為主，一旦出現(xiàn)了傳學(xué)的斷代，就會導(dǎo)致技術(shù)的失傳，同時，也有很多的技術(shù)也由于絕技人才的離世而永久失傳。

傳統(tǒng)的民間繪畫是勞動人民文化的結(jié)晶，反映了勞動人民的文化生活和藝術(shù)理解力，具有高度傳神和深刻的特點(diǎn)，表現(xiàn)力極強(qiáng)，是民族文化的結(jié)晶和濃縮，但是，現(xiàn)階段，在我國文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)發(fā)展的帶動下，一些不良的文化繁榮氣象也涌現(xiàn)了出來，很多的地區(qū)和廠商看到了民間美術(shù)這一市場，大量生產(chǎn)和模仿經(jīng)典的民間繪畫產(chǎn)品，這些產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的民間繪畫產(chǎn)品，表現(xiàn)形式單一乏味，也沒有真正的藝術(shù)美感和新意，但這些產(chǎn)品又是旅客們的主要選擇對象，因?yàn)檫@些產(chǎn)品相對來說，具有較為成熟的市場和生產(chǎn)環(huán)節(jié)，是當(dāng)?shù)匾恍┬S商的主要盈利來源，這些產(chǎn)品大批量生產(chǎn)，成本很低，制造粗糙簡陋，千篇一律，沒有很好的藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)作目的與傳統(tǒng)的民間美術(shù)的創(chuàng)作目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離，所以，很大程度上破壞了傳統(tǒng)的民間美術(shù)市場。同時，很多地方文化監(jiān)管部門也由于人員、技術(shù)、資金等原因在產(chǎn)品的開發(fā)和監(jiān)管以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地方美術(shù)的保護(hù)上沒有起到應(yīng)有的作用，所以導(dǎo)致民間美術(shù)的藝術(shù)特色逐漸消失。

品牌是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的一個重要的競爭武器，品牌可以保護(hù)產(chǎn)品技術(shù)的擁有者，也可以作為宣傳和推廣的一個非常重要的辦法。在我國民間美術(shù)業(yè)發(fā)展的過程中，大批量的藝術(shù)產(chǎn)品具有很好的藝術(shù)價值和技術(shù)，但是由于創(chuàng)作者本身的創(chuàng)作目的并非商業(yè)用途，以及創(chuàng)作者沒有足夠的品牌意識，導(dǎo)致我國的民間美術(shù)資源在市場競爭中常常處于劣勢的地位，在產(chǎn)品市場中找不到自己的位置，很多時候被國際市場所拒絕。在由當(dāng)代時尚潮流主導(dǎo)下的藝術(shù)業(yè)對傳統(tǒng)的民間美術(shù)沖擊很大，加之沒有很好的品牌意識，在市場競爭中非常不利，很難真正打入現(xiàn)代人的生活和文化中去。現(xiàn)如今雖然有部分的民間美術(shù)作品還通過舉辦展覽和文化館工作室推銷等方式走向市場，但是，沒有形成成熟的銷售規(guī)模，沒有形成集約化、產(chǎn)業(yè)化、鏈條化、規(guī)模化開發(fā)效應(yīng)，沒有通過現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)業(yè)品牌的方式進(jìn)行運(yùn)作。

民間美術(shù)是以民間生活為依托的，如果失去了民間的生活土壤，民間美術(shù)也就失去了其作為一種藝術(shù)品的價值和內(nèi)容，單純的商品表現(xiàn)形式是不足以將一種真正的藝術(shù)品的靈魂展現(xiàn)出來的，民間美術(shù)在民間根本不以商品的形式存在，而是一種純粹的藝術(shù)品，當(dāng)時當(dāng)代的社會，主流藝術(shù)文化并不是這種純真的民間文化，而是西方商品文化，這種經(jīng)典的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式正在失去其賴以生存的土壤，所以，民族民間美術(shù)漸漸離開了人們的生活。傳統(tǒng)的由剪紙花樣組成的窗花已被各種印花玻璃所代替；新娘子的傳統(tǒng)嫁衣，也被西式的白色婚紗代替。正是由于這種文化導(dǎo)向，導(dǎo)致我國民間美術(shù)的市場相對來說較為冷清。

民間美術(shù)在文化旅游中可持續(xù)發(fā)展的途徑

將民間美術(shù)與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕嘟Y(jié)合是發(fā)展和壯大民間美術(shù)的一個重要途徑，先如今，全國各地紛紛發(fā)起了旅游文化熱，全國各地都在積極地開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，在旅游市場中，非常重要的一個部分就是旅游紀(jì)念品，充分將當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕兔耖g美術(shù)融入到紀(jì)念品市場中去，是一個非常重要且有利可圖的辦法，例如，一些民間藝人的繪畫技術(shù)和民間市場的工藝技術(shù)應(yīng)用到手工藝品中，將其開發(fā)為旅游紀(jì)念品，是很重要的與當(dāng)?shù)芈糜挝幕嘟Y(jié)合的辦法，旅游紀(jì)念品最為突出的特色就是可以充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，因?yàn)槠錆饪s了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕A，民間美術(shù)能成為旅游紀(jì)念品，是由當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)的地域性所決定的，作為當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕_發(fā)者和民間美術(shù)工藝的保護(hù)者要從旅游者的心理需求出發(fā)，考慮和研究當(dāng)?shù)芈糜蔚膶徝篮退囆g(shù)需求，充分認(rèn)識到民間美術(shù)在旅游文化中的特殊價值，是鄉(xiāng)土文化成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕械囊徊糠帧?

現(xiàn)如今，民間美術(shù)面臨著強(qiáng)烈的現(xiàn)代文化的沖擊，民間文化在發(fā)展中由于自身的特點(diǎn)，很難與產(chǎn)業(yè)化的都市藝術(shù)文化做抗衡，所以在保護(hù)和進(jìn)一步開發(fā)民間美術(shù)的道路上，就必須由專家學(xué)者和民間美術(shù)科研工作人員出手幫助，從產(chǎn)品的生產(chǎn)和到材料的需求做起，深入到民間文化的發(fā)源地，深入到人民的生活中去，進(jìn)行全面的整理和研究，將民間美術(shù)資源轉(zhuǎn)化成為優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)商品，實(shí)現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟(jì)價值的轉(zhuǎn)變，通過有序的開發(fā)和加工，擺脫傳統(tǒng)的民間美術(shù)的不足，打造出自己的品牌，加快民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、資源化、市場化的健康發(fā)展，形成文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

在當(dāng)今世界文化多元化的考驗(yàn)下，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才是開發(fā)和保護(hù)民間美術(shù)的一個重要方面和途徑，提高我國傳統(tǒng)文化的教育和深入，培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的民族自尊意識是新世紀(jì)教育面臨的重要課題。在我國新修訂的中小美術(shù)教學(xué)課程表中也提出了要在當(dāng)代逐漸加快學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的學(xué)習(xí)與掌握，只有在給學(xué)生講述當(dāng)代美術(shù)內(nèi)容的同時加以民間傳統(tǒng)文化的灌輸，而不是將傳統(tǒng)的民間文化學(xué)習(xí)停留在欣賞的層面，才能使學(xué)生真正體會到民族傳統(tǒng)文化的審美價值。因此在開發(fā)和保護(hù)民間美術(shù)資源的同時，要努力將這種美術(shù)資源融入到中小學(xué)的美術(shù)教育中去，通過學(xué)校的美術(shù)教育，加之學(xué)生自身的發(fā)展和理解，使學(xué)生們能夠在豐富多彩的民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)。從而加深下一代對民族文化的認(rèn)同和熱愛，激發(fā)孩子們的民族自豪感、自尊心和自信心。同時，通過這種可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)方式也為民間美術(shù)的繼承積蓄了后備力量。