雖由人作，宛自天開———庭院式民居中的意境美

意境是中國傳統藝術的一個審美范疇，源自詩畫［5］。“意境”一詞最早是由詩人王昌齡在他的《詩格》中提出來的。中國庭院式民居與詩畫有著天然的聯系，它的外形美或雍容典雅或清麗脫俗，就像大自然的子女一樣和周圍環境融為一體，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然之美。中國的庭院式民居無疑是一種匯集了勞動人民智慧的藝術，一個凝固的歷史。

他們在構造它時就已經運用了很多的藝術處理手法，也許這些手法在當時還未成體系，但卻有很多地方值得后人學習和借鑒。建筑美與自然美的融合中國庭院式民居的建筑基本上是木架結構或磚砌的個體建筑，這種建筑四周圍墻，但院子通透，里面可栽花種樹;而回廊是房屋和外界的紐帶，這種建筑可隔可透，空間可虛可實，彼此協調互相補充，它的任何一個部分都是一幅富有詩意的畫面，以達到人與自然和諧相處“天人合一”的最高境界。

詩畫的情趣庭院式民居與詩畫有著天然的聯系，從形象上說，庭院式民居與周圍的環境是一幅立體的山水畫，如屋頂的線條生動柔美;石雕、木雕、磚雕、彩繪更是直接把繪畫雕塑用于建筑。還有庭院中的植物配置，樹木花卉的選擇有受“古、奇、雅”格調的影響，講究色香清雋，能夠細品玩味，有象征意味的。

傳統文化在民居中的體現

庭院式民居之美有形的部分曰:樹木、建筑，而無形的部分則是中國數千年來的文化。文化是庭院式民居的靈魂，它是中國不可多得的文化遺產，除了可見的古舊文物之外，最重要的是文化內涵極其深厚，這是任何新建的建筑所不可比擬的。

現主要從以下兩個方面展開論述。儒家觀念在中國古代，儒家思想長期處于統治地位，是中國古代社會幾千年的精神主軸，同時儒學也滲透于中國社會的方方面面。孔子對中庸之道非常推崇，曾說:“中庸之為德也，其至矣乎!”(《論語．雍也》)他標舉中和為美。中庸、中和，即在對立的兩種選擇中妥善把握，反對固執一端，反對失于偏頗。其中心思想是承認事物是有對立面的，對立面是可以統一的，對立之中無優劣之分。

道家的影響中國古代哲人老子說:“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”這也是中國民居的經典表述。中國從南到北最普遍的庭院式民居，無論是三合院還是四合院，其主要建筑面南背北，四面圍合，前低后高，中間空虛，就是一個“負陰抱陽”的理想模式。這個模式酷似一個雙手環抱于丹田之前正在納氣的人體形象。

它以中庭為身，兩耳房為肩，兩廂為臂，兩廊為拱手，天井為口，看墻為交手。這樣的平面格局在風水觀念看來有吉無兇，因為它圍合了一個負陰抱陽、藏風聚氣的居住空間。人居其中，頭頂青天，腳踏實地，前有屏，后有靠，中庭有回旋，左右環伺，極具安全依托之感。

合院的四向，從四個方向帶入四季的信息，人在任何時候都能有選擇的享受到不同朝向帶來的日照與陰影，享受到涼與暖的溫差，享受到既避風又通風的好處。這種令人愉快又杞人憂思的陰陽交替的韻律，每日每時都在院中發生著。人生活在這樣一個空間里，“順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔”。

與四時合其序”的“陰陽之樞紐”。如果我們從藝術的角度來看待道家的話，道家的藝術是一種無神的藝術，是一種返璞歸真，追求自然之美的藝術，是一種重靈感、重天機、重精神的內涵的藝術［6］。首先從它的建筑材料來看，多用木材，這是同古代陰陽五行學說有關。《左傳》中說“天生五材，民并用之，廢一不可”。所謂五材，即指金、木、水、火、土五種物質。

作者：李瑜 單位：西安醫學院