伴隨解放思想、開放發(fā)展的盛世國運(yùn)，非洲音樂③研究在學(xué)術(shù)觀念更新、方法路向轉(zhuǎn)型和對外交流互動(dòng)的背景下攀援跋涉、開掘前行。世紀(jì)之交，“尊重藝術(shù)，理解多元文化”明確寫入國家《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)，作為多元音樂文化重要內(nèi)容的《世界民族音樂》引起高度重視，課程建設(shè)、人才建設(shè)和理論研究成績顯著，尤其是最富典型地域民族文化特征和神秘靈性的非洲音樂研究，彰顯出勃勃生機(jī)和后發(fā)優(yōu)勢。本文擬以時(shí)間、空間縱橫的雙重坐標(biāo)，以民族音樂學(xué)、文化人類學(xué)、歷史批評學(xué)等多維視角，從學(xué)史觀照、質(zhì)性檢視兩方面，對新中國六十余年非洲音樂研究給予追溯、反思，并就未來發(fā)展愿景給予瞻望，就教于方家。

學(xué)史觀照

新中國大陸學(xué)者對非洲音樂研究與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、黨的文藝方針緊密關(guān)聯(lián)，受政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展態(tài)勢。約略說來，可分為初創(chuàng)（1950—1979）、恢復(fù)（1980—2000）和發(fā)展（2000—2010）三個(gè)時(shí)期。

（一）初創(chuàng)時(shí)期（1950—1979）

新中國伊始，一窮二白的國家忙于重建，音樂界學(xué)者的主要精力在新中國社會(huì)主義音樂文化建設(shè)上，1950至1959年的非洲音樂研究一片空白。1960年以后，隨著“上海國際問題研究所”（1960）、“中國社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所”（1961）、“中國亞非學(xué)會(huì)”（1962）等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或民間社團(tuán)逐步成立起來，中國大陸學(xué)者對非洲的關(guān)注逐漸增多，開始將目光投向遙遠(yuǎn)的非洲音樂。但文化大革命致使許多研究工作處于龜行或停歇狀態(tài)，學(xué)術(shù)活動(dòng)陷于癱瘓，期間僅有瑩星《馬林巴》④一篇公開發(fā)表。30年的初創(chuàng)階段僅發(fā)表10篇介紹性文章，如瑩星《幾內(nèi)亞的民間樂器》⑤、嚴(yán)永通《非洲的鼓》⑥等。中國與非洲國家有相似的歷史命運(yùn)與奮斗目標(biāo)，兩者聯(lián)系緊密，為數(shù)不多的文獻(xiàn)中，無法脫離政治的窠臼。非洲音樂研究范疇自然無法擺脫這樣的主題，其性質(zhì)突出實(shí)用性，著重于對非洲音樂的信息收集，多限于淺層的介紹或新聞報(bào)道。中非音樂交流之所以摻雜了某些政治因素，形成階段性特點(diǎn)，有它特定的歷史動(dòng)因。其一，新中國剛剛建立，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，政治內(nèi)外交困，政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為當(dāng)時(shí)迫切需要解決的問題，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的上層建筑，音樂難以完全脫離政治而獨(dú)立存在，不可避免地打上了政治烙印。其二，中非有著相似的歷史遭遇，20世紀(jì)50至70年代非洲國家多處于解放時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，中國的民族解放運(yùn)動(dòng)給非洲國家?guī)砹藛⑹?，對非洲音樂的關(guān)注充滿著同情與團(tuán)結(jié)非洲人民的目的。其三，文化大革命對音樂藝術(shù)的摧殘更是達(dá)到了頂峰。以“階級斗爭為崗”的年代，許多研究無法擺脫“左”的思想束縛。這些因素決定了雙方的交流更多局限于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有限的音樂交流則融入了政治目的。在中國大陸與非洲國家及地區(qū)的音樂交流中，國內(nèi)一些藝術(shù)團(tuán)體為彼此之間的溝通架起了橋梁，以表演亞非拉國家民族歌舞節(jié)目為首任的東方歌舞團(tuán)，當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)起中非音樂表演藝術(shù)交流的重任。該團(tuán)于20世紀(jì)60至70年代曾出訪阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯、敘利亞、埃塞俄比亞、幾內(nèi)亞、烏干達(dá)等非洲國家。《人民日報(bào)》等國內(nèi)重要報(bào)紙都以較大版面對其進(jìn)行了報(bào)道。

（二）恢復(fù)時(shí)期（1980—1999）

“十一屆三中全會(huì)”以后，中國進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定的歷史發(fā)展時(shí)期，從而得以更加寬闊的視野去認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己。高等院校教學(xué)與科研得以恢復(fù)，非洲大陸逐漸引起國人關(guān)注，相繼成立了諸多非洲學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)或民間組織，如中國非洲問題研究學(xué)會(huì)（1979）、“中國非洲問題研究會(huì)”（1979）、中國非洲史研究會(huì)（1980）“、中國非洲史研究會(huì)”（1980）、“南非研究中心”（1995）“、非洲研究中心”（1998）、“南京大學(xué)非洲研究所”（1990）、上海師范大學(xué)非洲研究中心（1998）等。另有中國人民大學(xué)、中央民族學(xué)院、南開大學(xué)、外交學(xué)院、云南大學(xué)等院校的教師對非洲問題進(jìn)行學(xué)術(shù)層面的研究。受非洲研究大環(huán)境之影響，音樂學(xué)者加大了對非洲音樂研究的縱深度，由概覽介紹逐漸朝著學(xué)術(shù)層次的轉(zhuǎn)型，相關(guān)文獻(xiàn)有論文30篇、譯著有2部、兼著2部和旁及著5部。代表性文論有陳自明《布隆迪的民間樂器》⑦、〔日〕瀨戶宏（王北成譯）《非洲傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀》⑧、〔法〕羅康德（張東曉譯）《黑非洲的音樂語言》⑨、陳銘道《非洲音樂的節(jié)奏組織原則》⑩和《從民族音樂學(xué)看非洲樂器》???、陳銘道和皮全紅《非洲木琴研究與民族音樂學(xué)》???、張雷和陳自明《獨(dú)放異彩的黑色珍珠———記非洲傳統(tǒng)音樂》???、李昕《非洲的“拇指鋼琴”———姆比拉琴初探》???和《黑人傳統(tǒng)音樂中的鼓文化研究》???等。譯著分別是加納著名民族音樂學(xué)家恩凱蒂亞《非洲音樂》???，上音學(xué)者湯亞汀翻譯，這是國內(nèi)迄今為止唯一出版的專門評介非洲音樂譯著。美國音樂史家艾琳•索森（E.Southen）《美國黑人音樂史》???系袁華清由法文版轉(zhuǎn)譯而來，該著的開篇中，敘述了美國黑人移民前所在非洲國度的音樂藝術(shù)特征。兼著有陳銘道《黑皮膚的感覺———美國黑人音樂文化》???、王耀華《世界民族音樂概論》???兩部世紀(jì)之交的成果，前著系作者在美攻讀博士學(xué)位的論文，其突出的特點(diǎn)一是運(yùn)用文化價(jià)值相對主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)將音樂事象置放于賴以生存的自身（歷史、文化）環(huán)境中去；二是使用大量第一手田野調(diào)查材料。作者用較大的篇幅、較為詳細(xì)地闡述了非洲黑人音樂在美國的發(fā)展歷程，分析和論證了美國黑人音樂中來自非洲的DNA（基因）。音樂學(xué)家田青認(rèn)為該著是“音樂學(xué)領(lǐng)域里近年來出現(xiàn)的最好的書之一”????？傊?，兩本兼著邁出了中國非洲音樂研究學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型最為堅(jiān)實(shí)的步伐，具有啟后承前的模范作用。旁及著包括張榮生《非洲黑人藝術(shù)》???、寧騷《非洲黑人文化》???、〔法〕讓•洛德（張延風(fēng)譯）《黑非洲藝術(shù)》???、劉鴻武《黑非洲文化研究》???、李保平《非洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》???，五部著譯文獻(xiàn)是國人全面了解和認(rèn)識(shí)非洲文化藝術(shù)很好的教科書，也是中國民族音樂學(xué)者研究非洲音樂重要的文化參考讀本。該階段研究無論在內(nèi)容、范圍及現(xiàn)代化問題方面都較前一階段有了質(zhì)的提高。雙方的音樂交流趨于理性回歸，純音樂的對話開始增多。重要的是學(xué)者們開始以民族音樂學(xué)的視野來看待、研究非洲音樂，以更加客觀、公正的角度，從文化的視角剖析非洲音樂。