一、人文熏陶是職高語(yǔ)文教學(xué)的基本功能

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，在所有的學(xué)科中，語(yǔ)文是學(xué)生接觸得最早且最感性的課程，因此語(yǔ)文教學(xué)有大量的機(jī)會(huì)可以為學(xué)生提供一種學(xué)習(xí)認(rèn)同感上的熏陶。如《景泰藍(lán)的制作》一文，其內(nèi)容本身就與職業(yè)學(xué)校的專業(yè)課內(nèi)容具有相似的性質(zhì)，因此教學(xué)本文除了解決語(yǔ)文角度的工具性問題之外，還應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)的角度去給學(xué)生施加一種影響（即熏陶作用）：工藝也是一種美，這是一種用自己的雙手創(chuàng)造智慧的美。景泰藍(lán)的制作者不一定有高文憑，但一定得有高水平。在景泰藍(lán)的制作中，水平比文憑更重要！又如古文《師說》中有一句名言，即“弟子不必不如師，師不必賢于弟子；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。對(duì)于職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)而言，對(duì)此句應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的解讀呢？在筆者看來或許可以這樣解讀：在這個(gè)社會(huì)中，職業(yè)高中的學(xué)生可視作弟子，老師、社會(huì)上的其他人均可視作師。職業(yè)高中的學(xué)生不必妄自菲薄，正因?yàn)槁劦烙邢群螅灰约河眯墓プx術(shù)業(yè)，將來未必不如師。在課堂上將這樣的思路引向?qū)W生所學(xué)的專業(yè)以及學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的理解，是職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)的生命力所在，也是學(xué)生的興趣所在。此時(shí)如果語(yǔ)文老師的雙師技能過關(guān)，能夠以相對(duì)專業(yè)的語(yǔ)言與理解來描述不同專業(yè)學(xué)生所學(xué)之專業(yè)，則可以更大的吸引力吸引學(xué)生，從而給學(xué)生施加積極的人文熏陶。

二、人文熏陶是職高語(yǔ)文教學(xué)的必要因素

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣很大程度上決定了其對(duì)文化課的興趣。而興趣的一種重要來源，就是語(yǔ)文老師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行的人文熏陶。換言之，如果學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂上獲得一種顯性或者隱性的人文熏陶，那就會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)打下興趣的底子。更為重要的原因還在于，在職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師在人文熏陶方面是大有施展的時(shí)間與空間的。由于職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)一般沒有考試壓力，也就少了應(yīng)試教育的許多束縛，因而教師在課堂教學(xué)中的自由度更大。譬如《致橡樹》一詩(shī)的教學(xué)，在職業(yè)高中教學(xué)的語(yǔ)境中就可以大膽進(jìn)行拓展。這是舒婷的成名作，描述了存在于人與人之間的最為神秘，也最為珍貴的感情———愛。學(xué)生談戀愛在職業(yè)高中內(nèi)相當(dāng)普遍，如果我們不帶偏見地去觀察這一現(xiàn)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)存在于職業(yè)高中學(xué)生思維中的這個(gè)概念，其實(shí)并不為學(xué)生所理解，更多的時(shí)候他們的愛還只是基于一種生理的萌動(dòng)，還只是基于對(duì)書籍或影視作品中所描述的愛的一種直白甚至是淺俗的理解，這樣的理解對(duì)于學(xué)生的感情需要而言是不夠的。但在實(shí)際教學(xué)中無論是班主任，還是語(yǔ)文教師，如果教學(xué)目的性過于明確，則往往收不到效果。因此我們更傾向于能夠給學(xué)生提供一種思路，讓他們自己去生成對(duì)愛的理解。正如舒婷自己所說：“花與蝶的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感受到另一棵的體驗(yàn)，感受鳥們、陽(yáng)光、春雨的給予。”我們可以引導(dǎo)學(xué)生大膽思考，自己與自己的所愛，是花與蝶的關(guān)系，還是木與水的關(guān)系，還是一棵樹與另一棵樹的關(guān)系？橡樹與木棉的并肩而立意味著什么？能夠給我們帶來什么樣的思考？本詩(shī)給我們帶來的除了愛的思考之外，還有什么？

三、人文熏陶是職高語(yǔ)文教學(xué)的精神紐帶

如果說以上是從語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)兩個(gè)角度來梳理人文熏陶的作用的話，那當(dāng)把教與學(xué)放在一起來思考時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)教與學(xué)之間的一條精神紐帶就是人文熏陶。要知道，盡管人們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)具有工具性與人文性，但在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)乃至于最早的文字發(fā)明的歷史進(jìn)程中，除了最初因記載需要而出現(xiàn)文字之外，后來的很多時(shí)候，語(yǔ)文的人文性都高于工具性。尤其是在自媒體飛速發(fā)展的今天，無論是論壇、博客，還是最多不超過一百四十字的微博，人們更多時(shí)候是通過文字來表達(dá)一種思想。而文以載道也是中華民族知識(shí)分子秉承的一種語(yǔ)文態(tài)度，其所載之道最具人文性。職業(yè)高中的學(xué)生需要人文嗎？這是不言自明的問題。因?yàn)樵趯I(yè)課的學(xué)習(xí)中，由于教者視角與任務(wù)所限，他們提供人文熏陶的機(jī)會(huì)也許很多，但能夠?qū)C(jī)會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的必定極少，因此職業(yè)高中的學(xué)生要想受到人文熏陶，最重要的場(chǎng)合只能是語(yǔ)文課堂。因此當(dāng)我們從教與學(xué)兩個(gè)角度來審視語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，同樣也會(huì)發(fā)現(xiàn)人文熏陶是其中最為重要的精神紐帶之一。語(yǔ)文教學(xué)的一種至高境界是師生共同存在于文本當(dāng)中，在這個(gè)過程中既有教師的教，又有學(xué)生的學(xué)。而這樣的教學(xué)關(guān)系不是你說我聽的關(guān)系，而是兩者觀點(diǎn)相互碰撞并能激發(fā)出智慧火花的關(guān)系。在這個(gè)過程中，更多的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)的不是工具性的咬文嚼字，不是對(duì)文本進(jìn)行切割的斷章取義，而是基于對(duì)某一個(gè)文本的整體理解并升華成人文觀點(diǎn)后的碰撞。如果說上面談及的《致橡樹》還是一種愜意的人文互相欣賞的話，那對(duì)魯迅先生作品的解讀，對(duì)“阿Q是誰(shuí)”這樣的問題的思考，則是一種理性的心靈對(duì)話。在這樣的對(duì)話過程中，人文不會(huì)缺席！相反它會(huì)以一種強(qiáng)大的力量，讓對(duì)話雙方不斷地聆聽對(duì)方，叩問自己。總的來說，職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)離不開人文熏陶，這應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向！

作者：王向華 單位：江蘇省如皋中等專業(yè)學(xué)校