１、當(dāng)前高校貧困生感恩教育取得的成績

１．1家庭對于貧困生的感恩教育重視程度較高

家庭教育對個人成長具有舉足輕重的作用，父母是孩子的第一位老師，是孩子成長成才的榜樣和示范，他們的言行舉止是子女最好的參照。對于貧困生的感恩教育家長也同樣起了重要作用，本次調(diào)查顯示，父母是孩子感恩的最好榜樣，貧困生的家長對于孩子的感恩教育有著較高程度的重視，這有助于貧困生增強(qiáng)感恩意識，為進(jìn)一步做好貧困生的感恩教育提供了良好的家庭環(huán)境。

１．2多方位的感恩教育使得貧困生具有較高水平的感恩意識

隨著貧困生不知感恩的現(xiàn)象經(jīng)常見諸報端，貧困生的感恩狀況堪憂，人們對于貧困生的感恩狀況存在著一定程度的擔(dān)心，這同時也是本研究所需要探討的問題之一。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，從高校貧困生感恩各因子的總體水平上看，知恩和感恩狀況較高，均值在３分以上，即具有相對較高的感恩狀況，分別從貧困生感恩的各對象（感恩父母、朋友、教師和學(xué)校、國家和社會、自然等）上來看，感恩意識的均值均大于感恩行為的均值，且多數(shù)在３分以上，這說明大多數(shù)貧困生是知道感恩的，具備感恩意識，這也是家庭、學(xué)校、社會以及貧困生個人共同作用的結(jié)果。因貧困生自身因素是感恩教育有效進(jìn)行的內(nèi)在動力，因此，貧困生具有較高水平的感恩意識，為進(jìn)一步做好其感恩教育提供了很好的基礎(chǔ)和前提。

２、高校貧困生感恩教育存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生基本上是以“９０后”為主，９０后學(xué)生的價值觀顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識，崇尚價值主體的自我化，經(jīng)常表現(xiàn)出以自我為中心的行為傾向。高校有部分受助學(xué)生不能正視現(xiàn)實，心存不滿和埋怨，并把所獲資助視為理所應(yīng)當(dāng)，缺乏感恩意識，更沒有感恩的實踐行動。高校在進(jìn)行感恩教育的過程中尚存在諸多問題。

２．１感恩教育的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

目前高校貧困生感恩教育的內(nèi)容已不能滿足社會對貧困生感恩教育的要求。首先，從教育大環(huán)境來看，社會上關(guān)于高校貧困生感恩情感和感恩教育的書籍或讀物少之又少，學(xué)校的思想政治理論課程中多數(shù)尚未設(shè)置專門的關(guān)于感恩教育的課程，即便有一些內(nèi)容也與學(xué)生的生活實際脫節(jié)，實用性不強(qiáng)，也沒有針對性和創(chuàng)新性，使得學(xué)生對感恩的理論和其本質(zhì)的了解知之甚少，不能夠系統(tǒng)掌握關(guān)于感恩和感恩教育的理論。其次，從結(jié)合日常工作的調(diào)查結(jié)果看，貧困生感恩教育課程缺位，內(nèi)容匱乏。課程應(yīng)該是感恩教育最基礎(chǔ)的、影響最深遠(yuǎn)的途徑，目前貧困生的感恩教育多數(shù)是通過學(xué)校的教師和家長對貧困生進(jìn)行口頭的說教式教育，而教育的內(nèi)容又相對匾乏。思想政治教育課的教師也僅僅是在課堂教學(xué)中講述典型的感恩案例和典型的教育活動去進(jìn)行感恩教育，輔導(dǎo)員也多是以口頭講述或是組織一些專題講座與社會實踐活動對貧困生進(jìn)行感恩教育，這也是貧困生獲得感恩教育的主要手段。再者，貧困生可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解一些感恩教育的典型事例和典型活動，從而進(jìn)行感恩的自我教育。在這些教育環(huán)節(jié)中，均沒有形成系統(tǒng)的感恩教育的內(nèi)容。再次，未能充分利用傳統(tǒng)文化中的感恩思想。感恩思想是中國傳統(tǒng)文化的思想根源，在五千年的文明史中具有重要作用。儒釋道的感恩思想對于人們感恩意識的形成具有重要影響。傳統(tǒng)文化感恩思想理應(yīng)是貧困生感恩教育的內(nèi)容之一，但目前在高校陸續(xù)開展感恩教育的同時，人們對中國傳統(tǒng)文化中感恩思想的繼承和發(fā)揚(yáng)卻在逐漸減少。作者的調(diào)查也顯示，高校并未將傳統(tǒng)文化中的感恩思想作為貧困生感恩教育的內(nèi)容，貧困生對于傳統(tǒng)感恩文化的了解也很少。可見，從目前的狀況看，高校對受助貧困生感恩教育時有時無、時弱時強(qiáng)，更談不上可持續(xù)有效發(fā)展。感恩教育滯后于現(xiàn)代教育發(fā)展，教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，沒有體現(xiàn)時代性和前瞻性，沒有及時創(chuàng)新教育內(nèi)容，感恩教育難以形成系統(tǒng)性，因此，將社會道德內(nèi)化為個人道德的要求就難以達(dá)到。

２．２感恩教育的方法缺乏長效性和時代性

首先，目前多數(shù)高校教育也就是教育者從一般經(jīng)驗出發(fā)，采取個別談話、說服等一般性常規(guī)化的方式進(jìn)行，不具較強(qiáng)的針對性和說服力。一方面高校貧困生的感恩教育剛剛起步，尚處在探索階段，教育方式沿用了傳統(tǒng)的單向傳授為主的教育方式，僅僅注重教師的單方面灌輸，而忽視了學(xué)生的參與與互動。教育過程也基本上是教師講解感恩知識或感恩故事。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的心理感受和能動作用，授、受雙方缺乏情感上的共鳴，受教育者（學(xué)生）不為所動，這在一定程度上影響了貧困生感恩教育的效果。其次，輔導(dǎo)員是高校課堂以外對貧困生進(jìn)行感恩教育的主要力量，他們開展貧困生感恩教育的方法也多以說教為主，間或印發(fā)學(xué)習(xí)資料、召開座談會和主題班會等途徑。調(diào)查顯示，高校針對貧困生的感恩教育實踐活動雖然有所展開，如向資助人和單位寫感謝信，組織學(xué)生參加公益活動和志愿服務(wù)活動，但次數(shù)很少，尚未形成貧困生感恩教育的規(guī)定內(nèi)容和長效機(jī)制。再次，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校已經(jīng)在開展資助工作時注意到將經(jīng)濟(jì)資助和貧困生的感恩教育相結(jié)合，從而達(dá)到精神和物質(zhì)雙重助困的目的。這是目前高校感恩教育值得肯定的一面，但與之相對應(yīng)的是感恩教育與經(jīng)濟(jì)資助并未形成有效的監(jiān)督反饋機(jī)制和長效機(jī)制，出現(xiàn)了資助工作結(jié)束后感恩教育也隨之消失的現(xiàn)象。這說明如何將感恩教育和經(jīng)濟(jì)資助系統(tǒng)結(jié)合，形成貧困生感恩教育的長效機(jī)制對于貧困生感恩教育具有重要意義。此外，目前高校貧困生進(jìn)行自我教育的方式主要是通過網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，但高校將網(wǎng)絡(luò)引入感恩教育的投入十分有限，更未能成為貧困生感恩教育的常規(guī)手段。這些尚未形成系統(tǒng)的感恩教育方式多重灌輸輕引導(dǎo)，重理論輕實踐，對貧困生的感恩教育大多都僅限于理論教教育，從而在一定程度上導(dǎo)致了貧困生感恩教育的知行脫節(jié)和知情脫節(jié)。所以從方法和手段上理解，高校感恩教育尚存諸多不足，亟待改進(jìn)。

２．３感恩教育的觀念需要進(jìn)一步改變

我國的感恩教育和感恩教育理念的誕生和變化經(jīng)歷了一個過程。因為社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，人們又重新認(rèn)識到了感恩教育的重要性。當(dāng)前高等教育推崇全面發(fā)展的素質(zhì)教育，注重大學(xué)生德、智、體各方面的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高；社會要求即將走向工作崗位的大學(xué)生能夠迅速適應(yīng)環(huán)境，處理好人際關(guān)系。但是，感恩教育因受傳統(tǒng)教育理念的影響呈現(xiàn)出較為落后的一面。一方面，感恩教育作為高校德育的重要組成部分，并未提到應(yīng)有的高度，這在本研究的調(diào)查結(jié)果中也有所體現(xiàn)。另一方面，傳統(tǒng)的感恩教育觀念存在一些問題，如認(rèn)為感恩教育僅僅是一種純粹的知識傳授，而非一種情感體驗和道德內(nèi)化；感恩僅僅是對施恩者的感恩體驗和報恩行為，并未認(rèn)識到回報社會和其他個體也是感恩的體現(xiàn)；認(rèn)為感恩只有在受惠者能力具備或是條件成熟時才能談及。要提高貧困生感恩教育的實效性必須改變這些落后的感恩教育觀念，從而有效實施感恩教育。感恩是每個社會中的人都應(yīng)具備的基本素質(zhì)，做好貧困生的感恩教育是一項長期而艱巨的社會性系統(tǒng)工程，它需要政府、高校、社會、學(xué)生等多個角色的積極參與和共同努力。高校要加強(qiáng)以人為本，注重服務(wù)的教育管理理念，在做好貧困生資助工作的同時，更應(yīng)該做好其思想政治教育工作，讓他們知恩、感恩，從而報恩，促進(jìn)社會和諧健康的發(fā)展。

作者：韓紅柳 王飛通 單位：江蘇徐州醫(yī)學(xué)院