美術片是我國電影藝術中一個此較年青的片種。十二年來，它經歷了“從無到有，由小到大，發商速”的成長過程。尤其大躍進以案，在戰無不勝的毛深東思想和黨的總路緩的光輝照耀下，出現了一個思想、創作、生產和技術上全面躍進的新面貌。產量從1958年前的平均年產量五本猛增至四十七本，平均成本降低了55拓;拍攝時簡兼短了三分之一，影片質量也有了顯著的提高。更大的收獲還在于破除迷信，發攝劊新精神，突破了舊的童藉、民簡故事、神括的題材范圍，拍攝了大躍進、兒童生活和政治飄刺等現代題材的影片;同時，還創造了美術電影釣新片種、新樣式、新風格和新技巧。特別是剪板片和水墨動畫片的出現，使我國美術電影發展到一個新的階段，形成了我們民族的獨特風格。隨著題材范圍的擴大和樣式的多樣化，觀眾對象也擴大了。美術電影成了既是教育兒童，培養共產主義接班人的重要工具，又是“人人喜愛、老少咸宜”的思想教育武器。

下面只敲淡關于開辟美術片題材的新天地，和在民族形式、民族風格的探索中的一些主要情況。

大躍進以前，在美術電影工作者中簡有不少人對美術片表現的題材范圍，存在著各種挨錯的看法和迷信思想，其中最突出的是“美術片不一定要反映現實”，“美術片難以反映現實斗爭生活，不容易發揮美術電影的特點”這樣一些輸稠，似乎美術電影的特點只有在童括、神活和民簡故事中才有它施展的天地。這些看法顯然是踏挨的。作為美術電影表現手法的特點可以是:強剎、突出和夸張事物的最本質的特征，并擁有無限的可能性，通過履覺形象來表現任何幻想的意圖。如果羨，童括、民簡故事和神括中的擬人業了的動物形象和各種神奇的變化很適合于美術片表現，本來沒有踏;但由此而得出桔簫規，現實題材中就沒有可以運用夸張和幻想手法的因素，這就是毫無根據的了。我竹一方面必須肯定，千百年流傳下來的優美而富有想象力的童括、民簡故事和神括中，很多作品具有鮮明、健康的主題J思想和生動難忘的形象，對今天的兒童仍有教育意義，并為廣大兒童所喜愛，確是美術片一個重要的題材來源，但不是唯一的來源;而另一方面不能不看到，以前的童括和民簡故事畢竟是在另一時代、另一社會環境下產生的。難道我們可以把對人民進行共產主義思想、精神教育的任務指望在它們身上?怎么可能呢?“美術片不一定要反映現實”這種錯摸思想，長期地束搏了我們的劊作思想，使美術電影表脫的題材局限在狄小的圈子里，避開了火熱的現實生活和斗爭，爵多劊作人具長期地比鼓嚴重地脫離政治、脫離實際。經過偉大的整風運動和反右派斗爭，我摺批釗了厚古薄今、重趣味、輕主題等形形色色的青產階極文藝思想，劊作人具進一步提高了思想覺悟，認識到美術電影的基本任務和其他的革命文藝工作一樣，.應孩象毛主席所教導的那樣:“根據實際生括劊造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。”特別是在黨的社會主義建殷總路線提出后，工農業戰線上出現了大躍進的局面，促使大多數創作人具有了強烈的反映琪實生活、配合當前政治斗爭的廂望。有的導演挽:“在今天這個充滿革命奇跡、革命理想的建沒社會賓義的新時代。美術電影再不能只是在古人堆里找戲拍了。’獷有的羨:“外面都在轟轟烈烈地大躍進，我仍還只是搞小貓小狗，和時代太不相稱了，我們必填反映現實生活，要陰出一條新的路子出來。”這些強烈的頤望匯成一股亙大的力量，開始向那種認為“美術電影難以反映硯實”的舊思想、舊框框猛力沖擊。一批壽年同志尤其積極，在黨中央提出要在十五年左右的時尚內，在主要工業產品方面趕_L和超過英國的戰斗號召下，集體蝙寫了一部政治鼓動片《趕英國》;當我國拭制活性染料成功的時候，又立郎創作了一部《美妙的顏色》;同時，還拍攝了一批歌煩總路線、歌頌大躍進，歌頌我國勞動人民豪情壯志、沖天干勁的影片，如《慶豐收》、《歌唱總路線》等。這些影片，無渝內容和形式都是嶄新的，充滿了時代氣息。隨后，表現力爭上游精神的《小觸焦跳龍尸孫，表現人民公社威力、人定勝天、戰勝自然的《壁畫里的故事》，表現敢想敢做創造奇跡的《小農藝家》等影片相繼出現。與此同時，還拍攝了《難唱得最好》、《鴿子》等一批政治飄刺片，成為桔合當前國際形勢，打擊美帝國主義的銳利的武器，今年三四月簡，又以高速度tlJ作了《艷陽春》、《革新迷》等四部反映技術革命的美術片。這樣，就大大開拓了美術電影的表現鎮域，大大提高了美術電影的思想性和戰斗性。通過實踐，“能不能反映現實”的簡題解決了，現實題材能不能發揮美術片特點的周題，也通過大量的“新童括”體裁的影片的出現解決了;并且進一步明確了‘我倆的幻想應當奠基在勞動的基礎上;使神奇的因素進入現實之中是完全可能的，也有‘必要強稠“更多的夸張、更多的幻想”來表現我們社會主義、共產主義的革命理想。

美術片和其他文學藝術一樣，必須有自己民族的特點，沒有鮮明的民族形式和民族風格，就沒有獨創性，而文學藝術的民族獨劊性是人民創造性的集中表現，是一個時代一個階極的文學藝術成熟的標志。

動畫和木偶電影是從外國移植過來的一種藝術形式。早期，我國的美術片受到了校多的外國影響是很自然的。經過十二年，特別是大躍進兩年來白子睬索和削造，已經開始有了比校鮮明的民族風格。

最初，我傭對民族形式陰題理解很淺，以為在背景上采用一些中國傳撫的山水畫，或者在擬人化的動物身上加一個中國式的肚兜，在服裝上加幾塊傳杭的裝筋圖案就是民族風格了。盡管理解很膚淺，搞的“四不像”，但只要我倆在這方面作了努力，有一小點成精，總是得到黨的鼓勵和觀眾的熱情歡迎，這就逐步形習了我們往民族形式這個方向努力的抉心。1955年拍攝的木偶片《神筆》和1956年拍攝的《鎬傲的將軍》，不僅在人物和背景的造型毅爵及表演上，大膽地從我國傳就戲曲以及造型藝術中吸取滋養并加以發展和Bll造;而且在人物的思想感情、生活習慣、動作姿態以及藉言上都力求具有中國民族的特色。這兩部影片在民族風格的探索上獲得較好的成精，積累了一些經驗。可是有人羨:“民族形式體現在古代題材、古代人物身上當然容易，現代題材、現代人物就不好辦;動物就更難了。因為外國的小白兔和中國的小白兔到底沒有多大區別。”這也難，那也難，貌來羨去，就是搞外國形式不難，外國東西腦子里有的是，要啥有啥。個別同志甚至把外國的某些作品當成自己的最高奮斗目標，模仿，因襄。這些“重洋輕中”的查產階極文藝巴幸(經過整風批判，大家的認識都有了提高，更加鼓舞和堅定了我們要“標民族之新，立民族之異，，，要在國際影壇上以“獨alJ一格”的風貌，攀登無產階極藝術高峰的雄心.壯志。一部分青年同志在老藝術家的帶鎮下，深入研究了我國的民簡藝術—剪抵、窗花和皮影戲，slJ造了第一個新片種“剪抵電影”。剪抵、窗花和皮影戲，這些人民喜簡樂冕的傳擾藝術，不僅具有濃郁的民族色彩，而且不同地方、各種流派的皮影戲具有異常豐富的表硯技巧和風格樣式，這些優美的藝術形式一旦桔合了電影的特點，就發出不可估量的藝術魅力得到國內外的好抨。