一、新學科的建立

九十年代末，國家學科目錄作了新調整，首次將民間美術作為“美術學”學科的橫向研究方向之一確立下來。這是一件中國學術界、教育界的大事情，這是民間美術認知的覺醒。在當今世界，經濟全球化己呈必然趨勢的情勢下，國門打開，西方經濟強國對我國技術和資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式亦隨之擁入。

我們年輕一代，喝可口可樂、吃“肯德基”，看美國大片，嘴上掛著幾句洋文，追逐著西方己經過時的時尚與潮流，不知京劇、昆曲、古琴為何物，國人對本土文化的漠視令人擔憂。

民間美術新學科的確立就是在這樣的背景下產生的，這無疑是對民間美術這一獨特的文化現象的正視，推進民間美術的研究、開發(fā)、傳承，開發(fā)民間美術教育、培養(yǎng)民族精神和對傳統(tǒng)文化的情感，激發(fā)愛國家、愛民族的熱情，即是復興民族文化的需要，也是培養(yǎng)合格的建設人才、傳承民族文化、保護國家的文化安全的重要舉措。

民間美術教育是高校傳承文化的責任。民間美術做為非物質文化遺產的重要組成部分，是具有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的民間藝術，突出代表民族文化認同，許多是瀕于失傳或正在失傳的文化表現形式，如針織、織染、刺繡、雕刻、玩具、剪紙、木版年畫、面具等。中國的非物質文化遺產像汪洋大海，在鄉(xiāng)村，在身邊我們都會發(fā)現承載歷史與民族智慧的非物質遺產，像退潮的大海，每時每刻都在迅速消失著，活態(tài)的非物質文化遺產，是不可再生的，它的消失是永遠的，我們必須站在人類文化整體的大格局中去認識我們民族整體文化資源價值，認識這種價值在社會現代化可持續(xù)發(fā)展中的生產力價值。新學科的發(fā)展建設在符合中國國情，借鑒國外多領域優(yōu)秀的文化理念及研究方法，實現本民族文化的資源整合，這是高等教育改革深化的重要任務，建立、建設民間美術學科正是適應文化資源保護，推動中國文化資源重組研究，深化中國文化基因可持續(xù)發(fā)展研究，這是大學教育義不容辭的文化使命。

如何保護本土文化資源，引入教育，并使其在文化自信的基礎上可持續(xù)發(fā)展，關系到民族性格、民族心理、民族文化理念、民族現代化建設健康發(fā)展等國家與民族重大問題。為實現高校非物質文化遺產教育、傳承的歷史使命，全國許多院校開展民間美術教育或成立非物質文化遺產研究中心，使得民間美術學科建設及研究出現了熱潮。

二、對民間美術主要品類的色彩的審視

據有關部門統(tǒng)計列入中國民族民間美術主要類型保護名錄品類包括剪紙、皮影、木自版畫、刺繡、織錦、印染、面塑、木偶、玩具、民居、服飾、繪畫（書法）、巖畫、雕塑（銀飾）、陶瓷、漆藝、風箏、紙扎、彩燈、草編、農具（工具）等’A個品類’>"種。本文僅就民間美術主要品類色彩規(guī)律進行探索研究目的在于尋求民間美術作品用色規(guī)律、色彩觀念，達到理性認識。在以往的色彩學研究中，只有印象派色彩理論闡述，民間美術色彩研究是一空白，我們認為民間美術作為本源藝術、母體藝術，其意義重大，啟動民間美術造型研究，色彩研究是重要課題，有著重要的理論與實踐意義。

民間刺繡。民間刺繡在傳統(tǒng)社會有著極為重要的地位，它有著重要的文化歷史價值，具有使用功能及審美功能。在中國由于地域遼闊，民族眾多，“千里不同風”“百里不同俗”各地域、各民族風格不同，主要有苗繡、潮州繡、幡繡等。各繡法、色彩運用相互借鑒、互有交流。

苗繡《蝴蝶媽媽》是根據苗族祖先是蝴蝶與楓樹結合而來的傳說創(chuàng)作的。造型圖案化，色彩極為豐富，不追求造型與色彩的客觀描寫，重視色彩的裝飾效果，華美、典雅，在大紅的底色上，大量運用了藍、綠色彩、藍綠色降低其色彩飽和度，所占面積大，同時局部運用紫紅、玫瑰紅等色以調和，過渡底色大紅與蘭緣主色的對比關系，并用小面積的亮黃、提亮畫面，畫面色彩斑瀾、神秘、幽深、極盡其能地發(fā)揮了色彩的裝飾效果。

福建幡繡是獨具特色的民間藝術之一。色彩明快，多雜有金銀線刺繡。畫面在灰綠基調中，運用紫、藍、紅、白色等溫潤、柔和的色彩使作品產生很好黑白灰關系，畫面形象與色彩都讓人有一種親和的感覺。廣東《惠女頭飾》，惠女善繡，用色大膽、不受客觀物所限，用色重心象，就連花瓣的顏色也可有綠有藍。人物、水中魚、蟹等，用色唯畫面所需，不事模仿，重理想。

民間木版年畫。木版年畫民間亦稱“喜畫”是中國民間美術較大的一個藝術門類，“色要少，還要好，看你使得巧不巧”這是武強年畫用色的口訣。為適應大眾審美趣味，武強年畫多以紅、黃、藍三原色和黑白為設色基礎，大紅、大綠，鮮明對比，效果強烈，紅紅火火，吉祥喜興。

木版年畫用色多依據世代口傳之口訣。如：“要想揚，一片黃”，“綠托紅，喜盈盈”，“要喜氣，紅和綠”，“紅和黃，亮晃晃”等等。武強木版年畫《救苦救難觀世音菩薩》，色彩處理大膽獨特，觀世音菩薩等人物的膚色處理成大紅色，衣裙用綠色，特別有視覺沖擊力，個別人物膚色又用底色，形成對比，使紅、綠兩色增輝，局部用黃色，特別傳神的一筆色彩就是菩薩上眼瞼的一筆亮色，點醒全畫，便菩薩神采奕奕。畫面色彩其極古樸渾厚、強烈生動，和諧又不失對比與響亮。

木版年畫《秦瓊、尉遲恭》紅臉秦瓊，黑臉敬德，施色平涂，在有限的色版內套印出豐富斑斕的色彩效果，以不同大小，不同色相的色塊有序排列，對比強烈，總體看又和諧，硬色軟色剛柔相濟，畫面大部以暖色為主，畫面上部以蘭色線描印出丹鳳牡丹日月圖，畫面上下色彩有對比又有聯(lián)系，奏出明快、熱鬧，喜慶的交響曲，顯示出中國年畫特有色彩魅力。民間面具。民間面具主要有社火臉譜、吞口、地戲面具、儺戲面具，跳神面具。

社火臉譜流行于陜西，起源隋唐時代民間戲劇，演員在臉上色畫出各種臉譜，各種色彩均具象征人物性格特征的作用。紅色代表忠誠、白色為奸、藍為草莽、黑為正直等等，己形成程式。