第一篇：大學(xué)語文課堂演講
一、開展課堂演講活動的意義和作用
（一）人文性
課堂演講活動很好地體現(xiàn)了人文精神，培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。課前演講，學(xué)生感興趣，感覺溫暖，成為他們大學(xué)生活難忘的記憶。
1.分享生活知識，達到交流的目的。大學(xué)語文課時有限，課堂演講在有限的課堂上追求好的效果，讓課堂成為一個平臺，與學(xué)生豐富的課外生活相聯(lián)系。美國教育家杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”，強調(diào)教學(xué)活動與社會生活的一致性，即學(xué)生必須跨出教室，走向生活，走向社區(qū)，走向社會。大學(xué)語文的開放性教學(xué)，強調(diào)將課堂教學(xué)與學(xué)生的課外社會實踐活動，如第二課堂、調(diào)研活動、社會溝通、假期的社會實踐、教研課聯(lián)系起來，把學(xué)生的趣味愛好和在生活中獲得的人生感悟傳達出來。在實際的演講活動中，學(xué)生細致而生動地傳達個人的生活體驗，其中所展現(xiàn)出來的正是合作、頑強奮斗、不斷追求、熱愛生活等健康的生活情趣。因為學(xué)生所講的內(nèi)容是自己所經(jīng)歷的和體會到的，所以特別有感染力；因為是身邊同學(xué)們的生活體驗，所以對其他同學(xué)就特別有啟示意義。
2.展示風(fēng)采，增進彼此間的了解，加強師生之間的了解和認同。演講活動的內(nèi)容，強調(diào)是學(xué)生經(jīng)歷和傾注過感情的事物，尤其以愛好和興趣為主，比如一個學(xué)生介紹寫作愛好，并給我們展示他的作品。一個女生介紹使用photoshop軟件制作圖片特效的愛好，她介紹因為著迷，為此熬夜的經(jīng)歷，當(dāng)她把自己做的特效圖和原圖片進行比較時，學(xué)生發(fā)出陣陣驚嘆；她還展示了失敗的作品和后來經(jīng)過努力做出的成功作品。通過這樣一個活動展示了追求和探索的可貴，給我們提供了美的元素，開闊了學(xué)生的視野。學(xué)生介紹自己的家鄉(xiāng)、自己學(xué)習(xí)和生活過的高中校園無不充滿了感情，提供了一幀幀精美的照片，體現(xiàn)了一種生活本身的樸實和親切感。一個維吾爾族女生給大家介紹家鄉(xiāng)———喀什，“沒到過喀什，就沒有到過新疆，因為喀什太美了”。介紹新疆姑娘的辮子為什么那么長：“一般都不剪，因為剪了頭發(fā)就是剪了她的幸福。”說起特殊的民族舞蹈———薩滿舞：“這張照片就是昨天拍的，我爸爸在廣場跳薩滿舞，他不好意思拍自己，就拍了別人的。因為我告訴他我們語文課需要做個演講。我爸爸還告訴我他昨天跳了薩滿舞，如果你在該多好啊，我們一起跳。”在無意中展示的親情頗為動人。學(xué)生介紹自己的室友和一塊度過的大學(xué)生活，概括室友的某些特征，并提供了許多生活照和集體活動的照片，而且為了演講活動，還專門擺拍了一些戲劇性的夸張的照片，這無疑成為他們大學(xué)生活的難忘回憶。演講中他們總是自然地表達相聚不易、珍惜緣分、和諧相處、共度大學(xué)的美好時光的心愿。通過演講，審視自己和他人的生活，珍惜友誼，在與他人的交往中體味幸福，這無疑是合乎人文精神理念的。精彩的演講，學(xué)生展示了精彩的自我，如果不是這樣一個舞臺，學(xué)生間很難了解彼此的精彩，他們贏得在學(xué)生的贊賞的同時，也獲得自信。一個學(xué)生介紹他參加國際大學(xué)生模擬聯(lián)合國的經(jīng)歷，細致地展示行程、收獲，學(xué)會與他人分享自己的生活，這是無形中傳遞的理念。
3.拓展學(xué)生的時空視野。我校學(xué)生來自五湖四海，并且顯示出多民族的特征。不同的生活地域、生活經(jīng)歷使他們有不同的見聞和感悟，把這些講出來與學(xué)生共享，自然帶來了許多新鮮的東西，從而拓寬了時空視野。學(xué)生在準備演講的過程中，查閱資料、規(guī)劃內(nèi)容，不自覺地補充了新知。大學(xué)語文課堂演講活動形式和內(nèi)容總是生動活潑、突出趣味的，通過這樣一個活動，開闊了學(xué)生的視野，也提升了心靈的境界，調(diào)動了學(xué)生追求未知境界的積極性和主動性。總之，這些都是與人深層精神領(lǐng)域相關(guān)的。
（二）工具性
課堂演講活動很好地體現(xiàn)了大學(xué)語文工具性的特點。
1.課堂演講活動訓(xùn)練了學(xué)生搜集材料、組織材料的能力，還訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達能力。演講需要選擇一個合適的話題，圍繞話題需要搜集資料，并且需要進行合理的選擇和組織，這無疑是對學(xué)生的一種鍛煉。口頭表達能力是學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要組成部分，對學(xué)生將來的就業(yè)和人生發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。口頭表達能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于讓學(xué)生張口講話，而演講活動讓學(xué)生說自己感興趣的話題，激起人的表現(xiàn)欲望。演講是學(xué)生面對觀眾，展示自我，發(fā)表言論的過程。學(xué)生需要克服羞怯心態(tài)，大方而得體地演講。并不是每個人都可以做到這樣，有的學(xué)生說話聲音很小，語言節(jié)奏把握不夠好，內(nèi)容不夠新穎豐富，PPT展示和演講不能很好地配合都影響演講效果。演講需要吸引聽眾的注意，需要運用適當(dāng)?shù)恼Z言技巧。演講直接鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力。
2.課堂演講鍛煉了學(xué)生的寫作能力。課堂演講，學(xué)生常常準備了文字稿，制作的PPT也要配上適當(dāng)?shù)奈淖郑@都是對學(xué)生寫作能力的訓(xùn)練。由于寫的是親身經(jīng)歷過并且傾注了情感的事情，學(xué)生多能表述得聲情并茂。大學(xué)語文應(yīng)在母語學(xué)習(xí)普遍遇冷的國內(nèi)大環(huán)境中勇?lián)厝危云涔ぞ咝院腿宋男约婢叩膶W(xué)科特性，在培養(yǎng)與提高大學(xué)生的語言素質(zhì)方面發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
3.課堂演講是大學(xué)語文與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合的一項綜合性實踐活動。21世紀人類步入了信息時代，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)使得信息的傳遞不再依靠單一的文本形式，而是融入了聲音、圖片、影像等多種媒體，信息的豐富與多彩不僅改變著人類的生活方式，而且改變著人類的思維和學(xué)習(xí)方式。信息能力，即信息的獲取、分析、加工和利用的能力，學(xué)生掌握開發(fā)多媒體作品的基本過程。由于演講活動要求制作PPT或其他類型的視頻，是學(xué)生制作多媒體作品的一個演練，而個別學(xué)生甚至嘗試制作微電影，在拍攝好素材之后，自己剪輯、配音、配樂、配字幕等，這對他們的現(xiàn)代信息技術(shù)提出更高的要求。為了更好地闡明問題，學(xué)生必須到網(wǎng)絡(luò)中搜尋資料，并進行選擇和編排。語言描述不夠形象的地方增加圖像、動畫或者視頻內(nèi)容，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以創(chuàng)設(shè)良好的情境，使學(xué)生獲得深刻的印象和感官享受。
二、開展課堂演講活動的注意事項
在學(xué)生演講結(jié)束后，教師要適當(dāng)點評。教師要抓住學(xué)生演講的特色，給予中肯的評價。點評能使學(xué)生清楚自己的發(fā)言長處是什么，還存在哪些不足需要克服，明確今后努力的方向。其他同學(xué)能從教師點評中得到啟示，對發(fā)言同學(xué)的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)借鑒，對其缺點引以為戒，避免自己重蹈覆轍。點評以鼓勵為主，同時對演講中出現(xiàn)的方法性問題給予明確的指點。教師的點評還要突出教師對學(xué)生演講的一種感動或感覺，點評不能是干巴巴的，要有一些真正感悟出的內(nèi)容，能夠打動人和感染人。實踐證明，課堂演講活動調(diào)動了學(xué)生展示自我的積極性，內(nèi)容豐富多彩，取得了良好的大學(xué)語文教學(xué)效果。
作者：韓華 單位：西北民族大學(xué)文學(xué)院
第二篇：大學(xué)語文改革創(chuàng)新
一、分析大學(xué)語文中存在的問題
信息時代背景下，高校學(xué)生的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，他們所具有的職業(yè)觀和就業(yè)觀，是建立在新的社會需要基礎(chǔ)之上的，他們所看重的是多元化的、有著多重選擇的技能，這樣的技能觀和擇業(yè)觀，必然對于當(dāng)前的高校語文教學(xué)工作提出新的要求。即，當(dāng)前的高校語文教學(xué)工作，并沒有對于學(xué)生的實際需求給予充分的重視。當(dāng)前的高校學(xué)生語文學(xué)習(xí)，普遍表現(xiàn)出了個性化的需求，他們所要求的語文知識，是能夠滿足自己的實際需要的、多元化的語文知識體系，以增加自己的就業(yè)競爭優(yōu)勢。例如，普通大學(xué)與重點大學(xué)、理科與文科的學(xué)生，在語文學(xué)習(xí)的過程中，都會體現(xiàn)出顯著的差異性，而實際的高校語文教學(xué)工作，并沒有充分地意識到學(xué)生需求的變化性，所設(shè)定的課程仍然以普通高校學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)性的、普遍適用而又無專業(yè)化用途的教學(xué)內(nèi)容為主，這就直接導(dǎo)致了高校學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的降低。
二、大學(xué)語文改革創(chuàng)新
（一）革新高校語文教育理念
高校語文教育教學(xué)理念必須進行革新，才能夠適應(yīng)市場和用人單位的需要。革新教學(xué)理念，就要對教學(xué)目的進行重新地思考和定位，以確立起較為科學(xué)、合理的關(guān)于語文教育的新認知。應(yīng)該意識到語文是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科，它的主要作用，就是應(yīng)用于實際的溝通和交流需要，完成既定的任務(wù)。原有的語文教育模式，較為注重語文基本功的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而對于語文的實際操練能力，則很少給予關(guān)注，而在新的發(fā)展形勢下，應(yīng)該轉(zhuǎn)變原有的語文教育模式，將語文教學(xué)工作和學(xué)生的就業(yè)需要結(jié)合起來，形成語文教育和市場的人才需求有效對接和完美結(jié)合，保持語文教育教學(xué)工作和實際的市場需要的一致性，并將其作為語文教育教學(xué)工作質(zhì)量的重要評價標(biāo)準。
在轉(zhuǎn)變語文教育理念的過程中，要加大對于畢業(yè)生的就業(yè)適應(yīng)能力、工作創(chuàng)新能力、人際溝通能力的統(tǒng)計和分析，繼而針對實際畢業(yè)生的就業(yè)情況，作出相關(guān)的調(diào)查和研究。對于學(xué)生畢業(yè)之后，有可能從事的工作進行歸納和分析，從而設(shè)計出較為合理的高校語文課程。在整個高校語文教育過程中，要樹立起以學(xué)生為中心的教育工作理念，一切以學(xué)生的實際需要為教育教學(xué)工作的根本出發(fā)點，堅定以應(yīng)用型為導(dǎo)向的語文教育教學(xué)觀。根據(jù)重新定位的語文教育教學(xué)理念，應(yīng)該形成這樣的認識，學(xué)生的學(xué)業(yè)水平的高低，直接取決于教師的專業(yè)知識水平，因而，應(yīng)該加強對于教師的執(zhí)教能力的測試與考核，實行憑證執(zhí)教的教師任教制度，以切實提高師資隊伍水平和質(zhì)量，讓學(xué)生在高素質(zhì)的教師隊伍帶領(lǐng)下，掌握專業(yè)的語文技能，進而形成較為強大的專業(yè)知識競爭優(yōu)勢。
（二）革新高校語文教育模式
在目前的高校語文教學(xué)工作中，并沒有充分重視和發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，在課堂教學(xué)工作中，學(xué)生仍然是被動地接受語文知識，因而，要對當(dāng)前的高校語文教學(xué)模式進行革新，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)習(xí)語文知識，在學(xué)生的積極參與下，獲得較好的課堂互動效果，建立起教師與學(xué)生的平等對話機制，從而形成適合我國高校學(xué)生的語文課堂教學(xué)模式。建立起以學(xué)生為主導(dǎo)的高校語文教學(xué)模式，要求教師在整個的教育教學(xué)工作中，積極發(fā)揮其組織者和指揮者的作用。以學(xué)生為中心，并不是將整個的課堂教學(xué)工作都交給學(xué)生，放任學(xué)生自己學(xué)習(xí)，而是要求教師在把握課堂教學(xué)工作的前提和基礎(chǔ)上，在最大程度上，實現(xiàn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，以達到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性的目的。
在整體把握課堂教學(xué)的過程中，教師要將學(xué)生所遇到的問題，進行及時的處理，以幫助學(xué)生正確地面對和解決問題，樹立起他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣。以學(xué)生為中心的語文教學(xué)模式，要求教師正確地理解和把握教學(xué)方法，熟悉并能夠駕馭高校語文知識體系，洞悉學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，在綜合把握學(xué)生語文水平的基礎(chǔ)上，有目的、有重點、有計劃地開展語文課堂教學(xué)工作，從而達到既定的語文教學(xué)目標(biāo)。并且，經(jīng)過長期地探索和實踐，許多學(xué)者對于如何有效提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果，得出了相應(yīng)的研究結(jié)果，并且經(jīng)過了實踐的考驗，初步形成了較為完整的語文課堂教學(xué)方法體系。例如，如何培養(yǎng)學(xué)生積極的課堂參與態(tài)度，如何激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)動機，如何增強學(xué)生所學(xué)知識點的記憶效果，如何加深對于以往所學(xué)知識的理解和應(yīng)用等，都作了相關(guān)的探索和研究，并應(yīng)用于實際的語文課堂教學(xué)過程中。
（三）革新高校語文教育內(nèi)容
對于高校語文教學(xué)內(nèi)容的革新，是基于新形勢下，用人單位對于高校畢業(yè)生實際工作能力要求而必須采取的措施。現(xiàn)行的高校語文教學(xué)內(nèi)容，并不能夠很好地滿足人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求相一致的基本要求，因而，必須對現(xiàn)行的高校語文教育教學(xué)內(nèi)容進行相應(yīng)的改革與創(chuàng)新，以實現(xiàn)高效的語文教學(xué)目的。可以在原有的基礎(chǔ)語文課的前提下，增加一定的、為了滿足市場需要的語文課程，改革語文授課形式，例如，采用語文基礎(chǔ)課與網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)相結(jié)合的語文授課模式，能夠很好地提高語文課堂教學(xué)效果；也可以根據(jù)實際的市場需要，增加新的語文應(yīng)用型課程，諸如應(yīng)用文寫作等，都可以成為高校學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在進行教育內(nèi)容革新的同時，也要注意適當(dāng)?shù)恼Z文教學(xué)手法或者是教學(xué)工具設(shè)備的應(yīng)用。
例如，語文多媒體技術(shù)教學(xué)，是綜合采用了多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一種新型的語文教學(xué)模式，它在多媒體技術(shù)輔助下，提供豐富多彩、圖文并茂的語文教學(xué)資源，從而有效地激發(fā)了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)欲望。有研究資料表明，人們在學(xué)習(xí)的過程中，綜合使用眼、耳、口等器官，所達到的學(xué)習(xí)效率，是單單使用一種感官所達到的學(xué)習(xí)效果的幾倍。而多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)，就是根據(jù)這樣的學(xué)習(xí)規(guī)律，讓學(xué)生在綜合調(diào)動感官的基礎(chǔ)上，帶著較大的學(xué)習(xí)興趣，達到了語文學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
三、結(jié)語
總而言之，現(xiàn)今是知識經(jīng)濟的時代，在這樣良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下，中國要牢牢把握這一發(fā)展機遇，在政治、經(jīng)濟、金融、科技、文化等諸多領(lǐng)域，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，以更好地實現(xiàn)中國特色社會主義發(fā)展目標(biāo)。在良好的發(fā)展機遇面前，尤其要注重對人才的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的就業(yè)競爭力，加快高校語文教育體制改革，以更加適應(yīng)時發(fā)表展的需要。
作者：劉振中 單位：洛陽師范學(xué)院
第三篇：大學(xué)語文滲透人文素質(zhì)教育
一、人文素質(zhì)教育的狀況
大學(xué)實施人文素質(zhì)教育的目的，是培養(yǎng)學(xué)生具備正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有創(chuàng)新精神和實踐能力及責(zé)任意識，使學(xué)生樹立起熱愛祖國、振興民族的使命感和愛國意識，增強學(xué)習(xí)知識、提高能力、奉獻自我等價值意識。而且人文素質(zhì)教育包括智力拓展、思維訓(xùn)練、提高心理承受力、培養(yǎng)實踐能力等，用概括性的話來說，大學(xué)生人文素質(zhì)教育囊括了所有的教育方式和教學(xué)方法，因為教育的根本目的是實現(xiàn)學(xué)生的自我完善，而素質(zhì)教育則根據(jù)這一理念，將學(xué)生的全面發(fā)展作為大學(xué)最高的教育宗旨。當(dāng)前，大學(xué)語文不斷受到大學(xué)學(xué)校教育管理者的重視，并且此時的人文素質(zhì)教育仍處于逐漸摸索之中，關(guān)于實施人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵不甚明了，大學(xué)語文教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的溝通應(yīng)如何實現(xiàn)的研究也處于初步的發(fā)展中。大學(xué)語文在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中具有不可估量的作用，而這作用究竟如何顯現(xiàn)，是在后來教育界對素質(zhì)教育的探索中逐步突顯出來的。
二、人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)
1.熏陶人文精神，提升自我
21世紀是“人才資源大于一切”的時代，大學(xué)教育實施人才素質(zhì)教育應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生競爭意識、公平意識、責(zé)任意識。而這些意識則依賴于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而當(dāng)今，大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。在校園中，大學(xué)生對于真善美的理解也逐漸曲解，行為規(guī)范也履行不恰當(dāng)，紀律意識淡薄，受挫能力降低，對人生價值缺乏深刻理解。而大學(xué)語文，則通過各種教學(xué)材料與教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生崇高的人文精神和價值觀，教會學(xué)生做一個當(dāng)代所需要的具備文明素質(zhì)的人才。因此，高校應(yīng)充分利用大學(xué)語文的教學(xué)優(yōu)勢，使學(xué)生樹立理想人格、提升精神品味。
2.學(xué)會鑒賞美學(xué)，豐富自我
文學(xué)是作家通過修飾的文字來反映對現(xiàn)實問題的剖析，對發(fā)現(xiàn)的美的闡述，對自己心靈世界的開放。通過文學(xué)這一載體，文化以不同的表現(xiàn)形式將溫冷情懷、人情世故、喜怒哀樂展現(xiàn)出來。來助于增強人們對世界美學(xué)的了解，從而提高人類的審美品位。大學(xué)語文靈活運用語文教材教育學(xué)生，其蘊含中外古今悠久歷史與當(dāng)今現(xiàn)代各類文化作品，雅俗共賞、文質(zhì)兼?zhèn)洹６煌奈膶W(xué)作品所蘊含的深刻意義也各有千秋，古代作品往往側(cè)重于深厚意蘊的表達，其所展現(xiàn)的是古典之美；現(xiàn)代名作則更顯靈活生動，文字酐暢淋漓。教師在引領(lǐng)學(xué)生步入文學(xué)殿堂欣賞范文之時，使學(xué)生在潛移默化中提升文學(xué)鑒賞能力與審美品位。大學(xué)語文課堂通過充分利用閱讀文學(xué)作品這一課堂活動，使學(xué)生豐富了想象力、激發(fā)了創(chuàng)造力、增強了思考力，逐漸學(xué)會高品位閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這將不斷提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
3.拓展語文外延，鍛煉自我
語文包括聽、說、讀、寫等語言表達能力及基礎(chǔ)語言知識，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是大學(xué)時期最重要的一門學(xué)科。語文能力包括對基礎(chǔ)知識的熟練運用和思想的透徹表達能力，是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)技能。而語文水平的高低，反映了一名大學(xué)生的思想水平、行為規(guī)范、道德品格的高低。然而深厚的語文功底不是與生俱來的，需要學(xué)生在上學(xué)期間不斷積累與培養(yǎng)的。進入大學(xué)之前，學(xué)生掌握了最基本的語言知識，即母語的認知與表達，因此大學(xué)語文在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。其所提倡的是文化教育、素質(zhì)教育、思想教育，使學(xué)生增強人與人之間的表達能力，提升自身的思想道德水平。大學(xué)語文不僅僅局限于課堂上的材料閱讀，還應(yīng)向生活中外延。語文在生活中的浸入是顯而易見的，單從語文載體而言就數(shù)不勝數(shù)了，如電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等，因此，教師應(yīng)擔(dān)負起甄別的任務(wù)，使學(xué)生分清良莠，擇其優(yōu)者而學(xué)之。
4.注重愛國教育，增強自我
愛國教育從古至今都是語文教育的主旋律，貫穿大學(xué)教育的主線，通過對學(xué)生進行愛國教育，使學(xué)生提高對個人、社會、集體乃至國家、民族的時代責(zé)任感。在大學(xué)課堂中，有大量的語文教材謳歌了歷代愛國人物炙熱的愛國情懷與興國的雄心壯志，具有強烈的感召力和豐富的民族內(nèi)涵，可將其在無形中轉(zhuǎn)化為學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力，堅定愛國理念與為祖國效力的情懷。這些優(yōu)秀作品也從多角度開發(fā)學(xué)生的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生思考人生真正的意義與價值。
5.滲透傳統(tǒng)文化，發(fā)揮自我
人文素質(zhì)教育不僅僅要使學(xué)生掌握基本語文知識，拓展自身素養(yǎng)，還要使學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化熱愛并發(fā)揚。在語文作品中，不少文人志士闡述了自然之美，文學(xué)之雅，民族之博。司馬遷完成《史記》這一巨著的背后隱藏著是多大的悲痛；屈原賦《離騷》則有蘊含了怎樣的離難；孔孟之說雖為簡短之言，但句句發(fā)人深省。每一句名言警句都教導(dǎo)學(xué)生立身之本，成才之基，盡管文人已逝，他們的胸懷氣概仍流芳百世，而大學(xué)生則應(yīng)該繼續(xù)將其發(fā)揚傳承下去，這不僅僅是對民族文化的負責(zé)，更是對國家未來發(fā)展的必要之措。
三、人文素質(zhì)教育的實施
1.充分挖掘語文教材
大學(xué)語文課堂上所運用的教材是教師與學(xué)生互動的最基本載體，每一本教材囊括了上百篇的文學(xué)作品，而每一篇作品則蘊含了作家的嘔心瀝血。無論是從材料的選擇還是運用方面，都洋溢著教師與作家所要表達與教授的情感文化。教師既要依托于教材，又不能依賴于教材，應(yīng)該在原有的教材基礎(chǔ)上，靈活運用更貼近實際的教學(xué)活動來教育學(xué)生。從多角度、全方位使學(xué)生掌握語言知識，掌握語言表達技能。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該著力激發(fā)學(xué)生的思辨能力，不應(yīng)僅僅將目光放在所學(xué)的教材上，還應(yīng)通過自己的思考，更深刻認知教材所要表達的內(nèi)涵，激發(fā)其對自我對人生的思考。
2.提高教師自身示范
教師在學(xué)生的一生中扮演著不可或缺的角色。教師自身的行為規(guī)范，則對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。教師在培養(yǎng)下一代之前，首先要有高尚的品德。一名教師只有自身擁有了崇高的道德品格，才能更好的育人，育學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。其次，教師還要掌握必備的知識技能，領(lǐng)悟教學(xué)材料的深刻內(nèi)涵，理解字里行間的深刻含義。融會貫通全方面的教學(xué)材料，開發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛能，教會學(xué)生學(xué)會閱讀、寫作、思考，使學(xué)生的人生篇章不斷豐富發(fā)展。只有將教師的個性與人文素質(zhì)結(jié)合，才能不斷促進學(xué)生自身卓越發(fā)展，提高他們的人生素質(zhì)。
3.創(chuàng)新語文教學(xué)方法
傳統(tǒng)的教學(xué)方法及知、讀、念、寫，而大學(xué)語文教育不應(yīng)僅僅拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)理念，應(yīng)注意學(xué)生在教育教學(xué)中所占的主體地位，學(xué)生不止是坐在課堂上聽講，而應(yīng)獨立思考，使學(xué)生真正做到自主學(xué)習(xí)，自主創(chuàng)新，自主思考。而在教學(xué)過程中，學(xué)生扮演主要角色，教師只是起到引領(lǐng)、幫助的作用。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是出于被動狀態(tài)，教師也只是淡淡地講學(xué)問，為改變這種現(xiàn)狀，改革教學(xué)方法，應(yīng)大力推行課堂中以學(xué)生為主體的討論式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)、辯論式學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中，逐步引導(dǎo)學(xué)生自主思考，拓展學(xué)生想象的空間，力圖營造活潑生動的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在大學(xué)語文課堂上鍛煉創(chuàng)新意識、思考能力。這樣的語文教學(xué)可以使學(xué)生更好地接受學(xué)習(xí)知識，全面發(fā)展自身的綜合素質(zhì)。
4.豐富教學(xué)活動與方式
大學(xué)語文不僅僅局限于課堂上的講授，還應(yīng)在教學(xué)模式與方法上進行改進。教師應(yīng)大膽創(chuàng)新，打破單一的教學(xué)方法，增多教學(xué)環(huán)節(jié)，使課堂教育更輕松愉快的進行。讓學(xué)生多進行社會實踐，將學(xué)到的知識與實踐相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，增強自我思考的能力，培養(yǎng)人文素質(zhì)與道德品格。語文課堂上應(yīng)結(jié)合多元化的教學(xué)模式與方法，教師也應(yīng)構(gòu)建全面的學(xué)生評價體系，不僅僅拘泥于一張試卷的考察與作答，如考察學(xué)生日常行為規(guī)范，對其綜合能力進行全面的考察，在一定程度上，提高學(xué)生個性與能力雙向發(fā)展。使學(xué)生在大學(xué)期間掌握專業(yè)知識，熟練專項技能，領(lǐng)悟人生價值，開拓人生發(fā)展。
四、結(jié)語
大學(xué)語文教育承擔(dān)著弘揚民族文化、拓展人文精神、陶冶審美情懷等多項責(zé)任，它既可以為大學(xué)生今后步入社會，參與社會競爭及終身未來發(fā)展奠定扎實的文化知識與精神素養(yǎng)基礎(chǔ)，也可以作為傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化的載體以及延續(xù)中華民族精神文化的橋梁。對于全面提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的想象能力、思辨能力以及創(chuàng)造能力等均具有推動作用。教師在大學(xué)語文教學(xué)中要注重對學(xué)生進行多方面地、多角度地、多層次地人文素質(zhì)教育，通過將道德倫理學(xué)、審美學(xué)、心理素養(yǎng)學(xué)的知識靈活運用和對思維的創(chuàng)新訓(xùn)練，既提高學(xué)生表達語文能力與交際能力，又提高大學(xué)生人文素質(zhì)與道德情懷，這是大學(xué)語文教學(xué)改革的前進方向。
作者：黃福元 趙梅賞 單位：河北師范大學(xué)河北醫(yī)科大學(xué)
第四篇：大學(xué)語文教學(xué)問題及對策
一、高校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀及原因探析
1．學(xué)校重視程度不夠。在高校的課程體系中，大學(xué)語文常常處在一種可有可無的地位，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教務(wù)部門對其重要作用往往缺乏足夠的認識。當(dāng)前，隨著市場經(jīng)濟的急速發(fā)展，人類社會日漸趨于物質(zhì)化、技術(shù)化、工具化，客觀地說，社會發(fā)展到今天，急功近利的實用主義心理已經(jīng)逐漸占據(jù)了人們思想的主導(dǎo)地位。這種思想體現(xiàn)在高校的課程安排上，就是為了追求高就業(yè)率，不惜違背教育規(guī)律，擠占教學(xué)計劃中別的課程的教學(xué)時間，臨時開設(shè)一些實用性強的課程。例如，由于看到招聘單位在挑選人才時更為注重的是應(yīng)聘者的外語能力、寫作水平和計算機等級等等。因此，很多高校就在教學(xué)課時的安排、教學(xué)資源的配置以及師資力量的調(diào)配等方面，對諸如英語、申論寫作、計算機以及會計學(xué)等公選課程給予優(yōu)先保證。而大學(xué)語文課程的教育任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)、人文精神和審美情趣，這是一個潛移默化的長期過程，難以一而就，更無法收到立竿見影的效果。因而在高校課程教學(xué)時間的競爭中，自然就旁落一邊了。
2．師資力量薄弱。當(dāng)前高校大學(xué)語文的師資力量普遍存在以下兩個問題：一是教師教學(xué)積極性有待激發(fā)。由于大學(xué)語文課程在學(xué)校課程體系中的地位不高，教學(xué)課時得不到保障，加上課程科研空間有限，擔(dān)任大學(xué)語文課課程的教師地位也不高，所以，很難提起大學(xué)語文教師的工作積極性。這樣一來，大學(xué)語文的課堂教學(xué)和教學(xué)研究的質(zhì)量如何就可想而知了。二是教師的教學(xué)水平有待提高。有的任課教師缺乏刻苦鉆研的精神和開拓創(chuàng)新的意識，習(xí)慣于使用傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方法和手段來教學(xué)，分析文學(xué)作品時，依舊是時代背景、作者生平、劃分段落、思想內(nèi)容、寫作特色的老一套刻板程式，教學(xué)手段還是一本教案、一塊黑板和一張嘴巴。過分依賴教學(xué)參考資料，照本宣科，缺乏自己的獨到見解和教學(xué)特色。教學(xué)過程中，依舊將大量的時間和精力放到文字的正音、段落的翻譯和講解上，而對作品當(dāng)中的人文精神的揭示和滲透卻往往忽略了。至于課堂上與學(xué)生的互動交流更沒有引起足夠的重視。整堂課上，確實是注重了語文知識的灌輸，但卻忽視了學(xué)生表達能力、溝通能力和寫作能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)，久而久之就會讓學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)失去興趣。
3．學(xué)生缺乏興趣。在當(dāng)今的高校校園里，人們很難看到有學(xué)生在課外用很多時間去自學(xué)大學(xué)語文課程，去仔細欣賞文學(xué)作品所刻畫的人物形象，感悟文學(xué)作品所揭示的人生哲理，理解文學(xué)作品的精神內(nèi)蘊。這個現(xiàn)象正好表明現(xiàn)在的大學(xué)生對這門課程的學(xué)習(xí)缺乏興趣。究其原因，主要有兩個方面：一是功利主義思想影響。生活在現(xiàn)實社會的大學(xué)生，不可避免地受到社會上那種功利主義思想的影響，他們認為，大學(xué)語文是一門基礎(chǔ)課，雖然也很重要，但卻沒有計算機、外語、物流、法律、新聞等課程來得實在。他們關(guān)注得更多的是如何獲得對畢業(yè)后就業(yè)上崗用得上的外語、計算機、會計等各種等級證書，更愿意在這一類實用性強、見效快的課程上下工夫。至于大學(xué)語文課程，不少學(xué)生認為沒有什么實用價值，因而對這門課程的學(xué)習(xí)采取無所謂的態(tài)度，不愿把很多精力花在它上面，為了應(yīng)付考試，臨時背背資料，絕少有學(xué)生自覺通過閱讀來感悟這門課程所蘊含的深厚民族文化底蘊的。二是教學(xué)現(xiàn)狀使然。誠如前面所說的，教師在課程教學(xué)中由于受到主客觀因素的影響，在教學(xué)過程中展現(xiàn)出來的從教學(xué)的內(nèi)容到手段、方法上的過于格式化和封閉化，也是造成學(xué)生對大學(xué)語文這門課程缺乏興趣的又一個重要原因。
4．缺乏合適的教材。長期以來，高校大學(xué)語文一直沒有一套合適的教材，這也是困擾大學(xué)語文課程教學(xué)的重要因素之一。陜西的戶琳老師調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國共有不同類型的《大學(xué)語文》教材多達50余種，它們基本上是古文和文學(xué)作品比重較大、思想教化功能明顯、對能力訓(xùn)練有所忽略，類似于高中的語文教材。這樣的教材用于高校教學(xué)并非完全合適。對于高校來說，大學(xué)語文教材的選擇的依據(jù)，應(yīng)該是以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和審美情趣為目的，同時還應(yīng)綜合考慮具體學(xué)校生源的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)基礎(chǔ)以及同時開設(shè)的其他人文課程的具體情況。事實說明，選擇符合學(xué)生實際的大學(xué)語文教材，對提高大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量具有事半功倍的作用。
二、加強高校大學(xué)語文教學(xué)的策略思考
1.提高思想認識，落實課程計劃。從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門到全體師生，都要通過學(xué)習(xí)有關(guān)文件，全面、深刻領(lǐng)會在高校開設(shè)大學(xué)語文課程是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)、傳承民族文化、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。要清醒地認識到，首先，一名合格的大學(xué)生應(yīng)該是具有深切的愛國思想，遠大的人生目標(biāo)，愛憎分明的情感，樂于奉獻的精神，堅忍不拔的毅力以及樂觀的生活態(tài)度等深厚的人文素質(zhì)的人，而在培養(yǎng)這些素質(zhì)方面，大學(xué)語文課程具有獨特的優(yōu)勢；其次，我們的民族是一個具有悠久而燦爛文化的民族，我們的祖先給我們留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，傳承這份寶貴的遺產(chǎn)，大學(xué)語文責(zé)無旁貸；再次，大學(xué)語文課程不僅包涵豐富的自然科學(xué)知識，還蘊含深厚的人文科學(xué)知識，這對培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格與綜合素質(zhì)，促進大學(xué)生的全面、和諧發(fā)展都具有十分重要的意義。就鑒于此，高校必須切實加強大學(xué)語文的課程建設(shè)，認真落實教學(xué)計劃，采取有效措施加強管理，努力提高教學(xué)效果。
2．建設(shè)高水平的師資隊伍。高校的大學(xué)語文課程擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)和人文素質(zhì)教育的雙重任務(wù)，因此，它對課程教師的素質(zhì)提出了很高的要求。首先，要具備淵博的學(xué)識，作為教師，只有具備了豐厚的學(xué)識儲備，才有可能在教學(xué)過程中對各種知識信手拈來，使學(xué)生的思維得到有效的拓展，見識獲得增長，能力得以提升。其次，要具有豐富的人生閱歷和教學(xué)實踐經(jīng)驗。大學(xué)語文教師只有具備豐富的人生經(jīng)歷，深刻感悟到人生的哲理，才有可能在教學(xué)中融入自己對人生和社會的獨到見解；加之具有豐富教學(xué)實踐經(jīng)驗，掌握教育規(guī)律，善于啟發(fā)和引導(dǎo)，具有獨特教學(xué)風(fēng)格，才能在教書活動中達成育人的目的。
3．創(chuàng)新教學(xué)方式與方法。要使課堂教學(xué)被學(xué)生樂于接受，教師授課時就要突破思維定式，創(chuàng)新課堂教學(xué)的方式與方法。一是在教學(xué)內(nèi)容的處理上，要堅持少而精的原則。以往因為課時少，老師便盡量加大課堂信息量，導(dǎo)致所講內(nèi)容不深不透，結(jié)果是事倍功半。實際上，小信息量的課堂教學(xué)，螺旋式前進的講解更能吸引學(xué)生。因此，大學(xué)語文的課堂教學(xué)應(yīng)該本著“信息量小一點、知識點疏一點”的原則，做到少而精，把內(nèi)容講深講透。二是在教法上，要徹底摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)程式，嘗試把文學(xué)經(jīng)典置于文學(xué)史的框架中，將文學(xué)故事與文人逸事編織起來，讓它們走進課堂，憑其生動性和形象性激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是恰當(dāng)使用教學(xué)輔助手段。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的高速發(fā)展，為教學(xué)提供了大量優(yōu)秀的資源，這就要求教師要靈活運用先進的輔助手段開展教學(xué)，把精講與泛讀、討論、觀摩、比較、鑒賞等方式方法有機結(jié)合起來，這對培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和對祖國文化精粹的興趣是大有裨益的。
4．選用或自行編寫適合高校學(xué)生實際的教材。要改變高校大學(xué)語文課程的教學(xué)現(xiàn)狀，有效提高這門課程的教學(xué)效果，真正實現(xiàn)課程的教學(xué)目標(biāo)，在當(dāng)前大學(xué)語文教材版本眾多、良莠不齊的情況下，精心選擇或自行編寫一本適合高校學(xué)生實際的大學(xué)語文教材是十分必要的。要根據(jù)成人高校的辦學(xué)定位以及地方對人才的需求實際來選用或編寫教材，教材內(nèi)容一方面要突出它的工具性和人文性，另一方面還要有較強的針對性，要能激起大學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的濃厚興趣，讓他們在真切體味語文之美、人文之美的同時，又能有效培養(yǎng)自身的交際、協(xié)商、求職、演講等現(xiàn)代實用語文能力。
三、結(jié)語
事實證明，大學(xué)語文課程是高校各門專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生畢業(yè)之后走進社會、參與競爭的安身立命的精神基礎(chǔ)，在高校的人才培養(yǎng)中的作用不容忽視。因此，高校要切實按照國家教育部的要求，在認真反思以往這門課程的教學(xué)實情的基礎(chǔ)上，注意從學(xué)校、教師、學(xué)生以及教材等方面采取有效的措施加以改進，努力達到學(xué)校重視，教師善教，學(xué)生樂學(xué)的目標(biāo)，只有這樣，大學(xué)語文課程在高校人才培養(yǎng)中的作用才能有效發(fā)揮出來。
作者：譚少元 單位：廣西廣播電視大學(xué)
第五篇：比較文學(xué)視域下的大學(xué)語文教學(xué)
一、大學(xué)語文的重要性與教學(xué)改革的必要性
大學(xué)語文選材于古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品，這些經(jīng)過時間積淀的作品是全世界人民寶貴的精神財富。通過對這些優(yōu)秀作品的解讀能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文情懷，影響他們的價值觀，豐富他們的人生閱歷，開拓他們的視野。大學(xué)語文對大學(xué)生人生觀和世界觀的形成起著舉足輕重的作用，但在實際的教學(xué)過程中，也存在一些問題，比如大學(xué)語文教材版本繁多，質(zhì)量參差不齊;學(xué)生把大學(xué)語文看作“高四語文”，學(xué)習(xí)興趣不高;課程學(xué)分低、課時少，不能引起學(xué)生重視;教材上部分內(nèi)容與高中語文重復(fù);教師授課方式單一，課堂氣氛沉悶，缺乏與學(xué)生的互動等等。這些問題長時間的累積導(dǎo)致授課效果不佳，學(xué)生熱情不高，導(dǎo)致課程逐步走向邊緣化。在全面落實素質(zhì)教育的今天，大學(xué)語文教學(xué)發(fā)揮著無可替代的作用，如何利用大學(xué)語文教學(xué)課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，起到教學(xué)相長的效果，勢必需要進行大學(xué)語文教學(xué)改革，在教學(xué)過程中引入新的教學(xué)理念與思維，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。
二、比較文學(xué)學(xué)科性質(zhì)及其特點
19世紀后期，隨著科技的發(fā)展與經(jīng)濟的飛速增長，交流日益頻繁，民族間文化不斷地沖突與融合，比較文學(xué)在全球化時代的大背景下應(yīng)運而生并逐漸發(fā)展成新的文化思潮與文學(xué)思維。亨利•雷馬克在《比較文學(xué)的定義與功能》中提到:“比較文學(xué)是超出一個特定國家界限的文學(xué)研究，也是文學(xué)與其他知識和信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系的研究，這些知識和信仰領(lǐng)域包括藝術(shù)(如繪畫、雕塑、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)(如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué))、自然科學(xué)、宗教等。簡言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。”由此可見，比較文學(xué)的研究范疇不只局限于國別文學(xué)或某一民族文學(xué)，而是以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究為手段，用宏觀的視野考察各民族文學(xué)之間的溝通、交流、互補等文學(xué)現(xiàn)象。正如美國學(xué)者雷納•韋勒克所言:“比較文學(xué)是從國際的角度來研究一切文學(xué)，認為一切文學(xué)創(chuàng)作和經(jīng)驗是統(tǒng)一的。根據(jù)這樣的看法，比較文學(xué)是一種沒有語言、倫理和政治界限的文學(xué)研究”。這其實也是全球化時代文學(xué)研究的新趨勢和必然要求。
世界上任何國家或民族的文化和文學(xué)都不可能是孤立的，或多或少會受到外來文化的影響。比較文學(xué)這門新興的學(xué)科要求打破傳統(tǒng)的國別文學(xué)、民族文學(xué)、世界文學(xué)和總體文學(xué)的教學(xué)和研究模式，將其置于全球化語境下把文學(xué)視為人類文化的一種集中體現(xiàn)進行考察，從材料事實、美學(xué)價值、交叉學(xué)科關(guān)系的視域上梳理世界各民族文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互影響，使得文學(xué)研究更注重整體性。“比較文學(xué)跨文化、跨學(xué)科的特質(zhì)更適合在流動開放的全球化語境中溝通不同的文化體系，使西方與東方文化可能進行建設(shè)性的對話。”另外，與單一、封閉的國別文學(xué)和民族文學(xué)研究相比，比較文學(xué)的研究視域涉及到異質(zhì)的文化因素，因此可以從他者的角度來重新闡釋和解讀本民族的文學(xué)。
比較文學(xué)所具有的上述特征決定了它不僅是一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是外國文學(xué)、世界文學(xué)學(xué)科發(fā)展中不可或缺的理念基礎(chǔ)和重要方法，它是一種開放式的文學(xué)研究，以綜合性、跨越性、交流性作為基本特性，具有比較的自覺性、包容性、廣延性。同時，它也是一種重要研究方法與思維方式，為深入研究文學(xué)思潮、理順文學(xué)脈絡(luò)，同時也為大學(xué)語文課程的選材與實踐提一種新穎的視角，因此，將比較文學(xué)引入大學(xué)語文課堂是非常有必要的。
三、如何將比較文學(xué)的原理和方法引入大學(xué)語文的教學(xué)活動
(一)將比較文學(xué)的理念引進大學(xué)語文教材
教材是教學(xué)的根本，是連接教師和學(xué)生之間的橋梁，教材的編排體系和選文視野在很大程度上決定了一門課的性質(zhì)和方向。在全球化時代，東西方文化的交流被放置在開放的多元化語境之中。在此背景下，如果大學(xué)語文教材仍然只局限于本國的優(yōu)秀作品，封閉在同質(zhì)文化體系之中，思維模式會受到很大的局限，無法突破原有的文化“模子”的去看待和接受域外文化，且會構(gòu)成全球化溝通、交流的障礙。所以，我們應(yīng)該具有開放的視野，將大學(xué)語文融入全球化的浪潮之中，認識、接納不同源的異質(zhì)文化，這樣能夠更好地認知中華民族的優(yōu)秀文化并在比較的理念下重新闡釋華夏文明。基于此，在大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的選材上，應(yīng)引入一定數(shù)量的國外優(yōu)秀作品，介紹域外文化，培養(yǎng)學(xué)生在異質(zhì)文化系統(tǒng)之間的文學(xué)比較思維。在這一方面，徐中玉先生主編的《大學(xué)語文》教材是比較成功的。從1981年開始至今，他共主編了大約九個版本的《大學(xué)語文》教材，并且每個版本都結(jié)合時代做出了新的調(diào)整和變化，與大學(xué)語文的教學(xué)理念及改革潮流相契合。徐中玉版《大學(xué)語文》的前六個版本均在我國文學(xué)作品的范圍之內(nèi)選擇編排，直到2001版才出現(xiàn)了《麥琪的故事》等少量外國文學(xué)的作品。在2007年版的教材中加大了外國文學(xué)作品的數(shù)量，選文涉及歷史、哲學(xué)、社會科學(xué)等其他人文學(xué)科的知識，還包括研究自然科學(xué)的名家名篇，體現(xiàn)了比較文學(xué)的學(xué)科交叉性的特征，并且提出了“和而不同”的思想:“多元并立，多樣共存，是世上萬事萬物的自然存在狀態(tài)，也是‘和’的當(dāng)然前提。‘和’不等于‘同’:‘同’者，一也;‘和’者，諧也。有不同而求和諧，達和諧而存不同，乃是社會常規(guī)，人生常道”。不同文化體系構(gòu)成了蔚為壯觀的人文景觀，正是因為有多元文化的存在，才能在異質(zhì)文化的碰撞之中進行互識、互證、互補，才能在對話與沖突之中得到發(fā)展和創(chuàng)新。這是在新形勢下對中西文化的交流做出的回應(yīng)。162
(二)將比較文學(xué)的原理和方法引入課堂教學(xué)實踐
比較文學(xué)以比較視域為基點，進行跨民族、跨語言、跨文化和跨學(xué)科的匯通性學(xué)術(shù)研究，其方法論主要體現(xiàn)在影響研究、平行比較和跨學(xué)科研究三個方面。可以在大學(xué)語文教學(xué)中選擇性使用，豐富教學(xué)內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。作為比較文學(xué)的第一個學(xué)派，法國學(xué)派提倡影響研究的方法，即從文獻實證的考據(jù)研究不同民族與不同國家間的相互關(guān)系，探尋其中的規(guī)律。在講授中國現(xiàn)代文學(xué)時就可以嘗試引入此研究方法。西方文學(xué)不僅對中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)特點產(chǎn)生了重大的影響，而且影響了中國現(xiàn)代文學(xué)運動和新文學(xué)觀念的形成。魯迅曾受到過契訶夫、萊蒙托夫、陀思妥耶夫斯基等外國作家的影響，他自己也說道:“必須博采眾家，取其所長，這才后來能獨立，我所取法的，大抵是外國的作家”。
在分析魯迅的《藥》、《狂人日記》、《傷逝》時，可以聯(lián)系西方作家對他的影響，并將這些作品跟相應(yīng)外國作家的作品進行引證、對比分析，讓學(xué)生更深層次地理解魯迅的作品，體會作家的深刻思想，并且認識到在不同文化體系下作家表達方式的異同。通過分析這種影響，可以加深學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特點和思想內(nèi)涵的認識。在講授錢鐘書、張愛玲、徐志摩等名家的作品時也可以介紹其思想淵源，通過影響分析，認識到中國現(xiàn)代文學(xué)對西方思潮的選擇性接受，加深學(xué)生對中國作家作品的理解，并對文學(xué)、藝術(shù)的流動性、互通性、關(guān)聯(lián)性形成初步認識。法國學(xué)派以嚴謹?shù)氖聦嵚?lián)系為基礎(chǔ)，但有時會陷入繁瑣考證的泥淖，忽略文學(xué)性。面對影響研究的局限，美國學(xué)派提出了平行研究。平行研究是對沒有淵源關(guān)系的不同民族的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究，由此得出有價值的結(jié)論。平行研究拓寬了比較文學(xué)研究的領(lǐng)域，打破了影響研究“事實聯(lián)系”的限制，突顯了文學(xué)的本位意識，強調(diào)了比較文學(xué)的審美價值。在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，既可以選擇作品的一個片段進行平行比較，也可以將整部作品與其他民族的文學(xué)作品進行比較。
如在分析《三國演義》中的關(guān)羽這個人物形象就可以運用平行研究的方法，將其與《荷馬史詩》中的阿喀琉斯進行對比。這兩個人物都是體現(xiàn)人民意志力量的英雄，但在不同的文化背景中表現(xiàn)出不同的性格特征:中國文化深受儒家思想的影響，主張“仁”，把仁義作為衡量一個人道德品質(zhì)的標(biāo)準，關(guān)羽因為重仁講義被奉為“武圣公”，成為受人尊重愛戴的英雄。相比之下，阿喀琉斯卻顯得兇狠殘暴，我行我素，但他卻是西方人心中不折不扣的英雄，因為西方文化因其希臘文化的源頭崇拜的是力量和智慧。由此可見，關(guān)羽和阿喀琉斯代表了中西文化精神中兩種不同評價體系下的英雄典型。在中西文化的歷史長河之中，不僅有“異”，而且還有“同”。如契訶夫的《苦惱》和魯迅的《祥林嫂》都表現(xiàn)了小人物的苦惱無處訴說的痛苦;史鐵生的《我與地壇》和史懷澤的《敬畏生命》都表達了對人生終極價值的禮贊與崇敬;張若虛的《春江花月夜》和盧梭的《瓦爾登湖》都體現(xiàn)了在自然中追求生命真正自在的真諦。在面臨“生死”、“愛恨”這些基本命題的態(tài)度上，全人類都有著共同的思考，正如錢鐘書先生說的那樣“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”。中外文學(xué)的共通為比較提供了平臺，而比較則更進一步在“文化之鏡”中突顯本民族的特色。在大學(xué)語文教學(xué)中運用平行研究的方法，可以讓學(xué)生把所學(xué)知識進行遷移和聯(lián)系，增加他們學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)興趣，深化對不同民族文學(xué)特性的認識。
大學(xué)語文的教學(xué)如果只是照本宣科，簡單地重復(fù)作品的故事情節(jié)，分析人物性格特色或是作品的藝術(shù)特色，那將不會引起學(xué)生的興趣，而且有悖于大學(xué)語文教學(xué)的目的。將比較文學(xué)研究中的影響研究、平行比較和跨學(xué)科研究等方法靈活有效地運用到大學(xué)語文的教學(xué)之中，將會增加課堂的信息量，也會使大學(xué)語文的課堂更加生動活躍，將素質(zhì)教育落到實處。
(三)將比較文學(xué)的思維方式引入課外閱讀文學(xué)賞析的指導(dǎo)中
課外閱讀是課堂教學(xué)的補充和延伸，是擴大學(xué)生知識視野的重要途徑與有效手段。在課堂上可以簡單介紹比較文學(xué)的概念、原理、方法及意義，引導(dǎo)學(xué)生從多元文化的角度在課外閱讀經(jīng)典作品，增進他們的學(xué)習(xí)熱情。筆者在講授完陸游的《沈園二首》之后要求學(xué)生在課外閱讀中西方有關(guān)愛情的詩歌，用比較文學(xué)的方法分析不同之處。在接下來的課堂討論之中，學(xué)生踴躍發(fā)言，有人認為中國的愛情詩感情含蓄，意味雋永，像一副淡雅的山水畫，西方的愛情詩熱烈奔放，像色彩濃郁的油畫;有的學(xué)生則提出在不同的時代背景之下，中西方詩人創(chuàng)作的愛情詩各具特色，中國詩人的作品在西方思潮的影響之下也創(chuàng)作出直抒胸臆、大膽熱烈的愛情詩;有的則深入到民族文化心理等方面進行思考。通過這種“課外閱讀+課堂討論”的模式提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有利于他們在個性化閱讀中形成自己的見解，靈活地掌握與運用知識，并培養(yǎng)他們提出、分析和解決問題的能力與創(chuàng)造性思維，矯正應(yīng)試教育“填鴨式”的僵化思維。
四、運用比較文學(xué)觀念進行大學(xué)語文教學(xué)的意義
大學(xué)語文擔(dān)負著傳承民族精神和文化的重任，以增進學(xué)生思想文化道德修養(yǎng)、提高審美能力為目的。比較文學(xué)不僅是一門綜合性強的精英學(xué)科，更重要的是它提出了文學(xué)研究的新的思維觀念和方法，開拓了文學(xué)研究的視野。將比較文學(xué)中的影響研究、平行比較和跨學(xué)科研究等方法滲透到大學(xué)語文的教學(xué)之中，有利于開闊學(xué)生的眼界，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，培育他們自覺比較的思維能力，讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律有更全面、深入的認識，使他們能夠理性看待文學(xué)發(fā)展的共性和個性。同時，也增強了大學(xué)語文的教學(xué)效果，打破封閉的課程體系，創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式，促進大學(xué)語文的課程的良性發(fā)展。
五、總結(jié)
隨著全球化的不斷深入及其影響的日益擴大化，如何與世界對話和互動，決定著國家和民族的未來，作為傳承民族文化的重要途徑，大學(xué)語文教學(xué)在時代話語中被賦予了新的要求。“比較文學(xué)就不僅是一個十分重要的學(xué)科，而且是一種生活原則，一種人生態(tài)度”。大學(xué)語文的課堂加入了比較文學(xué)的觀念可以打破單一封閉的國別文學(xué)的瓶頸，讓學(xué)生了解不同民族文化的精神內(nèi)涵，避免走進“西方中心主義”的藩籬和拘泥于于本土主義的固步自封，用開放、寬容、客觀的視角去看待異質(zhì)文化，同時，借助于異族文化之鏡也可以更好地理解和闡釋本土文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化自豪感，提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。
作者：李景 單位：凱里學(xué)院人文學(xué)院
第六篇：大學(xué)語文中民族文化精神的培養(yǎng)
一、何謂民族文化精神
在全球化時代，中國人區(qū)別于外國人的應(yīng)該是他們自身的特有的文化特質(zhì)和氣息。任何一個偉大的民族都有著其獨特的民族文化精神，美利堅多元文化的融合、特殊的歷史背景和地理環(huán)境使他們具有了開拓進取的自由主義民族精神，這種民族文化精神是今天美國奠定超級大國地位的基礎(chǔ)，即使是那些身處社會底層的黑人，也堅信自己的美國夢終會實現(xiàn)。1868年的明治維新塑造了日本民族強悍、堅韌、好戰(zhàn)和勇于創(chuàng)新的民族精神，這種民族精神使這個國家迅速實現(xiàn)了富強，使這個民族遭受了重大的災(zāi)難，也使日本在戰(zhàn)后迅速恢復(fù)。德意志追求真理的民族精神使其在統(tǒng)一之后一直是世界哲學(xué)和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，但是其狂熱的民族情緒也使其付出了巨大的代價。筆者認為，中華民族是一個“恥文化”的民族，也是一個多元文化融合，漢文化占統(tǒng)治地位的民族，中華民族文化精神與西方文化一個顯著的不同就是，西方文化追求實用主義，而中華文化追求一個可望而不可即的境界。中華民族的文化精神就是一種“士”的精神，就是一種對于高貴品格的尊重，是一種對于圣賢境界的向往，也是一種自身素養(yǎng)的不斷完善。小到個人，這種精神表現(xiàn)為修身，大到民族，這種精神表現(xiàn)為國民性的培育。這體現(xiàn)的恰恰就是國學(xué)經(jīng)典的“教化”作用，也是體現(xiàn)了國學(xué)經(jīng)典“正人心”、“立道德”、“育人才”的功能。而大學(xué)語文教育之目的就是為了培育這種個體的國民性，從而熏陶整個民族的文化精神。
二、大學(xué)語文教育為何要重點培養(yǎng)民族文化精神
1.大學(xué)語文教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)
我國大學(xué)語文教育歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，始終缺乏清晰明確的課程目標(biāo)，調(diào)查顯示，目前大學(xué)語文的授課時間在每周兩個學(xué)時，共一個學(xué)期左右，在教學(xué)體系中處于無足輕重的位置，大學(xué)語文教育教學(xué)課程已經(jīng)淪落到食之無味、棄之可惜的境地。過去認為大學(xué)語文是工具性和基礎(chǔ)性并重的學(xué)科，不但重視寫作、應(yīng)用、表達能力的培養(yǎng)，甚至還將推廣普通話作為大學(xué)語文教育的重點內(nèi)容，認為大學(xué)語文重點是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，培養(yǎng)學(xué)生表達、溝通和寫作的能力。語文課程的工具性和基礎(chǔ)性是中學(xué)語文應(yīng)該重點培養(yǎng)的內(nèi)容，大學(xué)時期的開放性教育體系應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主要的目標(biāo)，應(yīng)該培養(yǎng)中華民族整體文化所表現(xiàn)出來的根本精神，關(guān)注中華民族創(chuàng)造的價值和理想，關(guān)注中國人的生存狀態(tài)、生存意義和價值，培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感和國家意識。大學(xué)語文的人文性指的是語文教育中所包含的民族化，在教育和教學(xué)當(dāng)中發(fā)揮民族文化的作用來培養(yǎng)人文素質(zhì)，健全他們的人格，提升他們的品質(zhì)。大學(xué)語文并不是藝術(shù)賞析，文學(xué)作品一定要注入文化才有著特殊的魅力。大學(xué)語文的培養(yǎng)對象是非中文專業(yè)的大學(xué)生，因此，課程定位應(yīng)該是培養(yǎng)他們的自身的文化素養(yǎng)、個人修養(yǎng)和高貴人格，將民族文化的精華根植于他們的心中。
2.大學(xué)階段是學(xué)生思想價值觀念和個人品格的形成時期
大學(xué)階段正是一個學(xué)生自我塑造的時期，這一階段他們的思想觀念、價值信仰和個性品格正在逐步形成，這一時期能夠真正熏陶他們的只有書籍和教育，在大學(xué)語文教育中將民族文化精神注入到文學(xué)作品當(dāng)中，讓學(xué)生更加深刻地體會到應(yīng)該如何做人，做一個什么樣的人，從而追求自身修養(yǎng)的不斷提高。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“修身”，以圣賢先哲為榜樣，追求至善的境界，因此，大學(xué)語文教育要培養(yǎng)學(xué)生“士人”的精神，讓他們塑造自己的完善的人格。這一點國外的大學(xué)做得尤為突出，迄今為止，哈佛大學(xué)還在教導(dǎo)自己的學(xué)生成為一個品格高貴的“紳士”。而“紳士”這一概念，是美國建國之初國父們提倡的品行標(biāo)準。
3.是全球化背景下的客觀需要
在全球化的背景下，中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)一夜之間鋪天蓋地進入人們的視野當(dāng)中，越來越多的繁華和物欲充斥著當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心，他們已經(jīng)很難靜下心來研究一門學(xué)問，浮躁、短視、追逐金錢和享樂已經(jīng)成為了一種潮流，因此，當(dāng)下迫切需要民族文化精神之魂注入他們的大腦，改變當(dāng)前的這種趨勢。中國文化經(jīng)典強調(diào)的是靜心修身，曾文正公就是一個典型的代表。自古以來，就有管寧鋤金而不視的典故，這恰恰是體現(xiàn)了中國文化的獨特之處。如何在全球一體化的背景下體現(xiàn)出獨特的民族精神，是大學(xué)語文教育當(dāng)中的重點問題，也是體現(xiàn)民族性的一個重要課題。
三、應(yīng)該如何在在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)民族文化精神
1.確定大學(xué)語文基礎(chǔ)學(xué)科的地位
大學(xué)語文越來越顯得邊緣化，其重要性遠遠不比大學(xué)英語，正如袁騰飛老師所言，中國當(dāng)前的各個學(xué)科都要通過英語的測試，就是歷史學(xué)這樣的領(lǐng)域，還要通過英語口語的測試，這是語文教育領(lǐng)域的一個缺失。大學(xué)語文教育可有可無，處于邊緣化的地位，其人文素質(zhì)的培養(yǎng)和文化精神的培育都存在嚴重的不足。中國文化是東方文化的發(fā)源地，其文化之博大精深可謂是超乎絕倫，而在當(dāng)前，大陸地區(qū)的大學(xué)語文教育其文化精神不但不如港澳臺地區(qū)，甚至還不如日本、韓國這些亞文化地區(qū)。針對這種情況，應(yīng)該確定大學(xué)語文基礎(chǔ)學(xué)科的地位，增加學(xué)時，改進課堂教學(xué)方法，重新確定考核指標(biāo)和考試內(nèi)容，將大學(xué)語文放在比大學(xué)英語更加重要的位置上。只有確定了大學(xué)語文課程的基礎(chǔ)地位，才能夠保證教育教學(xué)過程中工具性和人文性的統(tǒng)一，才能夠保證學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
2.確定明確的教學(xué)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神只是一個模糊的教學(xué)宗旨，要實現(xiàn)這一宗旨，教學(xué)中必須要有這明確的教學(xué)目標(biāo)。大學(xué)語文教育應(yīng)該重新設(shè)置教學(xué)大綱，根據(jù)當(dāng)前的實際需求和教學(xué)需要重新確定教學(xué)目標(biāo)。總體來說，大學(xué)語文教育教學(xué)不應(yīng)該以訓(xùn)練學(xué)生基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)寫作閱讀能力為教學(xué)目標(biāo)，而是應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、文化素養(yǎng)和個人修養(yǎng)品格為根本目標(biāo)，要多多選擇經(jīng)典的文化典籍，增加學(xué)生的閱讀量，選擇其中優(yōu)秀的人文典籍，選擇經(jīng)典的名言典故，要讓大學(xué)生從文學(xué)作品入手，通過對于作品的分析和理解來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀和寫作能力，讓學(xué)生深層次上去理解應(yīng)該如何做人，讓學(xué)生去感受管寧、陶淵明這樣的士人的高風(fēng)亮節(jié)，體驗屈原的愛國情懷，理解曾文正公止于至善的修行過程。要讓學(xué)生去追求一個“高山仰止、景行景止、雖不能至、心向往之”的高深境界，從而在個體上完成自我修身的目的，在整體上實現(xiàn)國民性和文化精神的培育。
3.完善考核機制
完善的考核機制是課程目標(biāo)實現(xiàn)的根本保障，比如，中國文化博大精深，但是幾千年來科舉考試之所以成為無用之學(xué)，恰恰正是因為“科舉”考試的考核機制存在問題，今天的高考也是一個相對來說最公平的人才選拔機制，但是高考的考核機制還需要很多需要完善之處。舉一個最顯而易見的例子，對于一門不考試或者開卷考試的課程，學(xué)生即使再有興趣，也不會投入精力去學(xué)習(xí)，況且當(dāng)前的情況是，大多學(xué)生對于大學(xué)語文沒有興趣。鑒于大學(xué)語文這門學(xué)科具有開放性，而且民族文化精神也難以量化，因此，如何對于大學(xué)語文教育中注入了多少民族文化精神進行考量，因此，解決問題的關(guān)鍵技術(shù)難題就在于此，筆者認為，可以借鑒國外的做法，將整體教學(xué)任務(wù)分解，采用積分制考核，學(xué)生每完成一個任務(wù)，給予三到十分的積分，100分滿分，60分為及格，這樣能夠在考核上形成有力的約束。
四、結(jié)論
文化代表中國，民族文化精神不但代表了中國幾千年來優(yōu)秀的文化素養(yǎng)和深厚的文化根基，同樣也是當(dāng)前全球化背景下中國民族精神和國民性的體現(xiàn)，因此，在當(dāng)前的背景下，大學(xué)語文課程目標(biāo)應(yīng)該為大學(xué)生注入民族文化精神，讓他們精神有所寄托，在課程的內(nèi)容當(dāng)中注重陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們的人文精神、文化素養(yǎng)和個人修養(yǎng)品格。本文認為，給予大學(xué)語文的基礎(chǔ)學(xué)科地位，確定大學(xué)語文的具體教學(xué)目標(biāo)，采用百分制進行階段性任務(wù)教學(xué)是在課堂培養(yǎng)民族文化精神的關(guān)鍵因素。
作者：楊繼祥 單位：畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第七篇：大學(xué)語文提升學(xué)生就業(yè)能力
一、當(dāng)前我國大學(xué)生就業(yè)的問題分析
現(xiàn)階段，我國的人文科學(xué)教育主要包含有以下幾樣：政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、音樂以及哲學(xué)等。然而，迫于當(dāng)前我國就業(yè)形式的嚴峻壓力，大多高校以及大學(xué)生都只是重視專業(yè)技能的培養(yǎng)和鍛煉，忽視了最為基本的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。這樣最終造成的后果就是大學(xué)生在就業(yè)時遇到挫折。分析大學(xué)生就業(yè)時遇到的困難可以發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)生在自己的專業(yè)水平方面均沒有問題，但是卻存在一些其他的問題直接影響了就業(yè)結(jié)果。例如，一些學(xué)生語言表達能力差，往往出現(xiàn)詞不達意或者是會做不會寫的情況；還有一些學(xué)生無法對自己進行明確的定位，好高騖遠等。從某種程度上來說，現(xiàn)階段，我國大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的缺失和大學(xué)語文教育沒有得到足夠重視有關(guān)。我國著名學(xué)者蘇步青曾經(jīng)說過“語文，是一切科學(xué)文化的基礎(chǔ)”。因此，重視對大學(xué)生的語文教育，有效夯實大學(xué)生的語文水平，對于提升學(xué)生人文素養(yǎng)具有十分重要的作用，進而能夠提升學(xué)生的就業(yè)能力。
二、充分發(fā)揮大學(xué)語文的服務(wù)功能，提升學(xué)生的就業(yè)能力
（一）在學(xué)生的就業(yè)過程中，大學(xué)語文具有“溫良之藥”的功能
筆者經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國高校均開設(shè)有《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程。但是仔細分析課程可以發(fā)覺，其中存在很多致命性的問題，直接影響了大學(xué)生就業(yè)能力的提升。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：大學(xué)生對于自我的定位不準確；大學(xué)生缺乏規(guī)劃意識，對于就業(yè)目標(biāo)也不清晰；大學(xué)生缺乏就業(yè)準備，社會實踐能力嚴重欠缺等。從大學(xué)生《職業(yè)生涯規(guī)劃課程》入手，仔細分析這些問題出現(xiàn)的因素可以發(fā)現(xiàn)：如果把當(dāng)前我國高校開設(shè)的《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程比作“西藥”的話，大學(xué)語文教育就屬于“中藥”，“西藥”的針對性較強，往往具有立竿見影的效果，但是在學(xué)生就業(yè)問題方面只是具有中短期的作用。而“中藥”則是溫良的，具有潛移默化的作用，屬于長久之計，能夠從根本上改善大學(xué)生就業(yè)問題。首先，大學(xué)語文教育一方面具有培養(yǎng)和教育學(xué)生學(xué)好母語的功能，另一方面具有良好的服務(wù)功能，具有審美教育、人文教育以及發(fā)揮良好技能教育的作用。其次，大學(xué)語文教育不僅僅在道德價值層面影響大學(xué)生，它屬于一個綜合的體系，它的范疇不僅包含有語言文學(xué)，更是涵蓋了哲學(xué)、歷史以及藝術(shù)等，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀等，從而形成正確的就業(yè)觀，最終借助于這個平臺提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以及就業(yè)能力。
（二）我國大學(xué)語文教育存在的問題
仔細分析當(dāng)前我國大學(xué)語文教育可以發(fā)現(xiàn)，因為受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，素質(zhì)教育的實施一直都存在這樣或者那樣的阻礙，所以為了真正、徹底地發(fā)揮大學(xué)語文的服務(wù)功能，就必須從以下幾方面進行改革。首先，從當(dāng)前大學(xué)語文的學(xué)科建設(shè)上來說，因為一些歷史原因以及語文學(xué)科自身定位不明等因素的影響，我國的大學(xué)語文教育一直都處于不被重視的地位，語文學(xué)科發(fā)展相對滯后。自從上世紀90年代中期起到今天，我國的大學(xué)語文教育都存在主旨之爭，即是“體”、“用”之爭。“體”重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)以及審美能力；“用”重在夯實學(xué)生的語言文字功底。這兩種主旨之爭，嚴重影響了大學(xué)語文教材的編寫方向，使其無法形成健全的、科學(xué)的教學(xué)體系。然后，從當(dāng)前大學(xué)語文的學(xué)科教學(xué)實踐上來說，因為大學(xué)語文教材的編寫出現(xiàn)邊緣化的情況，所以關(guān)于高校的教學(xué)實踐也無法被重視。
例如，有的學(xué)校缺乏專業(yè)的教師隊伍，有的學(xué)校對于語文課程安排較少等。這就導(dǎo)致學(xué)生存在嚴重的心理落差，喪失了對于大學(xué)語文的學(xué)習(xí)興趣，進而阻礙了素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。最后，結(jié)合當(dāng)前我國大學(xué)生對于大學(xué)語文的學(xué)習(xí)態(tài)度進行分析，因為傳統(tǒng)應(yīng)試教育以及當(dāng)前我國的就業(yè)現(xiàn)狀原因，大學(xué)生自身對于大學(xué)語文不重視，學(xué)生的主要精力都在一些影響自身之后就業(yè)的課程以及考試上，例如，專業(yè)課知識的學(xué)習(xí)，英語四六級考試以及計算機等級考試等。學(xué)生無法專心進行大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。
（三）充分發(fā)揮大學(xué)語文的服務(wù)功能
關(guān)于充分發(fā)揮大學(xué)語文的服務(wù)功能，提升學(xué)生的就業(yè)能力，可以從以下三個方面進行闡述：
第一，拓展大學(xué)語文的教育改革之路，真正發(fā)揮高等教育中大學(xué)語文的作用。首先，認清大學(xué)語文的本質(zhì)，明確大學(xué)語文的學(xué)科定位。大學(xué)語文屬于一種綜合教育，對于大學(xué)生的職業(yè)生涯具有引導(dǎo)性作用。然后，提升大學(xué)語文在大學(xué)教育之中的地位，不僅學(xué)校要給予足夠的重視，學(xué)生也要從心理上重視大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，這樣才能夠徹底地提升大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
第二，強化學(xué)生的口語交流訓(xùn)練，提升學(xué)生的就業(yè)基礎(chǔ)能力。對于大學(xué)生來說，在剛剛踏出校門面臨就業(yè)問題時，他的口頭表達能力是用人單位對其進行判斷的第一印象。而且當(dāng)前大多數(shù)的用人單位在招聘的時候，對于文憑的重視程度已經(jīng)有所下降，用人單位越來越看重大學(xué)生的綜合能力。然而，用人單位對于大學(xué)生的最初認識也就是通過其口語表達能力來斷定的，一些說話流利，富有文采的自我介紹往往能夠快速得到面試官的青睞，好的開頭，就如同一把成功的鑰匙。更為重要的是，良好的口頭表達能力，是人際交往的基礎(chǔ)，便于工作之中的溝通和交流。鑒于此，大學(xué)語文教育可以充分發(fā)揮其服務(wù)功能，利用各種形式強化學(xué)生的口語交流訓(xùn)練，提升學(xué)生的口頭表達能力。例如，組織一些演講比賽、朗誦比賽以及辯論賽等。
第三，強化學(xué)生的應(yīng)用文寫作訓(xùn)練。當(dāng)前的大多用人單位對于員工綜合素質(zhì)的要求越來越高，其中應(yīng)用文寫作屬于比較常見的一項內(nèi)容。另外，筆者在進行調(diào)查的過程中遇到過這樣一件事情，一位學(xué)生在實習(xí)的過程中，遇到廠領(lǐng)導(dǎo)要求對廠里工作提意見，這位學(xué)生就洋洋灑灑地寫了一大篇，廠領(lǐng)導(dǎo)一看，文采斐然，且建議很好，大為贊賞，就直接把學(xué)生調(diào)到廠辦進行工作。這個事情就說明了，掌握應(yīng)用文寫作技巧，往往會給日后的工作帶來良好的機遇。
第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。在學(xué)生就業(yè)過程之中，一些學(xué)生往往意氣用事。因為上級的幾句批評或者是工作中的一點困難等，就負氣不干了。究其原因，是因為學(xué)生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。然而，在這一方面，大學(xué)語文教育能夠在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生這方面的素質(zhì)。在大學(xué)語文課文中，我國五千年的傳統(tǒng)美德都是以精華的形式出現(xiàn)，蘊含著豐富的人文因素。在學(xué)習(xí)的過程中，能夠在無形中讓大學(xué)生接受真善美的陶冶，養(yǎng)成負責(zé)任、顧大局等良好的精神品德。而且現(xiàn)在的一些學(xué)生缺少吃苦的經(jīng)歷，語文教材中有許多名篇就是對學(xué)生毅力培養(yǎng)教育的良好載體，在學(xué)習(xí)的過程中，能夠有意地提升學(xué)生這方面的素質(zhì)，真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到人生。
三、結(jié)語
綜上所述，關(guān)于大學(xué)生就業(yè)能力的提升，大學(xué)語文教育具有十分重要的作用，要想徹底發(fā)揮大學(xué)語文的服務(wù)功能，就必須深挖大學(xué)生的身心特點以及發(fā)展規(guī)律，尋找最佳契機，使得大學(xué)語文課程能夠真正地走進學(xué)生的生活，徹底提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，進而提升學(xué)生的就業(yè)能力。
作者：高秀娟 單位：唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第八篇：大學(xué)語文人文教育
一、推行人文教育，傳承民族文化的可行性分析
在大學(xué)語文教學(xué)的過程中傳承中華民族文化，使之有效地滲透到學(xué)生的知識認知領(lǐng)域，是有其合理性的，原因在于大學(xué)語文特殊的學(xué)科屬性和人才培養(yǎng)的內(nèi)容與目標(biāo)。筆者在教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上分析、總結(jié)了大學(xué)語文教學(xué)過程中，傳承民族文化的可行性。
（一）語文學(xué)科自身蘊含中華民族文化
“語文”，可以簡單解釋為“語言、文字”，但從它的理論特點和實際作用來分析，這種定義又是比較片面的，它不單單是一種工具性的教學(xué)手段，更是啟發(fā)學(xué)生樹立正確人生觀價值觀和世界觀的重要學(xué)科。大學(xué)生在大學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中能夠更加深入地了解中華民族悠久而又燦爛的歷史文化、古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品以及先賢的深刻思想，這使得大學(xué)生在在潛移默化中樹立正確價值觀念和高尚的道德修養(yǎng)。在古人看來，所謂大的學(xué)問正是修身、養(yǎng)性，知曉是非，為善為德。這便精確地闡釋了教學(xué)的本源。
（二）語文教學(xué)在內(nèi)容及形式上反射出中華民族文化
在平時的語文教學(xué)中，老師會在很多時候需要向?qū)W生講解作品所涉及的技巧和文采，這不僅要求老師必須熟知詩歌散文的藝術(shù)特點，還包括知名小說在語言技法上的深刻研究，這些不同形式的語文教學(xué)內(nèi)容都體現(xiàn)著深厚的中華民族文化。在大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中，自然會受到中華民族文化的熏陶。大學(xué)語文教師在認真剖析古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的時候，大學(xué)生也在悄悄地吮吸著文化的雨露。我們都知道在整個社會群體中，最有批判意識、創(chuàng)造意識、民主情懷的就是知識分子，不能不說這與他們接受的語文教育，有著十分緊密的聯(lián)系。
二、滲透中華民族文化，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的構(gòu)想
（一）把握好教學(xué)內(nèi)容在實際教育教學(xué)工作中，除了進行必要的作品講解，使學(xué)生進一步了解作者的生活環(huán)境以外，教師還應(yīng)該進行主觀性地選擇教學(xué)內(nèi)容。選擇富有道德教化、感召力強的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容進行深度講解。讓學(xué)生能夠更易接受和感知，有助于增強學(xué)生自身素質(zhì)。比如在講解古代經(jīng)典論著時，老師可以按照學(xué)生的接受能力與理解力，進行有針對性的教學(xué)，重點講解類似“兼愛”、以及“《大學(xué)》”這兩篇文章，使大學(xué)生能夠進行深入地理解，提高自身的人文內(nèi)涵，提高人文素質(zhì)。
（二）以教材為輔，重現(xiàn)實教育
所謂“教材為輔”，即利用教材作為授課的媒介，通過主觀性地利用現(xiàn)實生活中的常見現(xiàn)象，將教材中所宣揚的精神內(nèi)涵寓于生活。例如：不時會有新聞報道幼兒拐賣事件，教師可以結(jié)合于建嶸教授發(fā)起的“隨手拍照解救乞討兒童”行動為實際例子為參考，在此背景下，引入《紅樓夢》這部文學(xué)作品中，小女孩兒英蓮被人販子拐賣后的凄慘遭遇，從而在講解中國文化知識的同時，也讓大學(xué)生更加關(guān)注現(xiàn)實生活中的被拐兒童事件。這樣使大學(xué)生不但學(xué)習(xí)了文化知識，還增強了社會責(zé)任感。在生活中，學(xué)生也會采用隨手拍照、轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)等形式，使得更多人關(guān)注，一旦出現(xiàn)被拐賣兒童照片，將為政府解決拐賣事件起到積極的推動作用。同時更加刺激學(xué)生參加外界活動，增強他們的責(zé)任心，以影響他們身邊更多的人。
（三）改革、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
1.充分利用多媒體
廣大教師和學(xué)生已經(jīng)充分意識到多媒體在教學(xué)和學(xué)習(xí)中的重要作用。在語文教授工作中，教師可以利用多媒體的強大功能，如畫面聲音文字等，進行更加形象生動地教學(xué)展示和相關(guān)內(nèi)容的講解，從而提高教學(xué)效率和學(xué)生接受效率。在大學(xué)語文教授工作中，多媒體可以使苦澀、冗雜的課堂內(nèi)容更加生動、簡潔，這可以體現(xiàn)在對古典名著的教學(xué)，以及古詩詞講解。比如在講解古代優(yōu)秀作品時，教師利用相關(guān)外界資料和幻燈片創(chuàng)造更適宜的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠更加容易地了解主人公所處的社會環(huán)境，準確領(lǐng)悟作品的深刻內(nèi)涵，加深對課文的理解，使其深化創(chuàng)作思想。
2.突出主體，研究性教學(xué)
“突出主體”，即突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。大學(xué)課堂不論是在教學(xué)的內(nèi)容還是形式上，其靈活性與多樣性明顯增強。這就要求大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識，以及獨立思考的判斷能力。所以教師在進行大學(xué)語文教學(xué)過程中，適當(dāng)把握這一契機，了解大學(xué)生的精神需求，使學(xué)生能夠自主地參與進來；而所謂“研究性教學(xué)”就是在靈活、多樣的討論、交流氛圍中，使得學(xué)生的人文修養(yǎng)和知識素養(yǎng)得到潛移默化的增強。例如：在講授《曾國藩家書兩篇》時，可以使學(xué)生分組學(xué)習(xí)、討論該文章與《傅雷家書》的異同點，以及文章中折射出的情感和智慧。當(dāng)然，允許學(xué)生提出不同的觀點批判文章中的偏執(zhí)觀點。從而使大學(xué)在受到中國傳統(tǒng)儒家文化熏陶的同時，也能體會到父母的良苦用心，在以后的人生道路上，學(xué)會以全面、客觀的眼光看待任何事情。
3.不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)，提高教師自身素質(zhì)
當(dāng)今時代，是信息時代、知識時代。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，全球范圍內(nèi)，技術(shù)不斷進步，知識被更加深層次地挖掘。廣大高校老師必須不斷地學(xué)習(xí)探索，以適應(yīng)社會變化和人才培養(yǎng)的需求，豐富自身知識儲備，提高自身文化素養(yǎng)，才能勝任教學(xué)工作。高校語文教師要積極借鑒他人的先進教學(xué)理念，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，提升自身的文化內(nèi)涵，這樣，在向大學(xué)生講解文化知識、人文理念的時候，才能游刃有余，提高教學(xué)效果，才能培養(yǎng)出人文素養(yǎng)高的大學(xué)生。
三、結(jié)語
處在當(dāng)今繁華的商業(yè)時代，我們幾乎每天都可以看到搏出位、博眼球等社會現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，也讓涉世未深的大學(xué)生見識到了社會的陰暗面，大學(xué)生的視角已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。他們需要的是更加廣泛地接觸社會，接觸生活，以自身的處世之道和觀察事物的角度，去審視是這個社會，審視他們生活中的一點一滴，以及他們所接觸到的各種各樣的不同階層不同文化水平不同性格的人群或集體。所以，在這樣的社會背景下，高校語文教師就必須當(dāng)仁不讓，承擔(dān)起人文教育的使命，讓大學(xué)生在浮躁的社會環(huán)境下，學(xué)會自處，學(xué)會判斷，不斷地學(xué)習(xí)中華民族文化知識，增強自身文化素養(yǎng)，從而堅定地為自己的理想而奮斗。
作者：龍江 單位：重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第九篇：高職大學(xué)語文教學(xué)
一、大學(xué)語文教學(xué)的定位
“大學(xué)語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程”，意即在中學(xué)語文之上的更高層次的語文教育。其教學(xué)對象是漢語言文學(xué)專業(yè)之外的所有專業(yè)大學(xué)生。大學(xué)語文作為一門獨立的課程出現(xiàn)在高等教學(xué)體系中，由來已久。建國前清華大學(xué)、山東大學(xué)等著名學(xué)府就曾經(jīng)開設(shè)過大學(xué)語文課。著名作家朱自清先生就曾在清華大學(xué)擔(dān)任大學(xué)語文課教授。在山東大學(xué)教授語文的是沈從文先生。只是當(dāng)時在高校中開設(shè)的語文課程名稱并不統(tǒng)一。而在高校里明確以“大學(xué)語文”命名課程，則始于上個世紀七十年代末八十代年初。時任南京大學(xué)校長匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青先生聯(lián)合倡導(dǎo)，希望在全國各高校開始設(shè)立大學(xué)語文課程。由此，大學(xué)語文正式走進高等教育的課堂。大學(xué)語文作為母語教育的主要承載者，其開設(shè)的根本意義在于提高大學(xué)生駕馭母語的能力和水平。大學(xué)語文教學(xué)的定位就是：通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解、交流和表達能力。它包括語言、文字、文章、文學(xué)這四個層面的意思。對接受過高等教育的大學(xué)生而言，大學(xué)語文則要求學(xué)生能在這四個層面上更好地掌握好母語文字，運用好母語來表情達意。
二、高職院校開設(shè)大學(xué)語文的必要性和必須性
當(dāng)前，高職院校的課程體系中大學(xué)語文課的缺位，一方面是由于職業(yè)教育以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，在課程建設(shè)中更重視實踐技能型課程的開發(fā)。一方面是因為高職教育的學(xué)生對象相對文化基礎(chǔ)稍差，對語文、數(shù)學(xué)、英語等在高中時已經(jīng)學(xué)膩了的課程缺少興趣，即使開設(shè)這類課程也是應(yīng)付了事，缺少主動學(xué)習(xí)的積極性。因此，多數(shù)學(xué)校壓縮了這類課程。但是，從當(dāng)前全社會對語文教育的日益重視和職業(yè)教育自身發(fā)展來看，加強職業(yè)院校學(xué)生的語文教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)，越來越成為高等教育工作者的共識。在高職院校中開設(shè)大學(xué)語文具有必要性和必須性。大學(xué)語文是高職院校進行素質(zhì)教育的有效途徑。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)需要加強語文教育。
在當(dāng)前的高職學(xué)生尤其是非語言文學(xué)類的學(xué)生中，能夠較好地完成一篇常用文體的作文任務(wù)，準確流暢地表達個人觀點的學(xué)生確實不多，普遍存在文學(xué)基礎(chǔ)不好、語文素質(zhì)較低的現(xiàn)象。上個世紀匡亞明和蘇步青先生倡導(dǎo)在高校開設(shè)大學(xué)語文課程時，曾強調(diào)四點目的：一是提高大學(xué)生漢語水平和運用能力；二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革開放的時代背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。這明顯體現(xiàn)出大學(xué)語文的任務(wù)不僅僅是知識的學(xué)習(xí)和傳播，更主要的還體現(xiàn)在它承擔(dān)著傳播人文精神、培養(yǎng)高尚道德情操的使命。無數(shù)教育家和語文教育工作者已經(jīng)達成共識，大學(xué)語文是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的有效途徑。其表現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是通過大學(xué)語文課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解中華五千年的文化歷史，掌握更豐富更廣博的傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生身為華夏子孫的民族自豪感和弘揚歷史、傳承文化的使命感，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和高尚情操；二是通過學(xué)習(xí)歷代名篇名文，增強學(xué)生的欣賞和閱讀能力，進而潛移默化地提高學(xué)生的語言表達能力和寫作能力。
三、高職院校大學(xué)語文課教學(xué)
大學(xué)語文課作為一門文化基礎(chǔ)課，基礎(chǔ)性、應(yīng)用型、人文性是其主要特征。根據(jù)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職院校開設(shè)大學(xué)語文課，在教學(xué)內(nèi)容安排和教學(xué)方法使用上，應(yīng)既體現(xiàn)職業(yè)教育特點，又要吻合職業(yè)教育的需要。
1．教學(xué)內(nèi)容
高職院校的大學(xué)語文課不能機械照搬照抄普通本科院校的大學(xué)語文課，也不能以“高四語文”的面目使學(xué)生產(chǎn)生逆反厭煩的抵觸情緒。因此一定要安排好教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文課程涉及到的教學(xué)內(nèi)容極其豐富，時間跨度大、空間覆蓋廣、涉及相關(guān)領(lǐng)域多，這是大學(xué)語文與其他課程最大的區(qū)別，也是需要下大氣力研究該課程教學(xué)改革的原因之一。全國現(xiàn)行的大學(xué)語文教材有60余種，針對高職高專的教材也有不少。不同版本的教材側(cè)重點不一，突出的教學(xué)目標(biāo)也各不相同。其中由華東師范大學(xué)出版、徐中玉主編的《大學(xué)語文》，以其內(nèi)容覆蓋面廣、難易適中、趣味性應(yīng)用型并舉而被較多地選用。從學(xué)生的基礎(chǔ)情況看，高職高專大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)該體現(xiàn)這本教材的特點，即具有學(xué)術(shù)性、趣味性、應(yīng)用型和時代性。
2．教學(xué)方法
在高職高專的大學(xué)語文課堂上，如果繼續(xù)使用高中應(yīng)試教育階段的傳統(tǒng)教學(xué)法，教學(xué)效果會大打折扣。運用靈活多樣的教學(xué)方法，是保證高職大學(xué)語文課教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。可以借鑒高職專業(yè)課教學(xué)中的項目教學(xué)法、模塊教學(xué)法、過程教學(xué)法等現(xiàn)代化的教學(xué)方法。當(dāng)然，運用這些教學(xué)法，對大學(xué)語文教師的工作要求要更高。運用適合高職學(xué)生的教學(xué)法，大學(xué)語文教師可以將課文內(nèi)容加以整合，或以模塊式、對比式、目標(biāo)結(jié)果式講授。無論是何種形式，都要致力于打破學(xué)生頭腦中傳統(tǒng)的先解決詞語障礙、再分析層次段落、最后歸納中心思想的程序化的、公式化的語文教學(xué)模式。
3．教學(xué)目標(biāo)
高職院校開設(shè)大學(xué)語文課，其目的歸根結(jié)底是要實現(xiàn)匡亞明和蘇步青倡導(dǎo)的四個目標(biāo)。通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，使高職學(xué)生掌握語言文學(xué)知識，增強文章閱讀能力，提高語言表達能力和應(yīng)用寫作水平，并在這個過程中，提高學(xué)生審美情趣，使其獲得人文知識積淀與道德熏陶。高職畢業(yè)生是技能型人才，其所具備的職業(yè)能力是求職就業(yè)的有力武器。但是毋庸置疑的是，一個具有職業(yè)技能的大學(xué)生如果無法準確表達個人的思想見解，沒有基本的溝通交流能力，那么走上工作崗位后必將會遇到更多的困難和挑戰(zhàn)。一個人的語言表達能力不是一朝一夕就能提高的。在大學(xué)階段，進行系統(tǒng)的語文訓(xùn)練，實現(xiàn)大學(xué)語文課的教學(xué)目標(biāo)，是提高高職學(xué)生綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力的又一個有力武器。
四、總結(jié)
在高職院校中開設(shè)大學(xué)語文課，并進行大學(xué)語文課的教學(xué)改革，是一件龐大而系統(tǒng)的工程，它需要引起并得到高職教育工作者和語文教育工作者的共同重視。掃除高職院校大學(xué)語文的盲區(qū)，發(fā)揮大學(xué)語文在高職學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的有力作用，是所有與高職語文教育相關(guān)人士的共同任務(wù)。
作者：魏彤光 單位：阜新高等專科學(xué)校