一、書院德育理念

(一)實(shí)施分層教育

由于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和自身?xiàng)l件的限制，學(xué)生之間也會(huì)存在較大的差異。書院注意到了這一點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生之間的個(gè)體差異，實(shí)施分層教育，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生采用不同的教育模式，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)也不相同。對(duì)學(xué)生循循善誘，不斷引導(dǎo)和鼓勵(lì)。學(xué)生有問題或者困惑時(shí)，教師及時(shí)給予解答，幫助學(xué)生走出學(xué)習(xí)誤區(qū)。宋朝時(shí)期，朱熹將教育分為小學(xué)教育和大學(xué)教育兩個(gè)不同階段。在不同階段規(guī)定了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但兩個(gè)學(xué)習(xí)階段是相互聯(lián)系的，而不是割裂開來的，是一個(gè)完整的德育過程。小學(xué)教育是學(xué)習(xí)最基本的尊老愛幼，孝順父母等道德倫理，教導(dǎo)生徒依照規(guī)矩去做。大學(xué)階段的教育，則主要引導(dǎo)學(xué)生尋求真理，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，自主求知，因?yàn)樵诖髮W(xué)時(shí)，學(xué)生的身心已經(jīng)趨于成熟，因此要擴(kuò)展學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)。

(二)注重道德評(píng)價(jià)

書院一般會(huì)將道德作為考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，這也是書院教育的一大特色。古代書院經(jīng)常會(huì)讓學(xué)生研讀儒家經(jīng)典著作或者其他著作，以促進(jìn)德育教育。學(xué)生之間還會(huì)舉行道德品質(zhì)的評(píng)比活動(dòng)，同時(shí)給予品德高尚的人以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激勵(lì)其他學(xué)生努力提高自己的修養(yǎng)，而不是僅僅局限于課堂道德學(xué)習(xí)。當(dāng)然，書院還會(huì)經(jīng)常舉行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親近自然，感受自然，在實(shí)踐之中切身體會(huì)到百姓的艱辛和生活的不易，進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。此外，書院教育非常注重培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍的意志品質(zhì)，不畏艱辛，不怕苦難，敢于吃苦，腳踏實(shí)地，書院通過開展自我批評(píng)的教育方式，讓學(xué)生深刻地自我反省，自我反思，找到自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到日常的生活中去，在家孝順父母，尊老愛幼，在學(xué)校關(guān)愛同學(xué)，結(jié)交好友，健全自己的人格。學(xué)生要注重自己的日常言行舉止，多做善事，少做壞事，團(tuán)結(jié)集體，成為國家棟梁之才。

古代書院的德育理念對(duì)我們現(xiàn)代教育有著重要的借鑒意義。在高度重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，也要注重對(duì)學(xué)生的思想道德教育，不能將學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生的唯一指標(biāo)，應(yīng)該以學(xué)生為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多接觸社會(huì)，在具體活動(dòng)中，提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。讓學(xué)生在日常生活中，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，幫助他人，感受到家庭和學(xué)校的溫暖。教師應(yīng)該注重提高自身的素養(yǎng)并樹立正確的德育理念，更新教學(xué)模式，應(yīng)采用各種方式和渠道提高學(xué)生的思想道德水平和個(gè)人修養(yǎng)，讓學(xué)生承擔(dān)起對(duì)自己、他人和社會(huì)的責(zé)任，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。大學(xué)生作為國家的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提高自己的綜合實(shí)力，將自己打造成高素質(zhì)人才，為國家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、書院將德行的修養(yǎng)當(dāng)作學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)

在“修德”的基礎(chǔ)上兼教書、史、韻、技等，即在其他科目的教學(xué)過程中，積極滲透德育教育。無論是哪門哪派，無一不崇尚以德立身。書院在開展日常教學(xué)過程中，不應(yīng)局限于向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，將德行的修養(yǎng)當(dāng)作學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，而不是過分追求個(gè)人名利。同時(shí)，書院還十分重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，從學(xué)生的日常行為舉止出發(fā)，重視對(duì)學(xué)生合理生活習(xí)慣的培養(yǎng)。書院教師十分注重自身的言行舉止，通過高尚的人格和道德品質(zhì)感染學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，知行合一，不斷努力提高自己的思想道德水平。此外，書院特別注重師資隊(duì)伍建設(shè)，歷代出任書院院長的人幾乎都是學(xué)壇巨子，學(xué)有專長，不少人在學(xué)術(shù)上自成流派，并廣泛招聘一些志同道合的飽學(xué)之士任教，不少教師本身就是這些學(xué)壇巨子的追隨者，他們大都有一技之長，忠誠于書院教育。書院里坐堂講學(xué)、研修的學(xué)人一般都不是急功近利的人，他們奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的原則，在一個(gè)依山傍水，風(fēng)景幽靜的環(huán)境里，專心教學(xué)和治學(xué)。從生源情況來看，盡管“選俊秀之有識(shí)度者為道學(xué)生”是書院招生的總體要求，但實(shí)際上書院學(xué)生的來源是多層次的，有童生、生員，有貢生、監(jiān)生，還有舉人。實(shí)際上絕大多數(shù)書院都是從童生到舉人兼收，學(xué)術(shù)地位越高的書院，貢生、監(jiān)生、舉人越多，而學(xué)術(shù)地位低的書院則以童生、生員為主。

三、結(jié)語

書院注重以人為本，重視對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)和人格的培養(yǎng)，將德育與學(xué)術(shù)研究放在同等地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由全面發(fā)展，這不僅是書院的德育模式，也是后現(xiàn)代主義的道德教育觀，以學(xué)生為核心，將傳統(tǒng)的書院德育與后現(xiàn)代的德育理念相結(jié)合，是革新教育模式，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的新舉措。

作者：沈雪松 王禹霏 單位：昭通學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 云南大學(xué)外國語學(xué)院