一、當(dāng)代文化招貼概述

一方面，要把震撼力突出表現(xiàn)在畫面的視覺效果中；另一方面，應(yīng)該要求作品的主題更加鮮明，也要注意細(xì)節(jié)問題，含蓄內(nèi)斂地表達(dá)主題，這樣才能讓人們的思想得到啟發(fā)。設(shè)計過程中包含人文關(guān)懷和豐富的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)發(fā)展為設(shè)計文化的基本趨勢。文化招貼設(shè)計具有獨(dú)特的文化創(chuàng)意，能夠接近生活，且具有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。文化招貼設(shè)計的關(guān)鍵就是表現(xiàn)和創(chuàng)意，文化招貼設(shè)計具有形式豐富的構(gòu)圖，其中形象或簡練或夸張，或具象或表象，耐人尋味且突出醒目。在有限的畫面中，設(shè)計師通過文化招貼的藝術(shù)表現(xiàn)，運(yùn)用概括、感性的色彩或者抽象圖形賦予畫面更為豐富的想象，能夠很好地表達(dá)人與人或者人與物之間的關(guān)系，讓觀者能夠感受到生活新的含義。筆者認(rèn)為，設(shè)計師在招貼藝術(shù)的設(shè)計過程中，應(yīng)該很好地領(lǐng)悟“與其令人愛，不如使人思”。讓人耳目一新且產(chǎn)生豐富的聯(lián)想才是招貼的要求和重點(diǎn)，這也是招貼的意蘊(yùn)。

二、現(xiàn)代招貼設(shè)計中民間美術(shù)色彩的應(yīng)用探討

成功的廣告作品不僅僅依靠設(shè)計師的創(chuàng)意來源以及一流的現(xiàn)代設(shè)計理念，更多的是源于他們把本土化內(nèi)容加入其中。我們經(jīng)常能夠在優(yōu)秀的設(shè)計作品中找到佛家文化、儒家文化、水墨文化等思想，這樣的廣告作品充滿了具體的文化意境，體現(xiàn)了設(shè)計師的一種內(nèi)心體驗(yàn)，做到了市場色彩和本土傳統(tǒng)色的有機(jī)結(jié)合。色彩的接受程度受到各方面的影響，具體包括消費(fèi)群體的風(fēng)俗習(xí)慣、性別年齡、教育程度、生活環(huán)境、文化氛圍等。紅、黃、藍(lán)三色是我國傳統(tǒng)的色彩體系中最為常見的，那種同一且明確的色彩結(jié)構(gòu)往往在設(shè)計師的各種拼接和組合中得以有效表現(xiàn)，能夠在作品中體現(xiàn)出色彩和色調(diào)的和諧統(tǒng)一。筆者通過著名的敦煌壁畫加以說明：其整體上的色彩處理是在補(bǔ)色的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在劃分色彩的純度上，敦煌壁畫的色彩往往屬于灰色度，中對比色調(diào)則是其對比度的范疇。在敦煌壁畫中，中國人傳統(tǒng)的“中和之美”能夠得到很好的表現(xiàn)，和諧統(tǒng)一的基調(diào)也通過整個色調(diào)得到很好展示。

1.在現(xiàn)代招貼設(shè)計創(chuàng)意中的體現(xiàn)思考

在現(xiàn)代招貼設(shè)計創(chuàng)意過程中，色彩的感知作用應(yīng)該得到充分重視，為了更好地形成強(qiáng)烈的對比效果，設(shè)計師應(yīng)該著重于色彩表現(xiàn)力的展示，一方面可以通過平淡舒適的寧靜來表現(xiàn)，一方面可以通過色彩強(qiáng)烈的視覺沖擊來體現(xiàn)。色彩是最大眾的美感。豐富的情感能夠從視覺的認(rèn)知中得以充分表現(xiàn)，這也體現(xiàn)出人類進(jìn)入色彩時代的一種需求，色彩對于人類發(fā)展的影響也越來越重要，已經(jīng)從表層的感知上升到了心理層面的本能。面向大眾是招貼設(shè)計的作品的一個特點(diǎn)，這也和民間美術(shù)的來源是相同的，這種良好的互通性以及結(jié)合性很好地體現(xiàn)在民間美術(shù)的色彩與設(shè)計創(chuàng)意中。另外，在傳統(tǒng)色彩觀念約束下，主觀的色彩搭配，能夠讓設(shè)計者獲得設(shè)計靈感，有效反映大眾的精神需求。

2.圖像信息的傳達(dá)方面應(yīng)用

人類進(jìn)行溝通最為重要的媒介就是具有一定視覺符號的圖像信息，這也是一種最易接收、最易傳達(dá)和最為直觀的視覺語言信息，圖像信息的重要因素之一就是色彩的構(gòu)成。如，在民間美術(shù)中，許多作品能夠體現(xiàn)出一種哲學(xué)思想，這樣往往能夠形成具有獨(dú)特內(nèi)涵的藝術(shù)造型符號，能夠表現(xiàn)出較多具有寓意的藝術(shù)表現(xiàn)手法。把簡潔、夸張的造型搭配在鮮艷明亮的色彩中，有利于民間圖像與色彩結(jié)合的特點(diǎn)得到更為充分的展示，這樣能夠給觀者的心靈帶來巨大的沖擊，讓觀者不由自主地進(jìn)行聯(lián)想，思維得到不斷升華。另外，具象造型語言在民間美術(shù)中的應(yīng)用，也說明了圖像的象征性。如，2013年春晚中的《剪紙娃娃》就是把具有象征意義的傳統(tǒng)剪紙造型進(jìn)行二次加工和再創(chuàng)作，積極從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，并不僅僅是對客觀自然形態(tài)的直接應(yīng)用，而是充分考慮了以象寓意、以意構(gòu)象的造型原則，給人們留下了無窮的想象空間。這種對于民間剪紙思維方式的創(chuàng)新來自對于民間藝術(shù)的思考，才能達(dá)到隨心所欲設(shè)計的要求。創(chuàng)作者經(jīng)過設(shè)計，突破了相應(yīng)的透視和比例的約束，完全憑借自身的靈性和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行任意的創(chuàng)新，能夠進(jìn)行任意取舍的自由發(fā)揮。再如，對于《中國盒子》招貼設(shè)計來說，盒子本身的民間色彩形式得到了很好的展示，設(shè)計的概念通過傳統(tǒng)圖像信息進(jìn)行了豐富的表達(dá)。大面積的朱紅底加上具有光澤感的金色很好地表達(dá)出亮晃晃的喜慶意向，也使民間美術(shù)色彩中的五行觀得到更好應(yīng)用，人類繁衍昌隆興旺的傳統(tǒng)文化心理更是通過盒子本身的“嬰戲圖”裝飾圖形得到了很好的展示。通過結(jié)合民間美術(shù)色彩和招貼設(shè)計，兩種藝術(shù)形式在全球化的今天具有重要意義，主要表現(xiàn)在對文字的顏色、形式和審美等的嘗試上。在這樣的情況下，設(shè)計作品具有更為廣闊的表現(xiàn)空間。設(shè)計師通過合理運(yùn)用文字的形式、結(jié)構(gòu)、線條，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，在民間美術(shù)色彩的烘托下，能夠更為有效、準(zhǔn)確地進(jìn)行信息傳達(dá)，進(jìn)而激發(fā)觀者的情感聯(lián)想。結(jié)語隨著時代的不斷發(fā)展，設(shè)計者越來越多地考慮到相關(guān)的審美觀念在不同的國家、民族習(xí)慣下的表達(dá)方式，并能積極運(yùn)用到作品設(shè)計中。設(shè)計者源源不斷的靈感來自中華民族的民間文化，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計只有充分利用中國民間美術(shù)的隨意、浪漫、自由和生動的形式，才能更好進(jìn)行視覺語言和造型元素的傳達(dá)，進(jìn)而得到快速發(fā)展。

作者：董慶濤 單位：黃淮學(xué)院