一、原生態下的浙江紙扎藝術概述

紙扎是我國民間普遍存在的藝術形式之一，是實用性與審美性的共同體。民間美術自身就具有“原生態”的本質，保持和顯示與生活緊密相關的原發性，來自平民大眾和鄉土基層。原生態紙扎不同于現代的新式紙扎，現代的新式紙扎主要通過印刷品的組裝完成；而原生態紙扎是通過民間藝人精湛的技藝和傳統純正手工工藝制作，充分地體現民間藝術淳樸的氣息和原創性的藝術特征。

“浙江”是錢塘江的古稱，意為曲折的江水。浙江省是中國經濟比較發達的沿海對外開放省份，素有“魚米之鄉”之稱。浙江文化屬于典型的“中國東南文化區”，是構成吳越文化主要組成部分之一。民間藝術的區域特征與其地理性的社會文化環境和自然環境有著密切的聯系，不同地域沉淀出各自獨特的文化模式，浙江地域的民間藝術也自然具有別具一格的特色。

紙扎，又被稱作扎紙、扎作、糊紙、扎紙庫、彩糊等。廣義的紙扎包括扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風箏、燈彩、彩門、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額等；狹義的紙扎指用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。人們對神靈的敬仰、對祖先的祭拜、對美好生活的向往和追求以及心靈的慰藉，通過祭祀活動體現出來。祭祀活動不可缺少的祭祀紙扎成為民間美術重要組成部分，是從實物祭祀演變而來，曾經是社會發展和文明的顯現。在祭祀喪俗活動中，原生態紙扎既有充當祭品的實用性還兼具自身造型、結構、色彩、表象的藝術審美功能，為祭祀活動增添神秘、樸拙、生動的民俗文化的色彩。本文所涉及的紙扎藝術主要是指與民間祭祀活動及喪葬相關的內容。

二、原生態紙扎藝術與民俗活動

民俗是人民傳承文化中最貼近身心和生活的一種文化形式。很多民間藝術根植于各種民俗活動之中，民俗活動為民間藝術提供了發生、發展的土壤；民間藝術也為各種民俗活動增添了豐富的色彩。原生態紙扎藝術在研究各個不同地域的民俗研究中成為有效的途徑，在保護傳統文化的傳承和發展中，民間藝術技藝作為非物質文化遺產得到了有效保護。

原生態紙扎是喪俗活動中一種重要而普遍的形式。包括用紙錢、紙人、紙馬、紙建筑、紙船等祭祀亡靈，寄托對亡靈思念和緬懷，以表達感情。將紙扎品燃燒殆盡，只剩下灰燼，紙扎品伴隨著升天的靈魂，這與“生命二元論”的思想相契合。

紙扎除了在喪俗活動中出現，還在祭祀活動中也有應用，一些特定的民俗節日扎制的神像、戲文紙扎、建筑器物等，浙江地區相對于北方地區扎制的物件體量較小。浙江溫嶺石塘、箬山一帶，在每年的七月初七時候，都會為家里未滿16歲的孩子扎制彩亭或彩轎，男孩扎彩亭，女孩扎彩轎，現在基本都扎彩亭。彩亭中央供奉著七娘媽紙扎人，彩亭的周圍扎制一些神話傳說、歷史人物、戲曲內容，如《八仙過海》《大鬧天宮》《西廂記》等。年滿16歲要扎制滿金亭或滿金轎，滿金亭除扎有歷史故事、神話傳說外，在底層還扎有帶雨傘赴京趕考的紙扎人，祝福在成年后能夠事事如意、一帆風順、富貴榮華。紙扎藝術在民俗活動中成為一種重要的載體，也體現了人們對美好生活的憧憬和向往。

民俗活動和原生態紙扎藝術為地方歷史研究也提供了一定的依據，溫嶺石塘七夕的祭祀習俗與其他地方廣泛流行的七夕祭拜習俗不同，一些專家學者研究考證，當地的七夕祭拜習俗與北宋開封、南宋杭州當時的祭拜形式極為相似，只是人物發生一些變化。宋代以后這樣的祭拜形式在大陸地區基本消亡，而在一些沿海島嶼地區卻一直延續下來，這些地區應該為遺跡地，為研究七夕節的演變、民俗、文化等方面提供了鮮活的佐證材料。

三、原生態紙扎藝術的種類

原生態紙扎藝術的分類方法有多種，最常見的是按照紙扎的題材進行分類，可以分為人物類紙扎、動植物類紙扎、建筑器物類紙扎和戲文類紙扎等。

人物類紙扎包括神佛造像、傳說人物、童男童女、各類侍人等。浙江地區的紙扎作品，經常看到的題材有道教神像、佛教神像、濟公、媽祖等，紙扎造型嚴謹細致，頭飾、服飾色彩配置與面部形象粉飾格調清秀、神態端詳，具有獨特的江南地域氣質，這類紙扎一般在祭祀活動中使用。

動植物類紙扎包括牛、馬、鹿、大象、仙鶴、蒼松、壽桃、梅花等，這一類的動植物紙扎所選取的題材都是具有象征性寓意的內容。如仙鶴象征著長壽，同時還代表著一種高尚的品德，常與蒼松結合取其“松鶴延年”之意；“鹿”與“祿”諧音，鹿本身在古代就有長壽寓意，鹿常與松一起使用，取其富貴吉祥、長壽延年的寓意；蒼松、壽桃都有長壽的寓意，梅花的五個花瓣有“五福臨門”的寓意。動植物紙扎在民間都與喪俗、祭祀活動中的祈福愿望的主題相互呼應，從而更好地渲染喪俗、祭祀活動的氣氛。建筑器物類紙扎包括樓臺亭閣、牌坊、家具、搖錢樹、聚寶盆、金銀山、交通工具、日常用品等。

建筑器物類紙扎都是與生活密切相關的內容，人們認為死后的靈魂在另外的世界中也需要安身之所和各種生活用具，軋制精致的建筑器物燒掉，來安慰亡靈。建筑是以竹條扎成骨架，運用繪畫、剪紙、拼貼的工藝手法，根據建筑的各個部位的不同特點進行裝飾，建筑的屋頂采用繪制出瓦片的裝飾紙拼貼，建筑的梁柱都采用雕刻的紋飾，窗欞也是鏤空的雕刻，墻裙用帶有磚塊紋理的裝飾紙。建筑整體富麗堂皇，比真實的建筑更富有藝術效果。搖錢樹、聚寶盆、金銀山這些是前往陰間路途中過關的買路錢，同時也是陰間的貨幣，這些紙扎在整個喪俗與祭祀活動中貫穿始末。戲文類紙扎是指以戲曲故事、戲曲人物為題材的紙扎類型，戲文紙扎是紙扎藝術中最具有代表性的部分。

戲文紙扎在喪俗和祭祀活動中體現了“喪家之樂”，來滿足逝者亡靈在陰間的娛樂。戲曲題材很多，如《大鬧天宮》《八仙過海》《秦香蓮》《白蛇傳》《紅樓夢》等，戲文紙扎人物的軋制，根據具體的戲曲人物的個性，或寫實，或夸張，或淡妝，或重彩，體現人物身份的生、旦、凈、末、丑特征，面部、裝束、動作都與戲文劇目中精彩的場面類同。如戲文紙扎《大鬧天宮》的人物刻畫就十分精湛，玉皇大帝坐在中間面露慌張神色，二郎真君、托塔天王、哪吒、天兵天將手持兵器，悟空手持金箍棒有欲打之勢，活靈活現地呈現了大鬧天宮的情景。悟空的形象特點動作形態尤其突出，構圖形式以中軸線對稱為主，表現手法以寫實與夸張的藝術相結合，這些都體現了戲文紙扎技藝的成熟。