晉代詩人、文學(xué)家陶淵明所寫的《桃花源記》，廣為流傳，其中文章這樣寫道：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會景觀：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧。從現(xiàn)在來看，桃花源中描繪的生活場景無不使當下人們對置身于自然的生活環(huán)境產(chǎn)生了無限的憧憬，夢想著自己也能過上桃花源中人所擁有的生活。而桃花源的生活給我們展現(xiàn)的恰恰是一幅人與自然和諧共處的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)景觀。

《老子》一書第25章講到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”是這句話的本質(zhì)，意思是說道要效法或者是遵循自然，也就是說萬事的運行法則都要遵守自然規(guī)律，自然規(guī)律即為“道”的最好表達，這里的道包括了自然之道、社會之道、人為之道。生態(tài)價值觀的提出即是景觀設(shè)計中道法自然最好的注解和理論支持。

生態(tài)價值觀倡導(dǎo)下的生態(tài)設(shè)計是設(shè)計師在深入了解我們周圍世界的基礎(chǔ)上營造出來的具有生態(tài)本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的景觀與環(huán)境，[1]從老子的道法自然，到《桃花源記》中描繪的人與景觀的和諧共處，我們可以總結(jié)出景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)價值觀的具體表現(xiàn)，必須要遵循三個原則：

一是從自然界的“生物鏈”出發(fā)看景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)價值觀——設(shè)計要尊重自然，使人在謀求自我利益的同時，保護自然過程和格局的完整；二是從“人的動物性”出發(fā)看景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)價值觀——設(shè)計要尊重人，包括作為生物的人的需要，和作為文化人的認同和文化身份；三是從景觀載體的“文化性”出發(fā)看景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)價值觀——設(shè)計要關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個人、家庭和社會群體與土地的精神聯(lián)系和寄托[2]。以這三點為出發(fā)點和理論依據(jù)，來重構(gòu)具有生態(tài)價值的“桃花源”。

一、從自然界的“生物鏈”出發(fā)看景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)價值觀

“生物鏈”也成“食物鏈”或“營養(yǎng)鏈”，是生物界中的專業(yè)詞語，是指在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，各種生物之間由于食物而形成的一種聯(lián)系，通俗地講就是吃與被吃的關(guān)系。生態(tài)景觀設(shè)計之所以與它產(chǎn)生關(guān)系，正是因為景觀設(shè)計面對的重要載體之一就是土地，土地是所有景觀設(shè)計的重要載體和所有生物的棲息之所，當兩者的關(guān)系被科學(xué)地規(guī)劃和安排后，就能形成一種可持續(xù)的自然現(xiàn)象，否則，就會受到自然的嚴厲懲罰。

20世紀中后期，尤其是改革開放后，在中國大地上，掀起了城市化進程的浪潮，從農(nóng)村到城市都在進行著大規(guī)模的城市化建設(shè)，改變著原有土地的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，大規(guī)模的建設(shè)帶來的是大規(guī)模的破壞，人類在城市建設(shè)過程中瘋狂地向自然謀求自己的利益，大量的山體被破壞；大量的森林被砍伐；河流被切斷并且受到嚴重的污染；大量的植被被鏟平，這些勢必會切斷生態(tài)原有的食物鏈，嚴重影響地區(qū)的生態(tài)平衡。從而導(dǎo)致洪水泛濫、山體滑坡、河水發(fā)臭、空氣質(zhì)量下降等一系列的環(huán)境問題。

怎樣從根本上緩解和避免這些自然災(zāi)害的發(fā)生，加強對生態(tài)的保護，從生物鏈的層面來思考和重構(gòu)景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計無疑是維護和還原這一自然生態(tài)景觀的重要渠道。

1.任何一個國家和城市，其地形地貌及生態(tài)格局是經(jīng)歷幾萬年甚至幾十萬年形成的，我們要維護這一生態(tài)格局的完整性和連續(xù)性，在經(jīng)濟建設(shè)和快速的城市化進程中，土地的使用和景觀的規(guī)劃要從整體的生態(tài)格局出發(fā)，維護好森林、河流、山川、湖泊的格局與生態(tài)鏈。

2.保護生態(tài)系統(tǒng)中對生物多樣性的要求，在自然的河道與城、鎮(zhèn)、村交界的自然地帶，要維護和恢復(fù)生物多樣性的生物鏈，完善食物鏈中的各個環(huán)節(jié)。雖然不會出現(xiàn)由于一種生物的消失而引起整個生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)，但是，任何一種生物的消失或滅絕都會對生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成一定程度的破壞，從而導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的下降。

3.加強對原有濕地的恢復(fù)和現(xiàn)有濕地的保護，濕地系統(tǒng)是生物多樣性和野生動植物的重要生存地，可以凈化環(huán)境，調(diào)節(jié)局部的小氣候，對改善和調(diào)節(jié)人類的生存環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡起著重要的作用，濕地也被號稱為“地球之腎”。

4.規(guī)劃和建立科學(xué)完善的道路系統(tǒng)，這里的道路系統(tǒng)包括機動車道和非機動車道路系統(tǒng)。道路系統(tǒng)的規(guī)劃應(yīng)該作為城市規(guī)劃的長遠發(fā)展目標，不僅要建立合理和完善的機動車道，還要建立方便生活和工作與休閑的的城市綠道和非機動車道，將城市綠道納入現(xiàn)有的內(nèi)部道路、綠地、廣場、步行道等綠色空間。如在廣東全省建設(shè)的跨越整個廣東省的城市綠道建設(shè)就是最好的例子。

5.在完善“生物鏈”的同時，還需要加強相關(guān)法律制度的建設(shè)和“生態(tài)補償”制度的推進[3]。生態(tài)補償是以保護和可持續(xù)利用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為目的，以經(jīng)濟手段為主調(diào)節(jié)相關(guān)者利益關(guān)系的制度安排。在我國，“生態(tài)補償”制度的推進和施行時間較短，在今后的生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)強化“生態(tài)補償”制度的建設(shè)，進一步推動生態(tài)環(huán)境的治理和生態(tài)景觀規(guī)劃的建設(shè)。

二、從“人的動物性”看生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計的價值觀

景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)價值體現(xiàn)，要充分尊重“人的動物性”“社會性”和“文化性”，在大自然中，絕大多數(shù)動物對自己家園的規(guī)劃與設(shè)計都會出于其本能來武裝好自己和相應(yīng)的設(shè)施。