1傳統文化中蘊涵的生態和諧理念與市場經濟下的生態危機

反觀中國的傳統文化，其中不乏崇尚節儉、“天人合一”的生態文化價值觀。“萬物盈乎兩間，生生不窮。日往則月來，寒往則暑來。風雷之所以鼓動，山川之所以流峙，皆蒼蒼者實有以主其造化之權邪……”[1]191“天有行常，不為堯存，不為桀亡”。所謂“萬物齊一”，“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子•齊物論》。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“然其所以‘四時行，百物生’者，蓋以其合當如此便如此，不待思維，此所以為天地之道”[1]117。故，孟子“五畝之宅，樹之以桑……百畝之田，勿奪其時……”的仁政規劃，陶淵明“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的優美田園風光，都是農業文明中先民生活理想的寫照。因之，中國傳統文化中“天人合一”的生態文化價值觀可以看作是一種深層次的生態學[2]，強調人與人、人與自然、人與社會的和諧發展，在當下仍具有促進社會良性運行的不可或缺的恒常價值。

一般而論，生態文明是指人類遵循自然和社會發展規律而取得的物質與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為基本宗旨的文化倫理形態。它將使包括倫理價值觀、生產和生活方式等在內的人類社會形態發生根本轉變[3]。人與自然的關系問題是人類在其生存和發展的過程中首先要面對的問題。人與自然應和諧統一，不能違背自然規律。人是自然界的產物，當然受自然規律支配；但人又有主觀能動性，是具有生物性和社會性的人，其最基本的屬性是生物屬性，最本質的屬性是人的社會性。

20世紀80年代以來，西方發達國家綠色運動中崛起的一種獨樹一幟的思潮———生態社會主義，這種思潮從人類生存環境面臨嚴重危機的現實出發，運用馬克思主義的世界觀和方法論分析了當代資本主義社會的生態危機，反思危機的根源和探尋擺脫危機的出路，由此形成了一套獨特的社會主義理論[4]。不可否認，生態社會主義理論把解決生態問題與社會主義發展前途相結合，無疑給社會主義運動增添了新的內容，提供了有益的啟示。

正如馬克思指出的，人類自由的真正實現和人與自然的歷史性的統一是未來社會主義社會的兩個基本方面，人們對人與自然辯證關系的自覺意識與深刻把握，必然導致創建一個新的社會主義社會，同時也是新的綠色社會。以人為中心的發展理論，著重于人類自身的發展和各種能力的增強。增長只是手段，而人類發展才是目的，一切都應以人為中心。事實證明，以經濟增長為目標或中心的傳統發展觀獨尊經濟指數，搞GDP崇拜，偏離乃至背離了和諧發展的軌道。如果僅僅把數字作為經濟增長的目標，把人作為經濟增長的手段，則偏離了和諧社會發展的主題。比如我們的沙漠化治理，只注重恢復植被而忽視了對水資源的保護，大量使用地下水，從長遠來看，這種政策是沒有可持續性的[5]。時下，又有人說，綠色GDP還不是根本，幸福指數才是根本。然而幸福指數有多個指標，例如生物的多樣性便是其中之一。

2社會主義和諧社會的主要內涵及其重大意義

構建社會主義和諧社會，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務。黨的十六屆四中全會討論了構建社會主義和諧社會的若干重大問題，明確提出了構建社會主義和諧社會的指導思想和主要內容，即，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持以科學發展觀統領經濟社會的發展全局，促進社會公平正義，推動社會建設、經濟建設、政治建設和文化建設協調發展。在黨的十七大報告中，“生態文明”則成為一個備受關注的話題。實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是社會主義中國不懈追求的一個社會理想。我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕的社會，應該是充分體現民主法治、公平正義、誠信友愛，應該是充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會[6]。

和諧社會是一個復雜龐大的系統，包括人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧、人自身的和諧以及社會結構的和諧，等等。社會和諧并不簡單地等同于社會穩定，而應是多元的開放的，“和而不同”，異彩紛呈，是一個美好祥和的狀態。

我國在社會主義改革取得巨大成就的基礎上提出建設社會主義和諧社會的目標，意義非常重大，為我國社會主義發展指明了方向。其中“人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好”這是胡錦濤同志對和諧社會特征作出的解釋。因此，社會主義和諧社會應該是人與人、人與社會、人與自然和諧相處的社會，其中人與自然和諧相處是構建社會主義和諧社會的重要內容和重要目標。

生態文明是中共中央關于社會主義物質文明、精神文明和政治文明之后的發展和補充，它的提出具有深遠的理論和現實背景，是繼原始文明、農業文明和工業文明之后的一種文明新形態。社會和諧的構建有賴于人與自然的和諧。“一草一木，皆天地和平之氣”[1]187。但是，在現代社會的發展進程中，人本身出現了各種異化———人與自然失衡、人與人失和、人與自身失調。隨著“人類中心主義”的滋長和蔓延，人與自然的關系變成了改造與被改造的關系，自然成了人類征服的對象。自然環境為人類社會提供賴以生存發展的重要物質基礎，也是構建和諧社會的重要物質基礎。但無限制地掠奪自然會造成資源枯竭，土地的荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導致人類生產和生活環境的惡化。關于這些，前人早已提出了警告：“作善，降百祥；作不善，降百殃”[1]118。

鑒于當前我國經濟社會發展與資源環境之間的突出矛盾，“如果不能有效地保護生態環境，不但不能實現經濟社會的可持續發展，還可能引發嚴重的經濟社會問題。走人與自然和諧相處之路，保護和改善生態環境，提高資源利用效率，這是我們總結歷史經驗、重新審視人與自然關系之后作出的理性選擇，也是和諧社會最終實現的關鍵”[8]。