沒有哪個(gè)時(shí)代像我們這個(gè)時(shí)代占有如此豐富的物質(zhì)財(cái)富，也沒有哪個(gè)時(shí)代像我們這個(gè)時(shí)代如此經(jīng)歷著內(nèi)在精神的極度潰敗與大自然的全面告急。我們似乎已經(jīng)習(xí)慣于向原本清澈的江河湖海肆無忌憚地排放濁臭逼人的廢水，也已經(jīng)習(xí)慣于在超級市場里閑逛選購來自五湖四海的商品，在物質(zhì)滿足中享受著虛幻的自由。藍(lán)天白云難得一見，代之以鉛灰色天空；碧波蕩漾難復(fù)舊夢，代之以污泥濁水；鳶飛魚躍的生動(dòng)景象更是消失無蹤，代之以被動(dòng)物園的鐵柵欄關(guān)著的神情呆滯的動(dòng)物。全球氣候反常、臭氧空洞、水土流失、土地沙漠化、植被退化、物種銳減、垃圾泛濫等均是生態(tài)全面告急的征兆與表現(xiàn)，生命與周圍環(huán)境之間幾十億年里慢慢形成的精美聯(lián)系正在被現(xiàn)代科技全面而徹底地?fù)p傷著，其后果有些已經(jīng)昭然若揭，有些還只是初露端倪。但若想讓我們這顆美麗而脆弱的藍(lán)色星球繼續(xù)存在下去，若想讓人類文明可持續(xù)地發(fā)展下去，全人類的生態(tài)意識(shí)的建立將是極為迫切的，而文學(xué)也必須接受生態(tài)意識(shí)的浸潤，實(shí)現(xiàn)看護(hù)大地、叩問靈性的功能。

中國生態(tài)文學(xué)的興起

中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)近幾十年的發(fā)展歷程頗為坎坷而曲折。從1949年到1978年改革開放之前，中國大陸在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展現(xiàn)代化無疑取得了一定的成就，但卻造成了極為嚴(yán)重的生態(tài)后果。首先，因?yàn)椴豢刂迫丝冢瑢?dǎo)致人口數(shù)量的暴增。其次，對各種自然資源的掠奪性開發(fā)非常嚴(yán)重。建國后我國曾長期靠出口各種珍禽異獸、野生動(dòng)物的皮肉賺取外匯，更別說對東北原始森林的掠奪性破壞，對內(nèi)蒙古大片草原的違背生態(tài)規(guī)律的農(nóng)業(yè)墾殖，以及對云南、海南等地?zé)釒в炅值臍Я珠_荒，當(dāng)然更不用說大煉鋼鐵、大躍進(jìn)時(shí)期對全國森林的毀滅性破壞了。在極左意識(shí)形態(tài)的長期影響下，我國政府居然出現(xiàn)了不承認(rèn)在所謂的社會(huì)主義制度下會(huì)出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)這樣的咄咄怪事。1972年6月5日在瑞典斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議，是世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)重要的里程碑，它是國際社會(huì)就環(huán)境問題召開的第一次世界性會(huì)議，標(biāo)志著全人類對環(huán)境問題的覺醒。曲格平后來曾回憶說：“大會(huì)召開的時(shí)候，我國正值十年動(dòng)亂時(shí)期，人們的腦子里充滿了極左的情緒。對待世界性的環(huán)境問題，我們差不多是采取事不關(guān)己、幸災(zāi)樂禍的態(tài)度。那時(shí)候，我們相信，并不存在什么世界性的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，有的只是資本主義制度的危機(jī)；公害是資本主義罪惡制度的產(chǎn)物，社會(huì)主義制度是不可能產(chǎn)生污染的。誰要說有污染、有公害，誰就是給社會(huì)主義抹黑。”當(dāng)時(shí)周恩來總理也算是高瞻遠(yuǎn)矚，派出代表團(tuán)參加會(huì)議，但回到國內(nèi)后，主要關(guān)心的卻還是政治斗爭和階級斗爭問題，對環(huán)境和發(fā)展問題只字未提。而當(dāng)時(shí)中國的環(huán)境問題和生態(tài)問題已經(jīng)是相當(dāng)嚴(yán)重了。因此，在此背景下，中國當(dāng)代作家還沒有創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)的自覺意識(shí)，即使有詩人牛漢的《華南虎》、《麂子》等“潛在寫作”詩歌中透顯出一定的生態(tài)意識(shí)，但還稱不上真正的生態(tài)文學(xué)作品。

中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的真正誕生還得到20世紀(jì)80、90年代，出現(xiàn)的原因大致有以下幾方面：

一、隨著我國的現(xiàn)代化程度日益提高，生態(tài)環(huán)境大破壞的惡果已經(jīng)日益被人們領(lǐng)受到了，無論是社會(huì)主義優(yōu)越論，還是先發(fā)展后治理的代價(jià)論，抑或是消費(fèi)文化的刻意掩蓋，最終都無法使人滿意地面對各種日益嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難了。二、國際上風(fēng)起云涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)對中國人民和作家起到非常良好的啟示作用，尤其值得一提的是1992年巴西里約熱內(nèi)盧的世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，全球各國政治首腦相聚一堂，就可持續(xù)發(fā)展問題共商大計(jì)，環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)借助鋪天蓋地的媒體宣傳深入世界各地。三、西方生態(tài)文學(xué)作品的大量介紹也對中國作家產(chǎn)生了很深的影響，尤其是美國的梭羅、利奧波德、卡森以及蘇聯(lián)的普里什文、艾特瑪托夫等人的生態(tài)文學(xué)作品。四、在西方現(xiàn)代化浪潮沖擊下，對本土傳統(tǒng)文化的興趣重新高漲，尤其是從20世紀(jì)90年代以來持續(xù)的國學(xué)熱，讓中國作家對傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)有了自覺的接受，而其中蘊(yùn)含甚深的生態(tài)意識(shí)自然深入到他們的作品中，如汪曾祺、賈平凹、張煒等作家的相關(guān)作品。

20世紀(jì)80年代中國文學(xué)中較早地呈現(xiàn)出生態(tài)意識(shí)的是一些志在反思?xì)v史的知青小說，比較著名的如孔捷生的《大林莽》、阿城的《樹王》和老鬼的《血色黃昏》等作品，它們或敘述海南島五指山原始森林被破壞的慘狀，或展示云南原始森林遭毀滅的惡果，或描繪內(nèi)蒙古草原墾殖的生態(tài)災(zāi)難，非常富有啟發(fā)性。與之相對，另有許多作家針對現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、生態(tài)問題展開嚴(yán)厲的批判。像沙青的《北京失去平衡》、岳非丘的《只有一條長江》、徐剛的《伐木者，醒來》等生態(tài)報(bào)告文學(xué)就水污染、森林破壞等問題，振臂高呼，振聾發(fā)聵。而高行健的實(shí)驗(yàn)話劇《野人》演出于1985年，也是當(dāng)代文學(xué)中高調(diào)宣揚(yáng)生態(tài)意識(shí)的一個(gè)獨(dú)異文本。該劇充分反映了1980年代改革開放以來，我國對森林竭澤而漁式的開發(fā)方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的急劇破壞問題。除此之外，還有一些作家或受道家思想傳統(tǒng)的影響，或受鄉(xiāng)村生活的浸潤，或者生活于在邊疆地區(qū)，或者本身就是少數(shù)民族，與大自然尚保存著靈魂深處的密切聯(lián)系，生態(tài)意識(shí)由潛在趨向明豁，由細(xì)微趨于宏大，表現(xiàn)出一種尊重自然、敬畏生命的生命理想。例如賈平凹的《商州初錄》、《商州再錄》中就許多篇章具有濃郁的生態(tài)意識(shí)。詩人海子的《活在珍貴的人間》、《面朝大海，春暖花開》等著名詩篇似乎在向美國生態(tài)思想的先驅(qū)梭羅的遙致敬意。而周濤的《鞏乃斯的馬》、《伊犁秋天的札記》等散文在對自然萬物的充滿激情的描摹中體現(xiàn)出美妙的生態(tài)意識(shí)。馬麗華的《走過西藏》等散文更是在藏族人民樸素的生活中發(fā)現(xiàn)了生態(tài)意識(shí)的珍貴啟示。詩人于堅(jiān)則漫游于云南高原上，從山川大地、少數(shù)民族文化那里慢慢接受生態(tài)意識(shí)的熏陶，寫出了《避雨之樹》等杰出的生態(tài)詩歌。

到了20世紀(jì)90年代，中國生態(tài)文學(xué)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，越來越多的作家開始關(guān)注生態(tài)問題，生態(tài)文學(xué)作品體裁齊備，也產(chǎn)生了越來越大的社會(huì)影響。徐剛的系列長篇生態(tài)報(bào)告文學(xué)，如《中國，另一種危機(jī)》、《綠色宣言》、《沉淪的國土》、《中國風(fēng)沙線》、《國難》等，視野更加宏闊，生態(tài)立場更加堅(jiān)定，生態(tài)智慧也更加深邃。他的《長江傳》等更是雄心勃勃，試圖為我國的母親河描畫出生態(tài)肖像，引起大家的深情眷注。徐剛的生態(tài)報(bào)告文學(xué)往往能超越于一時(shí)一地的生態(tài)危機(jī)，筆觸深入歷史，延及四方。此外，如王治安的《人類生存三部曲》、李青松的《遙遠(yuǎn)的虎嘯》、陳桂棣的《淮河的警告》等生態(tài)報(bào)告文學(xué)對侵占土地、毀滅森林、物種滅絕、河流污染等許多重大生態(tài)問題秉筆直書，高聲疾呼。而于堅(jiān)的長詩《哀滇池》、李松濤的長詩《拒絕末日》等都是聲名卓著的生態(tài)詩篇，憂憤深廣，陳義甚高。至于葦岸、周曉楓的生態(tài)散文，張煒的《三想》、張抗抗的《沙暴》、郭雪波的《哭泣的沙坨子》、葉廣芩的《老虎大?！返壬鷳B(tài)小說等更是華麗登場，無論是立意的高卓，還是藝術(shù)性的渲染，都頗值稱道。