一、《六韜》的文學藝術表現方式

(一)多用四言句

《六韜》中采用的句式并無固定模式，三言、四言、五言及六言句等多種句式穿插其中，又間雜以長短句，其中又以四言句最多。三言的有:“六守長，則君昌;三寶完，則國安。”①五言的有:“用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。”②六言的有:“三軍行數百里，人馬疲倦休止。”③

《六韜》中的四言句比比皆是，例如，“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，予而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”④“求途之道，金玉為主。必因敵使，精微為寶”⑤等。

《六韜》大量采用四言句，和戰國時期的語言水平是基本吻合的。四言句通常給人以強烈的節奏感，使文章形成一種整齊的韻律。同時文中還大量地使用長短句，使文章形成一種音調上的落差美，讀起來朗朗上口，便于朗讀記憶。

(二)特殊句法的運用

1．問答句。《六韜》中多以文王和武王發起提問，然后再由太公作答。這樣一問一答的形式體現出了每一篇每一卷的中心思想。如《武韜•文啟》篇中“文王曰:‘靜之奈何?’太公曰:‘天有常形，民有常生，與天下共其生而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也。’”《虎韜•疾戰》中“武王問太公曰:‘敵人圍我，斷我前后，絕我糧道，為之奈何?’太公曰:‘此天下之困兵也，暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陳，以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行。’”這些問答句都清楚地表達了文章的內容，使讀者一目了然。

2．判斷句。這是《六韜》一書使用最多的文言句式，每篇均有涉及。但在形式上又采用了多種句式，這就使得全書不像其他兵書那樣枯燥乏味，猶如信手拈來，通俗易懂，也更能吸引讀者，《六韜》中涉及的判斷句有以下幾種:(1)……者，……也。如“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。”⑥(2)……也。如“富之而不犯者，仁也;貴之而不驕者，義也;付之而不轉者，忠也;使之而不隱者，信也;危之而不恐者，勇也;事之而不窮者，謀也。”⑦(3)……者，……如“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。”⑧(4)以“必”作副詞表示判斷。如“夫欲擊者，當審查敵人十四變。變見則擊之，敵人必敗。”⑨(5)副詞“乃”字放在謂語前表示判斷。如“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”⑩(6)以“是”字作主語表示判斷。如“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”???3．倒裝句。倒裝句也是文言文中常見的一種句法，《六韜》中這樣的例子很多。如《文韜•明傳》中的“太公問:‘王何所問?’”“所”作為一個結構助詞無義，所以句子本應為“王問何?”《文韜•守土》中“守土奈何?”“何”作為疑問代詞將賓語“守土”前置了;《武韜•順啟》中“文王問太公曰:‘何如而可以為天下?’”句中的“何如”本應為“如何”，等等。

(三)通假字和引申字的運用

古代文獻一般都有通假字和引申字的情況出現，經統計《六韜》中共有35處出現了通假字，如“文王乃齊三日”???中的“齊”通“齋”，為齋戒之義;“故知神明之道者，野無衡敵，對無立國”???中的“衡”通“橫”，在這里是指強橫之義。引申義在《六韜》中有23處，如“農一其鄉，則谷足;工一其鄉，則器足;商一其鄉，則貨足”???中的“一”原為“統一”之義，這里引申為聚集、集結;“利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之”???中的“啟”和“閉”都運用了引申義，“啟”本指開啟，引申為接納、歡迎，“閉”本指關閉，引申為拒絕、抗拒。

(四)文言虛詞的使用

1．“之”在《六韜》中，主要用于代詞和助詞。

用作人稱代詞如《文韜•文師》中“文王再拜曰:‘允哉!敢不受天之誥命乎!’”這里的“之”應譯為第二人稱“您”。在《武韜•文伐》中“欲錮其心，必厚賂之;收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛”則譯為第三人稱“他”。用作助詞如在《龍韜•論將》中“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。”這里的“之”是定語的標志，可以譯為“的”的意思。

2．“而”是文言里用得最多、最靈活的一個詞，可以用作連詞也可以用作代詞。用作并列連詞如《文韜•國務》中的“太公曰:‘利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，予而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒’。”

用作轉折連詞如《文韜•舉賢》中的“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。”用作連接狀語，表修飾關系，如《龍韜•立將》中的“君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。”

3．“者”作助詞，常用來構成以“者”結尾的“者”字結構，在句子中充當各種成分。用在名詞之后，其作用一般在于標明語音上的停頓，同時有引出下文的作用。“者”與名詞構成的“者”字結構，在句中一般作主語，其謂語部分用“也”煞尾，構成“……者，……也”句式，這是文言中常見的判斷句。如《龍韜•論將》中“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也”。