日影是仰韶文化彩陶紋飾的構建本原

　　摘要：彩陶紋飾是大地灣人的創舉，其目的在于發揮其文化的影響力。以天水市二分二至日的日影圖為基 礎，對大地灣彩陶紋飾進行分解說明，可以得出表影和由表影組合而成的三角形、束腰四邊形、半橢圓形是構成 彩陶紋飾基本元素的結論。在對紋飾和幾種經典遺存進行分析后發現，當時大地灣的文明程度非常之高，比如 圭表的應用，日晷的誕生，還有更令人震撼的二十四節氣歷法，以及陰陽文化理論模型的構建完成。這些結果都 說明大地灣人是仰韶文化的開創者，仰韶文化彩陶紋飾所表達的主導思想是陰陽文化。仰韶時期也是陰陽文化 的第一個繁榮期。

　　關鍵詞：大地灣文化;日影;仰韶文化;圭表;日晷;人面魚紋盆;船型彩陶壺

　　仰韶文化最具代表性的物質遺存是彩陶。對于彩陶 的研究，多年來已有諸多成果公之于眾，但遺憾的是，彩 陶紋飾的構成原理和區域性繁榮的根源，到目前仍然是 一個未解的課題。

　　對于應用性占主導地位的陶器來講，它的形制可以 隨著生活場景、生活方式的改變而改變，適用性是這種生 活器具的基本要求，因此隨著歷史的演進、文明的發展、 環境的變化以及制作工藝上的優化需要，這些因素都會促使陶器的形制不斷進行適配性的改變。顯然，一個不 斷變化的載體很難承接彰顯文化主干的重任，所以對于 研究仰韶文化的核心思想來講，陶器的形制只能成為探 索史前人類生活場景的輔助因素，而不能成為其主要的 文化憑證。而紋飾則可以不受器型甚至載體的影響，只 要構圖的基本元素不變，其表達的思想就不會遭到誤判 和曲解。這種表達的一致性和承繼過程中的一貫性，正 是一種文化發揮影響力所要追求的最高目標，因此從仰韶文化的彩陶紋飾出發，才是研究仰韶文化其價值核心 的捷徑。

　　生活器具的紋飾，在今人看來，雖然它沒有什么實用 性功能，但作為一種差別化或者營銷方面的需要，已成為 一種司空見慣的存在。所以對彩陶的研究，人們往往只 著眼于紋飾的特征與變化，卻忽略或者淡化了紋飾的出 現在當時對于人類社會發展的重大意義。這種態度上的 忽視和淡化，是造成仰韶文化彩陶紋飾被普遍性地進行 生活化、世俗化解讀的根本原因。

　　彩陶紋飾的從無到有，是當時人類的一大創舉，是人 類精神層面的首次系統展現，這種劃時代的創舉，決定了 其所要表達的思想必然有著超乎尋常的意義，這種超越 實用、淡化成本、完全個性化的工藝，一定是因為承擔著 某種特殊的使命。

　　基于這種認識，聯想到陰陽文化的發端，“羲里媧鄉” 的秦安進入了我們的視野。跨度三千多年的大地灣文化， 從一期的前仰韶時期 [1] 到后期馬家窯彩陶的延續 [2]，是 一個傳承有序、從未間斷的歷史存在。王仁湘認為，它應 該是中國黃河流域彩陶文化的正源。相比于其他仰韶文 化遺址，大地灣彩陶紋飾從第一期的符號到后期的構圖， 其年代的跨度，其基本元素的一貫性，以及與其他遺址彩 陶紋飾元素的符合度，是選擇大地灣遺址作為研究彩陶 紋飾切入點的主要原因。

　　下面，我們以天水地區二分二至日的日影圖為基礎， 通過圖形的不同組合，來揭示仰韶文化彩陶紋飾構圖的 主導思想。

　　圖 1 是依據虛擬天文館(Stellarium)采集數據所 畫出的天水地區二分二至日日影游移圖。

　　對于圖 1 需要說明的是，由于太陽初升時，表影的長 度會很長，囿于圖片尺寸的限制，極長的初線和末線，會 影響日影圖的細部表現，但是考慮到要反映表影的整體 特征，表中統一以當日天水市日出日沒時刻為基準，在日 出后(日沒前)15 分鐘左右建立初線(末線)。但在作圖時，分別以包含和不包含初線(末線)作圖，從而盡可 能呈現日影圖的全部特征。

　　圖 1 中 A、B、C 左側是按照表 1 數據畫出的冬至日、 二分日、夏至日表影線段圖，右側是按照線段圖畫出的全 天表影游移區域圖;a、b、c 是不包含初末線的表影游移 區域圖，雖然不完全，但意在呈現中心區域的細部特征。

　　圖 1 的完成，對于常識中日影的既有認知是顛覆性 的。雖然有人曾經通過理論與實驗，證明二分日的日影 軌跡是一條方向為正東正西的直線 [3][4]，但是三個區域都 如此狹細，確實有些出乎意料。不過正是這三個區域示 意圖，卻成為釋讀仰韶文化彩陶紋飾的一把鑰匙。

　　二、大地灣遺址彩陶紋飾的構圖元素

　　在大地灣文化早期，出現了一些彩繪和刻畫符號，對 這些符號的釋讀在《陰陽爻溯源》一文中已有論述，這 里就不再贅述。

　　(一)三角形紋飾

　　三角形是大地灣陶器紋飾的基本元素，它幾乎貫穿 于遺址中各個時期、各種品類陶器紋飾的構圖之中。圖 2-1 和圖 2-2 圖飾中的三角形，三個邊都為直邊，所以它 是用二分日的日影圖來表示播種和收獲的時節，但是大 地灣遺址中更多的圖紋型式是圖 2-3、圖 2-4、圖 2-5 中的 一邊為直邊，其他兩邊為弧線的三角形構圖，那么，這種 三角的構思來源在哪里?它與表影相關嗎?

　　在農業文明時代，圭表測影的目的是為了施政的需 要，具備這種能力是獲得權力和影響力的基礎，這正是陰 陽文化在當時感召力的體現。圖 1 中三個影圖各自代表 了太陽表影的三個臨界點，夏至日是日中表影最短的那 一天，冬至日是日中表影最長的時候，而二分日，則是表 影橫向(東西)直線運行的一天，所以這三個影圖是不 可相互替代的。作為一種文化的代表符號，用圖 1 中任 何一個或兩個影圖都不能充分表述全年表影的變化規 律，于是就有了三圖組合的嘗試。當三個影圖的立表點

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