博通而變：劉盼遂先生學術研究述略

　　摘 要：劉盼遂是學術研究由傳統步向現代的一代學者之杰出代表，在學術轉型過程中起到了傳續舊學、建立新范式的承接作用。其先后師事黃侃、王國維等名師大家，在治學上形成了以小學為根底、博通而多向的研究風格，著述遍及傳統學術范疇之中的經史子集各個方面。大體在 1949 前后即開始任教于北京師范大學時期，劉盼遂的學術研究發生轉變，具體表現為：其一，由博而精，專力于中國古典文學研究;其二，研究理念和研究方法逐漸趨近于現代學術形態。這種轉變既是時代風潮所致，也可見學者本人的通達品格，對當代中國古典文學研究的理論成熟和體系完善起到了重要推進作用。

　　關鍵詞：劉盼遂;學術研究;中國古典文學;當代學者

　　張童洋 天中學刊 2022-01-27

　　劉盼遂，原名銘志，字盼遂，著名古文獻學家，精通小學、經學、史學、文學及校勘、目錄之學。籍貫河南省淮濱縣劉套樓村，此村原屬于息縣，故而先生出版著作，常題‚息縣劉盼遂?撰。關于劉盼遂先生生平和著作的相關研究雖不甚多，但也不乏其文。2001 年北京師范大學出版社出版了由聶石樵先生搜集整理的《劉盼遂文集》，考訂精詳，搜羅完備，基本上包括了劉盼遂先生絕大多數的著作和文章，是研究劉盼遂先生最重要的文獻依據，也足可代表劉盼遂先生相關研究的最高水平。此外，聶石樵先生對劉盼遂先生學術淵源及學術成果方面的判斷與評價，也十分中肯準確，堪稱不刊之論。筆者本文主要依托《劉盼遂文集》，側重對劉盼遂先生在古代文學方面的研究成就加以梳理和論述。

　　一、學術淵源與研究底色

　　劉盼遂先生就讀于山西大學國文系、清華學校國學研究院，先后師從郭象生、王國維、梁啟超、陳寅恪諸先生，也曾在北京師范大學跟隨黃侃先生學習音韻學和《文心雕龍》，其中王國維和黃侃對其影響尤大。‚遠紹王念孫，近承王靜安?[1]2，是對劉盼遂學術淵源最為直接精準的評價。 ‚遠紹王念孫?，指劉盼遂精通古文字、訓詁學、音韻學，擅長古籍的箋釋和校勘，繼承了乾嘉學派以小學通經的治學方法，但其超越王念孫這些清代學者之處在于‚他不僅是以小學通經，而且以小學通史、通一切古籍，即他并非單純研治小學，重要的是他把對小學的研治運用到對古籍的箋釋、校勘、辨偽、考證等方面來?[1]1。劉盼遂以小學見長的研究風格，相當程度上受到了黃侃的影響。高中畢業后劉盼遂之所以選擇進入山西大學讀書，就是因為其素來仰慕的黃侃彼時受聘于山西大學。這表明劉盼遂早年即已有志于小學，加之深受章黃學派的影響，最終決定了他后來的學術風格。

　　‚近承王靜安?，指劉盼遂受王國維的影響。他在清華大學國學研究院的研究題目是‚詩經狀詞通釋?，所確定的導師即為王國維①。日后他的《觀堂學禮記》《觀堂學書記》《說文師說》等著作，即是由跟隨王國維學習《儀禮》《尚書》《說文解字》時所做筆記整理而成。在自己的文章中，他也常常以王國維的觀點和論斷為據，進而闡述發揮。王國維在學術生涯早期深受西方哲學影響，以西方理論切入中國古典文學，寫出了《紅樓夢研究》《宋元戲曲考》《人間詞話》這 3 本文學研究的經典著作，后來轉向甲骨文、金文、漢晉簡牘的考釋，在中國古史、古文獻、古器物、文字音韻乃至西北史地、蒙古史料的整理考訂方面，都卓有成就。如此觀之，劉盼遂在具體治學路數上似與王國維并不盡同，不過若論博通群書、雅觀群類的廣泛治學興趣和研究成就，則可稱與王國維一脈相承。

　　二、著述門類與旨趣變化

　　細而論之，正如學者所言：‚其治學門徑，舉凡文字、音韻、訓詁、目錄、版本、校勘、辨偽、輯佚、金石、經學、史學、文學，靡不該涉，皆能承繼絕學，光大發揚，發凡起例，后出轉精。?[2]不過以現代學科體系視角觀察，劉盼遂可說始終以小學為線，連綴起各個方向的學術研究，如從完整的學術生涯著眼，又可見其旨趣的波折變化。筆者將劉盼遂的著述成果分門別類加以述評，以窺其一生學術研究的發展和演變。

　　(一)以經學、子學相關內容為對象的研究

　　劉盼遂對經學、子學的研究主要有：《〈論衡〉集解》《〈論衡〉校箋》及《〈論衡注〉要刪》《王充〈論衡篇〉數殘佚考》;《〈顏氏家訓〉校箋》及《〈顏氏家訓〉校箋補正》，跟隨王國維先生的筆記《觀堂學禮記》《觀堂學書記》，以及《〈莊子·天下篇〉校釋》《〈荀子·正名篇〉札記》《〈淮南子〉許注漢語疏》《赤子解》《嫦娥考》《〈穆天子傳〉古文考》《申郭象注莊子不盜向秀義》等。這些關于經學、子學的研究，絕大部分完成于劉盼遂先生考入清華學校研究院之后，到 1935 年至河南大學從事研究以前，可以看作其早期的學術成果。其中較為重要的專著《〈論衡〉集解》雖然出版于 1957 年，但實際上是其早年研究的增補之作。在《〈論衡〉集解自序》中，劉盼遂寫道：‚至其居學術思想之重要價值，予別輯古來評品《論衡》之作，約得百余條，殆已發揮盡致，綴諸卷末，無事煩絮。?[3]1 此文寫于 1932 年，說明此時《〈論衡〉集解》已大體寫就，同年，劉盼遂還發表了《王充〈論衡篇〉數殘佚考》，隨后 1934 年《論衡校箋》問世。而在更早的 1929 年，劉盼遂在河南中山大學任教時，即發表了《〈論衡注〉要刪》，這表明后來被視為具有其學術代表意義的《論衡》相關研究，其實是先生早年所致力之學。除《論衡》之外，總體而論，劉盼遂在經學、子學等方面的興趣比較廣泛，主要關注先秦兩漢這一時期的典籍和學術問題，但相對散碎而未成系統，且多以校釋、疏解為主，可看作以小學切入經學、子學的嘗試性研究，較為偏重小學之方法，以研究對象為其次。

　　(二)史、地之學研究

　　劉盼遂對史、地之學的研究包括《〈后漢書〉校箋》《補〈后漢書·張仲景傳〉》《補〈齊書·宗室世系表〉》《〈春秋〉名字解詁補證》《甲骨文中殷商廟制征》《由周迄清父子之倫未全確定論》《中國古代父子祖孫同名考》《李唐為蕃姓考》《唐代白氏為蕃姓之史料二事》《題跋兩通》《冀州即中原說》《齊州即中國解》《六朝稱揚州(今之南京)為神州考》《評日本大宮權平著〈河南省歷史地圖〉》《中國金石之厄運》《中華人種西來新證》《〈永樂大典〉漫談》(辛志賢記錄)《〈永樂大典〉正本運存南京的問題》等，《百鶴樓讀書札記》也可算在這部分研究內。此外編撰有《太康縣志》《長葛縣志》《汲縣新志》三書。其中《〈春秋〉名字解詁補證》作于清華學校研究院學習期間，此文偏于訓詁。除了此篇，劉盼遂的絕大部分史、地之學研究成果，都發表于 1929 年之后，這是因為是年他始受聘于北平女子師范大學歷史語言研究所，任研究員。故而于始終從事的語言學研究之外，劉盼遂開始致力于史料的考索與辨析，以史學的基本研究方法治史，在這之后的數年，是其史學研究的集中時期，而 20 世紀 40 年代之后，則鮮有史學相關成果問世。

　　劉盼遂自云：‚余讀史最畏五代以降，蓋以遼、金、元諸人名字之艱于上口及記憶，而又同名者前后迭出，易致混淆。?[1]339 劉盼遂于五代之后的歷史確實少有涉獵。他深受古史辨學派的影響，幾篇文章后來被收入《古史辨》中。在從女子師大任教開始，他便表現了對歷史地理學的濃厚興趣，最初的一篇文章《冀州即中原說》即發表于此時，此后的《齊州即中國解》《六朝稱揚州(今之南京)為神州考》《評日本大宮權平著〈河南省歷史地圖〉》3 篇文章，先后發表在《禹貢》第 1 卷的第 5、9 期，以及第四卷的第四期。歷史地理學研究雖然僅是劉盼遂治學之一端，但頗受學界肯定。

　　(三)以作家作品為主要對象的文學研究

　　劉盼遂對文學方面的研究分為兩個階段，大約以 1949 年前后為界限。 1949 年以前的文學研究成果包括：《〈天問〉校箋》《由〈天問〉證〈竹書紀年〉益干啟位啟殺益事》②，《〈世說新語〉校箋》及《唐寫本〈世說新書〉跋尾》《〈文選〉校箋》及《〈文選〉篇題考誤》《〈詩·蝃