農(nóng)民外流與新農(nóng)村建設(shè)路徑

　　這篇農(nóng)村建設(shè)論文投稿發(fā)表了農(nóng)民外流與新農(nóng)村建設(shè)路徑，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是全面建設(shè)小康的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，隨著農(nóng)村人口逐漸減少，給城市帶來了巨壓力，論文通過結(jié)合韓國新村運用的成功經(jīng)驗，探尋了一條以農(nóng)民為主體、供需匹配、就近城鎮(zhèn)化的農(nóng)村建設(shè)路徑。

　　關(guān)鍵詞:農(nóng)村建設(shè)論文投稿,現(xiàn)代化,推拉理論,新村運動

　　黨的十八屆五中全會上審議通過了十三個五年規(guī)劃的建議，其中明確指出，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是全面建成小康社會、實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化同步發(fā)展，農(nóng)民成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村興旺發(fā)展的主體和直接受益者，但隨著中國工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)流出農(nóng)村，到省內(nèi)外中心地帶務(wù)工，這給農(nóng)村帶來雙重影響，正面影響表現(xiàn)為緩解了農(nóng)村人多地少的矛盾，促進農(nóng)民增收，改善了農(nóng)村家庭生活，其負(fù)面影響更為顯著，導(dǎo)致了農(nóng)村空心化的現(xiàn)象，但在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的浪潮下，農(nóng)民流動已是必然趨勢，因此，在這樣的背景下探討中國社會新農(nóng)村的建設(shè)和走向已經(jīng)成為了一個時代課題。

　　一、農(nóng)村人口外流對農(nóng)村產(chǎn)生的消極影響

　　自20世紀(jì)80年代以來，農(nóng)民大規(guī)模涌入城市，出現(xiàn)了蔚然壯觀的“民工潮”，致使“三農(nóng)”問題衍生成為“四農(nóng)”問題，隨著時間推移，這種趨勢并沒有發(fā)生很大的變化，只是方式稍有不同，流動之初，多為異地流動，懷揣著淘金夢，親幫親式的候鳥式遷徙，現(xiàn)在則趨于務(wù)實，城市工作，回家養(yǎng)老，因為只有極少數(shù)的農(nóng)民工才能在城市安家，與老一代農(nóng)民工不同，新生代80、90后的農(nóng)民工將城市夢作為自己的最大追求，這對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮治秩序帶來了極大的沖擊，對農(nóng)村社區(qū)的管理和建設(shè)帶來極大的挑戰(zhàn)，同時改變了家庭甚至社會結(jié)構(gòu)，造成了“留守”問題等。

　　(一)禮治秩序受到挑戰(zhàn)

　　費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》論述過[1]，中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土社會中的人靠土謀生，安土重遷，人口流動的范圍和頻率都非常小，所以人們占有的土地資源也很少變動，在這種幾乎代代如是，循環(huán)卻不常更新的社會環(huán)境中，人們可以借助長輩們的經(jīng)驗，盡可抄襲做自己生活的指南，那是一個父權(quán)和老人權(quán)威的時代，憑著被實踐證明是有效的經(jīng)驗得到了鄉(xiāng)土民眾的愛戴，但農(nóng)民流動的主體是青壯年勞動力，他們從城市帶回新的知識、技術(shù)、信息、思想，沖擊、動搖了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的老人權(quán)威，鄉(xiāng)村老人的生活經(jīng)驗對他們來說意義不大，甚至失去意義。鄉(xiāng)土社會同樣是“禮治”、“無訟”的社會，“禮”便是得到社會普遍認(rèn)可并予以遵守的一種秩序規(guī)范，它并不是靠外在的權(quán)利或刑法來壓制，而是在人們的內(nèi)心種上了敬畏的種子，由內(nèi)而外的認(rèn)可和服從，但隨著農(nóng)民的外流，長期固守在外，對于這種鄉(xiāng)土的秩序意識變得淡化，同時由于房價、戶籍等原因無法完全融入現(xiàn)代工業(yè)文明和城市生活，因而無法建立新的規(guī)范和秩序，所以，他們的意識和行為處于失范的狀態(tài)，即原有的規(guī)則受到?jīng)_擊，新的規(guī)范又尚未建立，或與鄉(xiāng)土社會出現(xiàn)矛盾，造成秩序的混亂。農(nóng)民流動的財富效應(yīng)導(dǎo)致了農(nóng)村出現(xiàn)分化，個人能力、膽識和機會不同，收獲的財富不同，原來的農(nóng)民帶著一種鄉(xiāng)土本色，靠地謀生，每個家庭的收益幾乎相同或略有差異，自民工潮始，同質(zhì)的農(nóng)莊變得貧富不均，出現(xiàn)異化與階層分化，同時衍生出新的社會矛盾，影響了祥和的鄉(xiāng)村社會。

　　(二)人才外流農(nóng)村衰敗

　　十八大以來，習(xí)近平同志在很多場合、很多會議上都強調(diào)了人才的重要性，人才是創(chuàng)新發(fā)展的主體。鄉(xiāng)村人才一直供給不足，表現(xiàn)在管理領(lǐng)導(dǎo)的人才和專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的精英嚴(yán)重不足兩方面。首先，隨著取消戶籍的限制和農(nóng)民流動的熱潮，農(nóng)村中的青年人紛紛選擇大城市上學(xué)，學(xué)成后留在城市就業(yè)，其次，本就是城市戶口的大學(xué)生或知識分子也更愿意在城市深造，農(nóng)村對他們來說不具吸引力，這對本就缺乏人才的鄉(xiāng)村來說就是雪上加霜。人才缺失，談不上先進的鄉(xiāng)村治理，更談不上創(chuàng)新和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，加速了農(nóng)村的衰敗，更拉大了與城市之間的距離，阻礙了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。在農(nóng)民外流的人群中，除了有知識、技術(shù)的農(nóng)村精英，更多的是普通的青壯年勞動力，他們是“鄉(xiāng)土”社會的生力軍，隨著社會流動日益加強，他們紛紛拋地棄荒，脫離農(nóng)業(yè)，進入城市尋求更多不同于農(nóng)村的職業(yè)與機會，即便國家增加投入，招商引資，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，農(nóng)村環(huán)境煥然一新，農(nóng)民生活不斷改善，但這樣大規(guī)模的外流，帶給鄉(xiāng)村社會的消極影響是毋庸置疑的，缺乏青年勞動力的農(nóng)村，人口年齡結(jié)構(gòu)失衡，家庭結(jié)構(gòu)失衡，本就資源不均的社會更難以平衡優(yōu)質(zhì)資源，可以想象，這樣的農(nóng)村必然會逐漸衰敗。

　　(三)帶來“703861”問題

　　顧名思義，農(nóng)村大量青壯年勞動力走出鄉(xiāng)村，必然導(dǎo)致留守問題，包括留守老人的養(yǎng)老問題，留守婦女的生計問題，留守兒童的教育問題等[2]。青年勞力外流，家中老人要負(fù)擔(dān)農(nóng)活，要照顧小孩，老人體力難以承受，田地收益必然不好，導(dǎo)致很多農(nóng)田荒廢，老人承擔(dān)的事務(wù)繁重、壓力很大，兒女又不在身邊，沒有得到很好的照顧，晚年生活非常凄苦，為整個中國鄉(xiāng)村的養(yǎng)老問題增添了新的特殊情況;由老人照顧孫輩起居、教育，同樣會出現(xiàn)很多的問題，一般隔輩親，老人很多溺愛孩子，形成教育上的偏差，小孩們長期離開父母，享受不到父母在親情上的慰藉、在學(xué)業(yè)上的囑托、在道德規(guī)范上的言傳身教，容易和父母感情冷漠，性格孤僻且任性自私，引發(fā)社會治安的問題，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，在青少年犯罪中，留守兒童長大后犯罪的占有很大的比例，他們也很向往城市的生活，在由祖父母照顧成長之后也流向城市，形成新一輪的民工潮，同時使得老人更加的孤苦、無依無靠;還有留守的婦女，她們要代替丈夫承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作，同時也要履行好照顧家庭的責(zé)任，生活的壓力非常大，并且與丈夫長期分居，忍受著精神、情感、道德上的煎熬，很可能會面臨家庭結(jié)構(gòu)的重大改變。很多新聞已經(jīng)報道過農(nóng)村離婚率攀升，出現(xiàn)搭伙的新現(xiàn)象很大程度上是由于這個問題。

　　二、農(nóng)民持續(xù)外流的原因

　　農(nóng)民的社會流動包括縱向流動和水平流動，勞動者職業(yè)的轉(zhuǎn)換和城市農(nóng)村居住環(huán)境的轉(zhuǎn)換，這改變了原來社會的結(jié)構(gòu)，也改變了農(nóng)民的身份。自20世紀(jì)80年代開始，農(nóng)民不斷外流，其原因可歸納為這是一種中國現(xiàn)代化的必然趨勢，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，國家政策的導(dǎo)向不同程度上促進了農(nóng)民的社會流動，它也深刻的反映出當(dāng)今中國的城市和農(nóng)村不管在經(jīng)濟發(fā)展水平，還是資源配給方式上都存在著很大的差距[3]。

　　(一)中國現(xiàn)代化的特定現(xiàn)象

　　中國出現(xiàn)大批農(nóng)村人口尤其是青壯年人口大量涌入城市，體現(xiàn)了中國這個特殊的國家在特殊的歷史階段出現(xiàn)的特定的現(xiàn)象，中國的社會發(fā)展速度超過其他任何發(fā)達(dá)國家，中國社會結(jié)構(gòu)無時無刻不在變動與轉(zhuǎn)型，中國的社會主義現(xiàn)代化與全面小康社會的建設(shè)需要城鄉(xiāng)之間快速縮小差距，沖破種種限制，實現(xiàn)合理的社會流動。1.二元結(jié)構(gòu)的松動20世紀(jì)50年代起，為了快速振興中國工業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和政治穩(wěn)定，建立城鄉(xiāng)二元的戶籍管理制度和農(nóng)業(yè)集體化，體制較為僵硬，阻礙了正常的社會流動，改革開放初期，農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，分田到組，分田到戶，農(nóng)村開始有了剩余的勞動力，每個勞動力都肩負(fù)著一個家庭的責(zé)任，這讓農(nóng)民有了流動的可能，政府開始允許農(nóng)村人進入城市務(wù)工，政策為“離土不離鄉(xiāng)”[4]，因此也有了“農(nóng)民工”這個稱謂，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革同時伴隨著就業(yè)前景變得廣闊。

　　20世紀(jì)以來，國家逐漸開放中小城市戶籍，取消農(nóng)業(yè)稅，2006年1月，國務(wù)院又頒布《國務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》，核心觀點都是取消對農(nóng)民進城務(wù)工的職業(yè)限制、行政審批，戶籍制度也已經(jīng)被身份證的形式所取代，城鄉(xiāng)二元的體制雖然沒有發(fā)生根本變化，但已松動。2.鄉(xiāng)土觀念的轉(zhuǎn)變中國自改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展速度舉世矚目，隨著國家經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，通過土地獲取的經(jīng)濟效益失去比較優(yōu)勢，二三產(chǎn)業(yè)突飛猛進式的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)作為生活基礎(chǔ)保障的地位逐漸下降，并且為更多人提供了可以選擇的機會，曾經(jīng)人們對土地的敬畏、熱情與依附隨著時代的更替在觀念上發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，削弱了人們對土地的情結(jié)，鄉(xiāng)村的禮制秩序和封閉自足漸漸失去存在的基礎(chǔ)。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，農(nóng)民也更趨于理性，城市機會多，效益好，風(fēng)險小，且收益快，成為農(nóng)村青壯年勞力的較好選擇。

　　(二)“推拉”理論

　　對于農(nóng)民流動的經(jīng)典解釋是推拉理論，即城鎮(zhèn)的拉力和農(nóng)村的推力共同作用，促使農(nóng)民流出農(nóng)村流向城鎮(zhèn)，民工潮的根源問題也是經(jīng)濟問題，是城鄉(xiāng)的巨大差距造成了如此大規(guī)模的農(nóng)民流動。

　　1.城市吸引力城市的機會和平臺強烈吸引著農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民出生的青年知識分子，他們渴望走出農(nóng)村，渴望融入城市，渴望在這個多彩的世界中找到一個自己的位置，施展才能，這就代表著就業(yè)、收入及收入預(yù)期，用托達(dá)羅的人口遷移理論解釋就是，城市較高的就業(yè)和工資預(yù)期吸引農(nóng)村勞動力流向城市。中國經(jīng)歷了2000多年的封建社會，習(xí)慣了小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，安土重遷，但中國現(xiàn)代化廣闊的就業(yè)空間，產(chǎn)生了強大的吸引力，拉動農(nóng)民進城，不僅如此，城市便利、豐富多彩的生活極大的吸引著農(nóng)民，城市同時也是信息、多元文化形式的聚集地，開放的思維，為青年人提供較好的學(xué)習(xí)和晉升的平臺，很多人不知不覺形成了厭農(nóng)思想，這些都是他們無法從鄉(xiāng)村獲得的，從而具有強大的“推力”。

　　2.農(nóng)村拒斥力農(nóng)村最大的推力體現(xiàn)在人地矛盾、務(wù)農(nóng)收入低、很多專業(yè)人才在農(nóng)村無用武之地。自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實行以后，分田到戶，“增人不增地，減人不減地"的原則固化了農(nóng)村的土地制度，造成了大量的無地農(nóng)民，這些新生的農(nóng)民，無法繼續(xù)利用土地謀生，只有到城鎮(zhèn)去另謀其他出路;并且80年代后城鎮(zhèn)化蓬勃發(fā)展，地方政府在土地財政的驅(qū)動下，打著“新農(nóng)村建設(shè)”和“城鎮(zhèn)化發(fā)展”的旗幟，大搞開發(fā)區(qū)、試驗區(qū)建設(shè)和城市縱橫擴張，大量征地拆遷和拆村并居，又造成了大量的失地農(nóng)民;再有就是務(wù)農(nóng)收入難以維持正常家庭的日常花銷，高額的教育、醫(yī)療費用，農(nóng)產(chǎn)品價格卻非常低廉，使得很多村民不得不出外謀生，以維持家庭的日常，農(nóng)民的收入成為解決三農(nóng)問題的關(guān)鍵，要想實現(xiàn)共同富裕，就要減少農(nóng)民，因此要在農(nóng)村之外開辟新的領(lǐng)域。

　　三、新農(nóng)村建設(shè)路徑

　　經(jīng)過改革開放幾十年的財富積累和工業(yè)化進程，我國已經(jīng)發(fā)展到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的階段，國家自2005年底推行新農(nóng)村建設(shè)以來，包括改善農(nóng)村環(huán)境、發(fā)展農(nóng)村教育、提高農(nóng)民福利和農(nóng)產(chǎn)品價格、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，對農(nóng)村也進行了大規(guī)模的資金支持和政策導(dǎo)向，但城鄉(xiāng)二元的結(jié)構(gòu)形式并沒有發(fā)生根本上的變化，農(nóng)村建設(shè)也過多的依賴于直接的財政扶持，缺乏競爭意識和主人翁精神，未能切實提高農(nóng)村整體自生能力，由于財政劃撥和監(jiān)管體系的不健全，地方政府也出現(xiàn)一些調(diào)撥資金以作他用的現(xiàn)象。這些都表明新農(nóng)村建設(shè)的歷程任重道遠(yuǎn)。

　　(一)新村運動啟示

　　20世紀(jì)70年代初，韓國為了解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，人地矛盾，提升國民素質(zhì)等問題，開展了轟轟烈烈的新村運動。經(jīng)過40多年的實踐，擺脫了農(nóng)村貧窮落后的狀態(tài)，激發(fā)了農(nóng)民的積極性和主動性，提升了道德標(biāo)準(zhǔn)，培育國民形成勤勉、互助的良好民風(fēng)。當(dāng)今中國農(nóng)村，有很多矛盾與當(dāng)時韓國極為相似，我們可以從中吸取經(jīng)驗，更好的服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)[5]。

　　1.激發(fā)農(nóng)民的主人翁意識鄉(xiāng)村建設(shè)的主體必須是農(nóng)民，農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，只有他們才更了解自身及鄉(xiāng)村的需求，也只有他們才對鄉(xiāng)土中國有著難以割舍的情節(jié)，在十多年來鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，很多地方政府一廂情愿，以村社為本，強制的規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展的方向，強制建設(shè)鄉(xiāng)村成為新的城鎮(zhèn)的農(nóng)村，導(dǎo)致了所謂農(nóng)民“主體性缺失”的問題，農(nóng)村留不住青年農(nóng)民，留守家庭的積極性調(diào)動不起來，在新農(nóng)村建設(shè)的進程中，要了解農(nóng)民的愿望，滿足農(nóng)民的實際需求，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造性，從農(nóng)民最迫切解決的問題著手，不搞強制推行，通過逐步引導(dǎo)調(diào)動農(nóng)民的積極性和主動性。

　　2.改善政府支持農(nóng)村建設(shè)的方式對于鄉(xiāng)村問題，國家有著足夠的重視，從財政的撥款，減免農(nóng)業(yè)稅等等方面可以深切的感受到，但很多時候都是行政命令強制實行，應(yīng)該鼓勵、宣傳、引導(dǎo)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)的過程中形成自治的傳統(tǒng)，并自主提升素質(zhì)水平和知識技能，要做的是倡導(dǎo)、扶持和帶動，培訓(xùn)新農(nóng)村建設(shè)的專門人才，按需供給，“三農(nóng)”問題不止是經(jīng)濟問題，更多時候是人的問題，經(jīng)濟增長的同時道德素質(zhì)卻沒有同步增長，反而出現(xiàn)下滑，先前民風(fēng)淳樸的地方不斷出現(xiàn)假冒偽劣、欺詐冷漠的現(xiàn)象，這些社會問題不能出現(xiàn)一個解決一個，要做整體規(guī)劃，建設(shè)良好的運行機制和監(jiān)督機制，使農(nóng)村建設(shè)處于平穩(wěn)運行的狀態(tài)，在提升物質(zhì)水平的同時加強思想道德建設(shè)，在改善人民生活的同時打通人民的思維，培養(yǎng)自治、自主的思想意識，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。

　　(二)因地制宜，體現(xiàn)中國特色

　　在解決城鄉(xiāng)差距的問題上，無疑會有兩種傾向，一是偏向農(nóng)村，二是偏向城市。中國地大人多，每個省市、城鄉(xiāng)又各具特色，我們可以在二者之間取中，走一條新城鎮(zhèn)化的道路，承接城市功能同時輻射農(nóng)村。韓國的成功經(jīng)驗值得借鑒，同時又要考慮國情，和我國現(xiàn)階段新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展情況，著力解決突出農(nóng)村人才缺失、留守在保留鄉(xiāng)土優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的種種問題[6]。

　　1.有效引導(dǎo)農(nóng)民回流首先重視起農(nóng)村能人在其中的紐帶作用，很多農(nóng)民無法主動呼應(yīng)政府的種種措施就是因為群龍無首，中國人一直生活在群體組織之中，20世紀(jì)梁漱溟和晏陽初的鄉(xiāng)村實驗收效甚微就是因為沒有通過一定的個人和組織將群眾聚集起來，所以我們要大力開發(fā)農(nóng)村資源，加強實用人才，新農(nóng)村建設(shè)的專門人才的培養(yǎng)，確立新型的人才觀，加大力度創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式和途徑，很多精英心系故土，他們對家鄉(xiāng)充滿感情，對這些人才通過物質(zhì)褒獎、政策優(yōu)惠、情感號召吸引他們回到農(nóng)村中來。同時，要完善配套的設(shè)施建設(shè)、制度建設(shè)，讓人才回得來，讓鄉(xiāng)村學(xué)子，新生代農(nóng)民工愿意回來。如今高等教育大眾化，鄉(xiāng)村人到城市中學(xué)習(xí)，大學(xué)專業(yè)設(shè)置也都是與城市緊密相聯(lián)，建立起適合于農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)機構(gòu)，同時完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施，滿足人們多樣的生活需求，努力追趕城市的腳步。

　　2.實現(xiàn)就近城鎮(zhèn)化村落、村莊會隨著時間流逝，時展而逐漸的消亡，但農(nóng)村卻不會，要讓農(nóng)村隨著城鎮(zhèn)化的開展煥發(fā)新的生機。中國農(nóng)村8億多人口，全部搬進城市生活，不現(xiàn)實，我們通過尋找一條城市鄉(xiāng)村之間的道路來將二者聯(lián)系起來，讓農(nóng)村人享受到改革發(fā)展的巨大成果，以城鎮(zhèn)建設(shè)為中心，科學(xué)布局、合理安排，按農(nóng)民的實際需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，城鎮(zhèn)承接這城市先進的技術(shù)，多元的思想，科學(xué)的模式，將種種資源匯集在城鎮(zhèn)，通過城鎮(zhèn)輻射到鄉(xiāng)村，距離短，時效性更強，因地制宜更突出本地區(qū)特色，讓農(nóng)民更多的集聚到城鎮(zhèn)，減輕了農(nóng)民在城市生活的壓力，也減輕了城市吸納外來人口的壓力，互惠共贏，同時應(yīng)該完善配套的制度、政策的建設(shè)，完全打通戶籍農(nóng)民身份的限制，戶籍就近市民化，社會流動一定上就是現(xiàn)代化進程的表現(xiàn)形式，同時改革不合理的土地制度，讓農(nóng)民進退皆可，保留村民回歸鄉(xiāng)土的可能。

　　以農(nóng)民為主體，本著供需匹配的原則，政府要不遺余力的支持新農(nóng)村建設(shè)，包括資金調(diào)撥、設(shè)施建設(shè)、更要激發(fā)農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的首創(chuàng)精神和建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)的精英，自下而上的搞活農(nóng)村經(jīng)濟、文化、政治，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民市民化，農(nóng)村真正發(fā)展起來，農(nóng)民的物質(zhì)水平和精神文化真正豐富起來，城鄉(xiāng)二元的格局才能逐步的消失，新農(nóng)村建設(shè)才真正有了時效。

　　參考文獻

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　　作者：梁永郭 呂傳旭 李亞男 單位：河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

　　推薦閱讀：《仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》是仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院主辦的自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)刊于1988年。主要反映仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院各系部教師和科技人員的最新研究成果。