一、引言

關(guān)于中國(guó)古典小說中羼入詩(shī)詞的現(xiàn)象，前人已有不少論述。如陳大康、周進(jìn)芳從敘事學(xué)的角度，論述了詩(shī)詞韻語(yǔ)在古典小說中的功能;康金聲從引出故事、總結(jié)故事、渲染氣氛、優(yōu)化描寫等方面探討詩(shī)詞在小說中的作用;唐景凱則專就從宋元到明清之際小說中的詞做梳理和分析。而本文則專就明代小說《西游記》(吳承恩)中詩(shī)詞的藝術(shù)性加以探討。

二、《西游記》詩(shī)詞藝術(shù)性分析

(一)題材不同，藝術(shù)性不一

《西游記》的詩(shī)歌中，寫景抒情詩(shī)通常具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，而鋪敘打斗場(chǎng)面、說理談玄之詩(shī)藝術(shù)性較低，或者說傳統(tǒng)文人韻味較低，這也是符合中國(guó)古典詩(shī)歌的一般規(guī)律的。一般來(lái)講，中國(guó)古典詩(shī)歌講究涵永不盡的余味，而詩(shī)歌的審美特征與詩(shī)歌內(nèi)容關(guān)系密切，而且也跟題材有關(guān)。而《西游記》中內(nèi)容豐富復(fù)雜，適合滋養(yǎng)不同的詩(shī)歌。比如，《西游記》中山川林麓、郊野叢林，生發(fā)了不少的寫景詩(shī)，而《西游記》向來(lái)也被認(rèn)為是一部“證道”的書，因此，也有不少的談玄之詩(shī)。另外，《西游記》中也有大量的神魔打斗場(chǎng)面，頗炫奇立異，吸引眼球，而這也往往通過詩(shī)歌來(lái)加以表現(xiàn)。下面分別從這樣的幾方面來(lái)談:

1．平典的談玄詩(shī)對(duì)于西游記的主旨，前人多認(rèn)為是談玄證道，“魔以心生，亦以心攝”(陳元之)，“求放心之喻”(謝肇)，“心生種種魔生，心滅種種魔滅”(李卓吾)，都主此說。而《西游記》中的很多詩(shī)歌是表現(xiàn)義理的。可分兩種情況，一種是純粹的義理闡發(fā)，另一種是義理附會(huì)于小說的人物、情節(jié)。第一類，如“色色原無(wú)色，空空亦非空。靜喧語(yǔ)默本來(lái)同，夢(mèng)里何勞說夢(mèng)。有用用中無(wú)用，無(wú)功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。”(96回《西江月》)“一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門。”(100回)第二類，如“奉法西來(lái)道路賒，秋風(fēng)淅淅落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黃婆赤子本無(wú)差。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。”“滿地?zé)熛紭渖撸瞥鹱涌鄤趧凇ｐ嚥鸵焕徢Ъ绎垼п樢获呐邸Ｒ怦R胸頭休放蕩，心猿乖劣莫教嚎。情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛。”(19回)這部分詩(shī)歌內(nèi)容一般較為枯燥平板，當(dāng)然，有些也以景略作渲染，但總體而言景與理割裂，藝術(shù)性不高。

2．炫奇鋪排的打斗詩(shī)

《西游記》是神魔小說，因此其中精怪打斗場(chǎng)面、施法場(chǎng)面很多，這些內(nèi)容，有很大一部分是以賦來(lái)展現(xiàn)的，有的是以詩(shī)來(lái)表現(xiàn)的，這部分內(nèi)容大多鋪張渲染、炫奇立異、俗趣濃厚。如描寫黃風(fēng)怪施法的場(chǎng)景:“冷冷颼颼天地變，無(wú)影無(wú)形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚(yáng)塵崩嶺坫。黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉(zhuǎn)。碧天振動(dòng)斗牛宮，爭(zhēng)些刮倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。真武龜蛇失了群，梓?H騾子飄其?。行商喊叫告蒼天，艄公拜許諸般愿。煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。老君難顧煉丹爐，壽星收了龍須扇。王母正去赴蟠桃，一風(fēng)吹斷裙腰釧。二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。天王不見手心塔，魯班吊了金頭鉆。雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。一輪紅日蕩無(wú)光，滿天星斗皆昏亂。南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。雌雄拆對(duì)不相呼，子母分離難叫喚。龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。這風(fēng)吹倒普陀山，卷起觀音經(jīng)一卷。白蓮花卸海邊飛，吹倒菩薩十二院。盤古至今曾見風(fēng)，不似這風(fēng)來(lái)不善。唿喇喇乾坤險(xiǎn)不炸崩開，萬(wàn)里江山都是顫!”這類詩(shī)多采取鋪敘的手段，極盡渲染之能事，而且還具有插科打諢、詼諧調(diào)侃之效。

3．清幽雅致的寫景詩(shī)

《西游記》中寫景詩(shī)頗有佳作。如孫悟空的祖籍，人間仙境、世外桃源———東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山，其中的水簾洞，就是用一首五言詩(shī)來(lái)加以描繪:一派白虹起，千尋雪浪飛。海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤(rùn)翠微。潺蔽名瀑布，真似掛簾帷。首聯(lián)先以“一派白虹”“千尋雪浪”寫出瀑布的壯觀，頷聯(lián)再以環(huán)境加以襯托，頸聯(lián)進(jìn)一步描寫，冷氣蕩漾，余流潤(rùn)澤之狀，全篇技巧嫻熟，用詞較為雅致，當(dāng)然，尾聯(lián)略顯平淡，少余韻。另外，《西游記》主要敘述西行故事，而一路上乃郊野林麓、山高水遠(yuǎn)。因此，也需要有景象的陪襯和點(diǎn)染。楓葉滿山紅，黃花耐晚風(fēng)。老蟬吟漸懶，愁蟋思無(wú)窮。荷破青紈扇，橙香金彈叢。可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)排空。(23回)這也是一首較有藝術(shù)性的五言律詩(shī)，先從大景象寫起，有滿山紅楓、臨風(fēng)晚菊，中二聯(lián)從蟲鳴果色進(jìn)一步寫秋景，最后以雁陣排空來(lái)點(diǎn)染秋思，技巧嫻熟，具有余味。

另外，還有些詩(shī)歌表現(xiàn)出幽深孤峭之感，頗有大歷十才子、賈島孟郊之風(fēng)。如第二回中，悟空等候祖師時(shí)的景象描寫:“月明清露冷，八極迥無(wú)塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過雁字排云。正直三更候，應(yīng)該訪道真”，顯得清幽寂靜。還有一些詩(shī)歌頗似杜甫、白居易、蘇軾之閑適詩(shī):如“小橋通活水，茅舍倚青山。村犬汪籬落，幽人自往還。”(53回)“清和天氣爽，池沼芰荷生。梅逐雨余熟，麥隨風(fēng)里成。草香花落處，鶯老柳枝輕。江燕攜雛習(xí)，山雞哺子鳴。斗南當(dāng)日永，萬(wàn)物顯光明。”(96回)這部分詩(shī)歌藝術(shù)性較高，很大程度上是來(lái)源于中國(guó)詩(shī)歌史的相關(guān)積淀，如山水田園詩(shī)乃是一大門類，在此方面已經(jīng)積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、成熟的表達(dá)技巧。

(二)文人詩(shī)歌傳統(tǒng)、審美方式與西游記小說環(huán)境之間的聯(lián)系和矛盾

如上所述，中國(guó)古典詩(shī)歌中有一些詩(shī)歌體裁是具有相對(duì)成熟定型的題材，如寫景詩(shī)、詠物詩(shī)、閨怨詩(shī)等，這些定型的題材往往有著較為穩(wěn)定的審美特色、慣用的表現(xiàn)技巧以及常用的措辭，而小說則講究敘事的個(gè)別性和當(dāng)下性，兩者如能協(xié)調(diào)得好，則能取得整體上良好的藝術(shù)效果。如《紅樓夢(mèng)》中很多詩(shī)詞便能有機(jī)地融入到作品當(dāng)中，如《唐多令》(粉墮百花洲)對(duì)于抒寫黛玉孤獨(dú)惆悵的心情起到了良好的作用。而《西游記》中也有這樣的例子，比如，寫三藏出長(zhǎng)安一二日后居住在法門寺，齋飯之后晚間的景象:“影動(dòng)星河近，月明無(wú)點(diǎn)塵。雁聲鳴遠(yuǎn)漢，砧韻響西鄰。歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音。蒲團(tuán)一榻上，坐到夜將分。”(13回)僧人的淡泊從容和詩(shī)歌所描述的清幽寂靜的環(huán)境是比較協(xié)調(diào)的。另外，在第62回中，唐僧師徒在寶光寺掃塔之前的景象描寫:“四壁寒風(fēng)起，萬(wàn)家燈火明。六街關(guān)戶牖，三市閉門庭。釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇，學(xué)子誦書聲”也屬此例。