隨著新媒體的快速發展，傳媒環境的道德缺失問題日益得到學界的重視，傳媒倫理學已經成為應用倫理學中新興的研究領域。雖然現有的研究已認同當今傳媒環境的后現代特征，但是，在后現代語境下關于道德缺失和道德重建問題的相關研究還不是很多。本文擬以時下的新媒體為切入點，在后現代主義的語境中，分析新媒體影響下的傳媒環境的后現代特征和存在的道德沖突，并結合倫理學的相關內容，探索重建道德的路徑。

一、新媒體影響下的后現代傳媒環境

后現代主義思潮營造出的后現代精神影響著西方社會、經濟、政治、文化領域。在社會上，以進行多樣化的變革代替統一、整體的狀態；在政治上，以橫向交流代替縱向管理；在道德上，以承認多元化代替凝固的道德準則。雖然不能斷言中國社會已經進入后現代社會階段，但可以肯定的是這種精神無疑對中國社會文化和實踐產生不容忽視的影響，至少在朝著這個方向發展。尤其在以高科技發展為基礎的傳媒領域，網絡和手機等新媒體的普及，使傳媒環境更呈現出后現代主義的特色。20世紀80年代以來的新的傳播時代在模式建構和總體理念上，似乎無意中融合了后現代主義的動態哲學[1]，主要表現為以下幾個方面。

（一）去中心化

后現代主義打破了現代主義營造的權威理念，反對普遍性和總體性，它提倡的多元化、復雜性最能表現在新媒體的去中心化實踐中。新媒體的去中心化是Web2.0時代所帶來的傳播方式的革新，從單向傳播向雙向傳播轉變，從高度集中的信息傳達方式向分化松散轉變。依托網絡技術的提高，多點到多點的傳播方式使得人人都能成為信息的發送者。尤其近年微博的流行，人們能便利地隨時發出信息與其他網民分享和互動。去中心化的傳播方式彌補了傳統媒體傳播時效性的缺陷，讓信息能第一時間呈現在受眾面前，并且互動的特性提升了反饋的效率和傳播的速率。但是，去中心化后，人人成為信息的發布者，如何保證信息的真實性則成為一大難題。

（二）泛娛樂化

在網絡等新媒體的發展過程中，由于網上把關的難度較大，對網絡上不健康信息的過濾一直令人擔憂。由此所導致的網上基于低俗內容的炒作現象屢禁不止。當然，不可否認的是媒體的產業屬性決定了其對經濟利益的追求。但更為重要的原因是，在市場化的沖擊中，后現代主義解構了統一的價值準則，又未及時建立起新的價值導向，反而主張以價值的多元化來適應社會的新環境。此外，后現代主義文化特征，如非邏輯性、非連貫性、游戲性、無深度性等，對傳媒的內容也產生影響。這些讓原本可以控制的娛樂化趨勢達到了泛濫的境況。

（三）虛擬化

后現代主義的反理性和不確定性的理念在傳媒領域體現為傳媒環境的虛擬化。這里的虛擬化主要指兩個方面：第一，不真實性；第二，虛構性。就前者而言，人人都是信息的發布者，網絡中泛濫的信息難以得到確證，真實性不能保證。近日，新浪微博和騰訊微博就因網絡謠言問題遭到國家互聯網信息管理部門的點名批評。原本處于現代主義狀態中的傳統媒體依靠把關人，雖不能保證發布信息全部真實，但在現代性標準價值準則的導向下，一直能以具有真實性的權威示人。而在后現代主義情境中，一切準則都被弱化。就后者而言，在網絡中，人們都以虛擬的昵稱、代號與人交流，這是一個符號與符號對話的時代，而不是人與人面對面交流的時代。無需直接附帶責任的匿名式發言使行為和行為后果之間由于缺失具體行為人而產生了脫節。

二、后現代傳媒環境下的道德困境

后現代主義解構了被現代主義建構起來的道德準則，拋棄“神”的權威和理性權威的人們又重新回到了“道德模糊性”的時代。這個時代給我們提供了以前從未享受過的選擇自由，同時也把我們拋入了一種前所未有的使人煩惱的不確定狀態[2]。處在去中心化、泛娛樂化、虛擬化傳媒環境下的后現代傳媒也同樣陷入了道德不確定的沖突之中。

（一）道德價值體系：解構與建構的沖突

后現代“返魅”對現代“去魅”的反抗，讓原本在現代社會中可以憑借理性力量建構起來的道德準則瞬間瓦解。在后現代傳媒環境中，道德價值體系解構與建構的沖突主要表現在以下兩個方面。第一，從傳媒環境看，在面對道德抉擇時，后現代主義和現代主義仍然處在博弈的過程中。以高科技發展為基礎的傳媒領域，尤其受網絡和手機等新媒體普及的影響，傳媒環境向后現代化方向發展。但是，后現代性僅是現代性自身的超越，中國社會并沒有完全處在后現代社會階段，因此只能說傳媒環境在現代化的軌道上呈現出后現代化的趨勢。所以，當后現代傳媒環境中的主體進行道德判斷時，后現代主義多元化的道德價值體系與現代主義統一的道德價值體系共同發揮著作用。最典型的是網絡虛擬社會和現實社會的道德準則沖突，人們一方面在網絡的虛擬社會中“暢游”，另一方面又將受到現實社會規范的約束。是解構還是建構？兩大相悖的準則最終難以歸于一點。第二，從整個社會看，在后現代化發展的趨勢下，傳媒和社會的相互影響讓價值觀重新整合陷入困境。后現代主義影響著傳媒環境，使得傳媒環境中原本的道德準則，如黨性原則、真實性原則、人文關懷原則等逐漸解構。在道德模糊性的時代，多樣化、多元化的標準與選擇讓傳媒能使足全力“唯利是圖”。由于傳媒具有超廣泛的媒介影響力和社會影響力，以及意見領袖和議程設置作用，它總引導著受眾朝哪個方向思考和行動。根據德國傳播學者紐曼的沉默螺旋理論，大眾傳播媒介在影響公眾意見方面確實有著強大的效果。這種解構不僅使傳媒環境下自身的道德價值體系難以建構，而且導致整個社會陷入道德恐慌和無序。傳媒對于色情、暴力、怪誕等非道德甚至反道德的嗜好，使得社會公眾對真善美等普遍道德原則與社會價值觀整合喪失信心[3]。因此，受后現代主義的影響，傳媒道德準則在陷入無序狀況之中時，又反過來致使社會道德進入無序狀態。在循環往復之中，建構道德價值體系的力量顯得相當無力。