中國古代文學(xué)是高校中文專業(yè)的主干課程，分為文學(xué)史和作品選兩個(gè)部分。在教學(xué)的過程中，我對如何在古代文學(xué)教學(xué)過程中做到古今貫通這個(gè)層面有幾點(diǎn)思考。從理論上講，所謂古今貫通是說古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，文體多樣，作品繁富，每個(gè)時(shí)代都有各自不同的風(fēng)貌特色，詩人作家也有自己獨(dú)特風(fēng)格。既有對前代的文化思想、審美情趣、藝術(shù)手法的繼承，又有新的發(fā)展和創(chuàng)新，并對后代產(chǎn)生不同的影響。我們在教學(xué)中，在對重要作家作品分析評價(jià)時(shí)，都注重前后貫通，比較研究，使學(xué)生不但對重要作家作品本身的價(jià)值掌握準(zhǔn)確，更使學(xué)生掌握它的繼承、創(chuàng)新，對后代的影響，從而全面把握古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、趨勢和規(guī)律。

從實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐上來看，有很多值得我們探索的領(lǐng)域：古代文學(xué)的教學(xué)研究，如果僅只是以古代佐證古代，或者說所研究和講授的東西限制于在古代氛圍內(nèi)論古代，那么這門課程毫無意義。必須在你的研究和教學(xué)過程中從古代通向現(xiàn)代，也就是它要對現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活、情感、審美、價(jià)值觀念產(chǎn)生作用，產(chǎn)生現(xiàn)代的新意識(shí)。例如：宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》中說：“兩情若是長久時(shí),又豈在朝朝暮暮？”和舒婷的《神女峰》中：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭上痛哭一晚。”

這個(gè)就是在愛情觀念上的一種古今對比。作為教師，你怎樣給學(xué)生講授呢？就是一個(gè)古代文學(xué)過程如何貫通古今的問題。需要教師對這個(gè)問題有自己的思考，這個(gè)思考過程甚至加入了你自己的人生經(jīng)驗(yàn)與我們文化中形成的女性愛情價(jià)值觀念。在失戀比感冒病好得還快的今天，學(xué)生甚至普通人群的愛情觀念都發(fā)生了很大的變化，一方面我們要強(qiáng)調(diào)兩情若是長久時(shí),又豈在朝朝暮暮中飽含的深邃的愛情，給學(xué)生講“兩情若是久長時(shí)”是指一些類似與終極關(guān)懷之類的東西，牽手的這個(gè)人是你希望與之偕老的伴侶，是那個(gè)可以慢慢陪你變老的人，既然最終的目標(biāo)已定，那么自然就多了一份坦蕩與寬心

。而“又豈在朝朝暮暮”則是兩個(gè)彼此已然認(rèn)定此生相伴的人兒，彼此間又不喪失與放棄那份難得的自立與自強(qiáng)，他們并不是象藤蔓與樹一般依附與寄生，而是在深厚感情基礎(chǔ)之上的相互之間保有的一種難得的獨(dú)立，指向精神層面的愛情價(jià)值。另一方面舒婷愛情詩《神女峰》中的“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭上痛哭一晚.”這個(gè)和你說的精神之戀又怎么講呢？學(xué)生已經(jīng)聽?wèi)T了“親愛的，你怎么不在我身邊？”甚至很多學(xué)生是聽著這個(gè)歌曲長大的，作為教師你怎么去講？這個(gè)例子是不是內(nèi)在就沖突？是不是古今愛情觀念的沖突？在大眾層面上講——注意不是經(jīng)典愛情，經(jīng)典愛情發(fā)生在你身上是疼痛的——愛情是個(gè)舒服的東西，是個(gè)讓人期待的情感，你老是讓有情人不能終成眷屬，老是談柏拉圖的精神之戀，高雅是高雅了，日常生活可不是這樣的。經(jīng)典愛情可遇不可求，遇上了你還有心理準(zhǔn)備，有文化修養(yǎng)準(zhǔn)備。兩情相愛，又能朝夕廝守，自然很好。

我們的人生本來短暫，在短暫的生命中，誰都渴望與相愛的人朝夕相處，長久的分別對誰來說都是綿長的思念和痛苦的考驗(yàn)。并非不相信愛情可以跨越時(shí)空，只是這個(gè)世界變化太快，我們幾乎連自己都不能把握，又怎么能去保證他人呢？但是，僅以花前月下朝夕廝守來衡量愛情的真挈與否，這未免顯得俗氣了。愛情的真正價(jià)值不因兩人的分別而損傷于毫厘。相反，如果雙方貌合神離，那么即使朝夕相處，又有多少幸福可言？在這個(gè)過程中，教師的閱讀思考，人生感悟，學(xué)識(shí)修養(yǎng)全部要調(diào)動(dòng)。自然也會(huì)使你脫離就歷史論歷史，就古代文學(xué)論古代文學(xué)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)從古代文學(xué)通向了現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)，外國文學(xué)，通向歷史學(xué)，哲學(xué)，宗教，社會(huì)學(xué)等相關(guān)社會(huì)科學(xué)。對古代文學(xué)教學(xué)的古今貫通，可能包含著對古典文學(xué)中精華的發(fā)掘，對糟粕的解構(gòu)。

還有這樣一個(gè)例子：著名詩人伊沙先生在他的長詩《唐》中解構(gòu)了唐代詩人孟郊的《烈女操》一首。孟郊的原始作品是——梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。貞婦貴殉夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水。原詩以梧桐和鴛鴦比興，本是一首說教女人為男人守節(jié)的封建說教詩，現(xiàn)在基本可以這么定性了。伊沙先生在解構(gòu)過程中是這樣——梧桐相待老鴛鴦會(huì)雙死樹是樹的事鳥是鳥的事一個(gè)男人不能要求自己的女人波瀾不起心如枯井伊沙先生以詩歌解構(gòu)詩歌，他在給我們闡釋唐代詩歌的過程中，加入了他自己的人生經(jīng)驗(yàn)，人生體驗(yàn)以及情感智慧。他直通當(dāng)代人的情感，當(dāng)代人的精神，賦予了唐代詩歌一個(gè)新的生命。

在結(jié)構(gòu)的過程賦予古典的東西新的意義，這樣古典的唐代詩歌給人啟迪，有獲得新的與原來意義相背離的新的巨大的意義。因此說，教授古代文學(xué)的過程中，如何使之通向現(xiàn)代，做到古今貫通，要求在一線上課的教師們有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，有深邃的情感體驗(yàn)，這樣也才能使古典文學(xué)中精華的部分在現(xiàn)代社會(huì)有新的能量散發(fā)出來。