本文作者： 閻保平 蘇君業(yè)    單位：大連大學(xué)文學(xué)院

一

“育人”是大學(xué)教育精神之首要，主要指對人的精神教育，不斷培育社會需要的“與時俱進(jìn)”的新一代人才。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，源自《周易》中的中華先民之古訓(xùn)，濃縮深遠(yuǎn)厚重的民族精神，又體現(xiàn)了近代中國大學(xué)人面對列強(qiáng)侵奪、欺凌，國民懦弱的時代所需要的堅(jiān)毅奮發(fā)，圖強(qiáng)新生，與天地同德的教育精神。北京大學(xué)校訓(xùn)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，是“五四”時期中華民族現(xiàn)代精神的“啟明之星”，也是現(xiàn)代中國大學(xué)教育精神的集中體現(xiàn)。牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“主照亮我”、“為基督教和耶穌追求真理”[1]是西方2000年基督教文明之精神的典型顯現(xiàn)，表達(dá)了西方的大學(xué)創(chuàng)建以來將追求知識、真理視同人生信仰的教育精神，既體現(xiàn)了對至善、至美、至真的理想追求，又融匯西方文化視如“神圣”的人文品格。斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)“愿自由之風(fēng)勁吹”則是“文藝復(fù)興”以來西方社會政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化進(jìn)步精神力量源泉，既是求學(xué)治學(xué)的精神，也是培育思想解放勇士的精神。還有，復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志”，廈門大學(xué)的“自強(qiáng)不息，止于至善”，北京師范大學(xué)校訓(xùn)“行為世范”，南京大學(xué)的“誠樸雄偉”，蘇州大學(xué)的“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，南開大學(xué)的“允公允能，日新月異”，山東大學(xué)的“氣有浩然，學(xué)無止境”，中國政法大學(xué)“厚德明法，格物致公”等，都把人的思想、道德、品格等精神修養(yǎng)放在大學(xué)教育的重要地位。“育人”是現(xiàn)代大學(xué)教育精神之首要，也是自古以來大學(xué)教育的精神傳統(tǒng)，在人類文明初始時期，無論是東方的孔子還是西方的柏拉圖，都把培養(yǎng)人的精神作為大學(xué)教育的頭等問題。孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，???冢??茲省Ｐ杏杏嗔Γ?蛞匝?摹?rdquo;[2]柏拉圖說：“我們必須盡力使兒童最初所聽到的故事做得最好，可以培養(yǎng)品德”，[3]“一個人變好還是變壞，這關(guān)系是非常重大的，比一般人所想象的還要重大。所以一個人不應(yīng)該受名譽(yù)、金錢和地位的誘惑，乃至于受詩的誘惑，去忽視正義和其他德行。”[4]在中國，戰(zhàn)國時期有“稷下學(xué)宮”，漢代有“太學(xué)”，之后又有“國子學(xué)”、“國子監(jiān)”、“書院”等，都以“傳授為人之道”、提高學(xué)子的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和個人修養(yǎng)作為高等學(xué)府的根本價(jià)值取向。在西方，古希臘的“學(xué)園”把“真”、“善”、“美”的追求作為“學(xué)園”的基本精神，它的重要任務(wù)是培養(yǎng)頭腦清楚、處世理性、“理想國”社會所需要的精英人才。所以，注重人文精神培養(yǎng)，把大學(xué)里的學(xué)者培養(yǎng)成理想遠(yuǎn)大、道德高尚、允公允能、厚德明法、浩然正氣、自強(qiáng)不息、止于至善的社會人才，是東西方古代大學(xué)教育的共同精神傳統(tǒng)。雖然古代大學(xué)與現(xiàn)代“大學(xué)”在時空背景上相距甚遠(yuǎn)，但其優(yōu)秀精神傳統(tǒng)仍然始終如一，傳承至今。

二

博學(xué)是大學(xué)教育精神之核心，是大學(xué)人追求知識、追求真理，在科學(xué)領(lǐng)域里不斷創(chuàng)新的根本，也是大學(xué)教育事業(yè)的本分。如：大學(xué)人不僅要“厚德”，而且要“載物”、“兼容并包”、“切問而近思”、“勵學(xué)”、“格物致知”；不僅要“學(xué)為人師”，而且要“日新月異”、“求是、創(chuàng)新”、“求實(shí)創(chuàng)造”；不僅要“博學(xué)睿思，勤勉致知”，“博學(xué)、審問、慎思、明辨”、“求一等學(xué)識，成一等事業(yè)”、“精韌不怠，日進(jìn)有功”，而且要“博大精深”、“會通中外”、“知行合一”、“參天盡物”，況且“學(xué)無止境”，所有大學(xué)人都應(yīng)該為之付出畢生精力。在國外，劍橋大學(xué)自命“求知學(xué)習(xí)的理想之地”，說明追求知識、追求真理是世界大學(xué)共有的教育精神。麻省理工學(xué)院的“既學(xué)會動腦，也學(xué)會動手”，康奈爾大學(xué)的“讓任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目”，芝加哥大學(xué)的“讓知識充實(shí)你的人生”，愛丁堡大學(xué)的“有知識者既能看到事物的表象，也能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵”，哥倫比亞大學(xué)的“在上帝的神靈中我們尋求知識”，加利福尼亞理工學(xué)院的“真理使人自由”，不僅說明大學(xué)教育的基本目的就是學(xué)習(xí)知識，尋求真理，而且揭示了博學(xué)就是大學(xué)人的生命存在方式。耶魯大學(xué)的“追求真理和光明”，杜克大學(xué)的“追求知識，信仰宗教”，密歇根大學(xué)“藝術(shù)、科學(xué)、真理”，加拿大皇后大學(xué)的“智慧和知識將是未來時代的穩(wěn)定劑”，國民悉尼大學(xué)的“繁星縱變、智慧永恒”等，都向人們宣告了以學(xué)為本，求真務(wù)實(shí)，學(xué)有所成，學(xué)無止境是大學(xué)教育精神之核心。自古以來所有大學(xué)都是人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)的探索基地，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”應(yīng)該是大學(xué)人自滿自足的精神品格。《中庸》在談?wù)摴湃酥螌W(xué)問題時說到：“博學(xué)也，審問也，慎思也，明辨也，篤行也。”[5]辛亥革命之后，孫中山將其作為廣東大學(xué)（中山大學(xué)）的校訓(xùn)，突出體現(xiàn)了近代偉人對中華民族大學(xué)教育精神“博學(xué)”的傳承與弘揚(yáng)。《漢書》記載獻(xiàn)王劉德治學(xué)態(tài)度和方法時高度評價(jià)他“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，毛澤東在整頓中國共產(chǎn)黨人的學(xué)風(fēng)時將其作為黨的治學(xué)精神和思想方法，“實(shí)事求是”后來成為中國人民大學(xué)、天津大學(xué)等學(xué)校的校訓(xùn)，同樣說明博學(xué)是大學(xué)教育事業(yè)的根本精神所在。所以，現(xiàn)代大學(xué)里的所有制度、設(shè)施、產(chǎn)業(yè)都要為“博學(xué)”服務(wù)，大學(xué)里的所有人員學(xué)生、教師、管理人員、服務(wù)業(yè)人員都應(yīng)該具備博學(xué)的主體意識，共同學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新知識、傳承文明，追隨真理，把崇尚知識、科學(xué)、真理作為大學(xué)的辦學(xué)精神，讓“博學(xué)”成為大學(xué)人的崇高境界。只有這樣，我們的大學(xué)才能建設(shè)并形成優(yōu)秀、先進(jìn)的大學(xué)文化。

三

“篤行”是大學(xué)教育的重要精神支柱。“篤行”不只是規(guī)范大學(xué)人的行為，更重要的是指大學(xué)人“實(shí)踐”精神。大學(xué)屬于人類個體生理已經(jīng)成人者的學(xué)校，學(xué)生已經(jīng)具備從事各種社會實(shí)踐的基礎(chǔ)知識和基本能力。孔子說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”[6]所以，中國大學(xué)教育不僅要求博學(xué)而且要求“篤行”，即“自強(qiáng)不息，厚德載物”、“實(shí)事求是”、“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”、“正德厚生、篤學(xué)敏行”、“養(yǎng)清松正氣，法竹梅風(fēng)骨”、“知行合一”、“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”、“行為世范”、“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”、“知行”、“敬教、樂學(xué)、育人、報(bào)國”、“學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚實(shí)踐”、“愛國、拼搏、求實(shí)、創(chuàng)新”、“求實(shí)創(chuàng)造，為人師表”、“經(jīng)世濟(jì)國”、“篤學(xué)誠行”、“明德、新民、止于至善”、“至誠、至堅(jiān)、博學(xué)、篤行”、“敢為人先”、“學(xué)高為師，身正為范”、“公、誠、勇、毅”、“公誠勤樸”、“規(guī)格嚴(yán)格，工夫到家”，把學(xué)習(xí)科學(xué)、藝術(shù)、真理與規(guī)范自身行為視為同一目標(biāo)，既要“大學(xué)至真”又要“大工至善”，努力進(jìn)入“知行合一”的“學(xué)參天地、德合自然”的人生境界。國外的大學(xué)教育也將“篤行”作為大學(xué)教育的精神內(nèi)容，牛津大學(xué)的“主照亮我”，就是要求大學(xué)人在求學(xué)、治學(xué)的過程中踐行真理、科學(xué)規(guī)律和美的理想，讓“上帝”的光輝在大學(xué)人的一言一行中得以煥發(fā)。哈佛大學(xué)的“與真理為友”也是要求每一個大學(xué)人永遠(yuǎn)與真理同在，學(xué)習(xí)真理、發(fā)現(xiàn)真理就是為了實(shí)踐真理。麻省理工學(xué)院之所以成為世界一流的著名大學(xué)，就是因?yàn)樽鳛橐粋€理工大學(xué)，她始終要求每一個學(xué)者“既學(xué)會動腦，也學(xué)會動手”，不要成為與社會實(shí)踐、科學(xué)創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明無關(guān)的“書蟲”。普林斯頓大學(xué)、西點(diǎn)軍校堅(jiān)持學(xué)以致用，以“職責(zé)、榮譽(yù)、國家”作為學(xué)子的理想，把“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”作為學(xué)者的人生目的。早稻田大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)問獨(dú)立，培養(yǎng)模范”集中體現(xiàn)了日本大學(xué)教育“知行合一”的精神。加利福尼亞理工學(xué)院的校訓(xùn)“真理使人自由”，實(shí)質(zhì)就是“學(xué)參天地、德合自然”，讓每一個學(xué)者通過學(xué)習(xí)、探索、踐行，從必然王國進(jìn)入自由王國，成為天地之精英，人倫之雅范。科學(xué)、真理、藝術(shù)的教育與學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底是“踐行”二字。“篤行”就是勇于身體力行。現(xiàn)代大學(xué)人對于未知世界和人生逆境的挑戰(zhàn)精神、從事學(xué)習(xí)、工作的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，崇尚科學(xué)、真理、開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究，服務(wù)于社會的行動，規(guī)范的言行，追求人生美的境界，都蘊(yùn)涵著人類自古以來“篤行”的教育精神。