本文作者：鄭升 趙錦華 單位：玉溪師范學(xué)院文學(xué)院

提高教學(xué)質(zhì)量既是高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)，也是即將啟動(dòng)實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》最為關(guān)切的一個(gè)重大問(wèn)題。正如教育部長(zhǎng)袁貴仁在2010年度工作會(huì)上所指出的：“質(zhì)量是教育的生命，沒(méi)有質(zhì)量的持續(xù)提高，規(guī)模和數(shù)量擴(kuò)大的社會(huì)效益就會(huì)大打折扣”。[1]對(duì)中文系而言，《中國(guó)古代文學(xué)史》等課程是專(zhuān)業(yè)核心課程。在課堂教學(xué)仍是保障大學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量主要途徑以及當(dāng)前推進(jìn)大學(xué)教學(xué)改革呼聲高漲的背景下，《中國(guó)古代文學(xué)史》的教學(xué)狀況與教學(xué)效益值得反思。其中，改革課程實(shí)施方案，改進(jìn)教學(xué)方法，構(gòu)建比較和諧的師生互動(dòng)教學(xué)關(guān)系，對(duì)于提高《中國(guó)古代文學(xué)史》教學(xué)效益意義顯著。

一、課程實(shí)施方案關(guān)聯(lián)“教什么”的問(wèn)題，構(gòu)建師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系關(guān)聯(lián)“怎樣教”的問(wèn)題

提高課堂教學(xué)質(zhì)量，首先要在明確認(rèn)識(shí)課程定位與要求、該課程在專(zhuān)業(yè)體系中的地位及其在落實(shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)的作用的基礎(chǔ)上，精心準(zhǔn)備課程實(shí)施方案；要確定以學(xué)生能力和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心、符合課程特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際、并兼及知識(shí)能力情感與價(jià)值觀等的教學(xué)目標(biāo)，明確課程對(duì)內(nèi)容大綱的要求，準(zhǔn)確把握重、難點(diǎn)，變傳統(tǒng)的知識(shí)性教案為知識(shí)與教法設(shè)計(jì)并重、盡可能較好體現(xiàn)高教性、專(zhuān)業(yè)性及應(yīng)用性的教案。筆者在準(zhǔn)備古代文學(xué)史課程實(shí)施方案時(shí)，既突出了課程定位、課程沿革、國(guó)內(nèi)代表性教材優(yōu)劣分析以及各章節(jié)重難點(diǎn)知識(shí)的梳理與完善，也突出了前沿知識(shí)介紹，重難點(diǎn)如何突破的設(shè)計(jì)，力求既備課程，更備學(xué)生，使課程實(shí)施方案的內(nèi)容切近時(shí)代和學(xué)生接受的實(shí)際，教學(xué)效果比以前明顯提高。比如在向?qū)W生介紹該課程沿革、定位時(shí)，筆者表述如下：“自我國(guó)建設(shè)具有現(xiàn)代意義的大學(xué)以來(lái)，即在中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)此課程。該課程也是我校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)最為核心、教科研實(shí)力最為雄厚的主干課程之一。在目前高校教學(xué)受商業(yè)文化、實(shí)用思想沖擊的情況下，該課程堅(jiān)持以‘立人’為本，既著眼于本科畢業(yè)后從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以及與中文有關(guān)的社會(huì)工作所需，也注重突出文學(xué)是人學(xué)的理念。在學(xué)習(xí)中通過(guò)具體的文學(xué)現(xiàn)象，去思考一代代前賢的心路歷程，并由此培養(yǎng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)社會(huì)人生抱有一種積極的情感，保證我們精神世界的平衡性、完整性與豐富性……”。學(xué)生聽(tīng)后對(duì)此課程的性質(zhì)、意義的認(rèn)識(shí)比以前更為全面。

又如在學(xué)習(xí)《古代文學(xué)史•宋元部分》時(shí)，我先通過(guò)問(wèn)卷和個(gè)別交談的方式了解學(xué)情，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為宋代文學(xué)、文化如同其衰弱的國(guó)勢(shì)、外交一樣，也很衰弱。于是，我就課前推薦閱讀書(shū)目：張毅的《宋代文學(xué)思想史》、趙仁奎的《宋詩(shī)縱橫》、沈祖?鋇摹端未噬臀觥貳⒗鈐蠛竦摹睹賴(lài)睦?獺返妊?踔?鰨?⒁?笱??闖鱸畝琳???紊轄渙鰲＝峁????氈楦械?ldquo;驚訝與欣喜”：原來(lái)宋代文學(xué)、文化如此“炫目奪人”并初步形成以下共識(shí)：“盡管在版圖、國(guó)力和事功方面，宋代遠(yuǎn)不及漢唐盛世，但在文化與學(xué)術(shù)方面，卻呈現(xiàn)出承前啟后、宏通廣博的繁盛景象。論學(xué)術(shù)思想，宋學(xué)向來(lái)與漢學(xué)并稱(chēng)。講文學(xué)藝術(shù)，且不說(shuō)入宋后大放異彩的宋詞，就傳統(tǒng)的詩(shī)文創(chuàng)作而言，詩(shī)有‘唐音宋調(diào)’，文有‘唐宋八大家’之說(shuō)。言及書(shū)畫(huà)藝術(shù)和話(huà)本戲曲等通俗市民文藝，則又是宋元同列。……無(wú)論從哪個(gè)方面講，宋代都是一個(gè)文化發(fā)達(dá)而文學(xué)昌盛的時(shí)代，是一個(gè)儒釋道三教合一，特別強(qiáng)調(diào)儒家道統(tǒng)文統(tǒng)而鼓吹文學(xué)的政治倫理功用價(jià)值與追求表情寫(xiě)意并行，維系社會(huì)政治次序而自覺(jué)產(chǎn)生的普遍深廣的憂(yōu)患意識(shí)與人生悲涼所導(dǎo)致的對(duì)個(gè)體生命珍視巧妙結(jié)合的時(shí)代。……這樣一個(gè)時(shí)代使得宋代士人普遍具有一種入世而超世，超世而入世，不過(guò)于熱衷社會(huì)政治而趨于激進(jìn)，亦不因淡泊名利而墜入空寂，無(wú)論窮達(dá)進(jìn)退，都能在內(nèi)心精神領(lǐng)域保持主體的思想自由和人格獨(dú)立的精神風(fēng)貌，從而達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)中后期士大夫文人人生追求的最高境界，……”。“砍材不費(fèi)磨刀功”，以上準(zhǔn)備活動(dòng)由于考慮到學(xué)生的學(xué)情與需要，普遍提高了學(xué)生學(xué)習(xí)宋代文學(xué)的積極性和自覺(jué)性，為后面的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定了較好的基礎(chǔ)與氛圍。

1．完成了“教什么”的問(wèn)題后，教學(xué)方法的問(wèn)題就顯得至關(guān)重要。改革教法有許多途徑，本文主要就構(gòu)建師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系加以闡述。課堂的主體是由師生共同構(gòu)成，師生課堂關(guān)系的和諧與否將直接關(guān)聯(lián)課堂教學(xué)的效益。但大學(xué)教學(xué)重知識(shí)輕方法，重理論輕實(shí)踐，重實(shí)用輕人文的總體傾向直接導(dǎo)致大學(xué)課堂教學(xué)時(shí)至今日，師生課堂關(guān)系仍以老師的講授，學(xué)生的記、背、練、考為主，師生雙方處于彼此割裂孤立的狀態(tài)。就《古代文學(xué)史》教學(xué)而言，上述問(wèn)題仍然存在，尚未得到根本性轉(zhuǎn)變。一般認(rèn)為大學(xué)課堂只要老師知識(shí)淵博、旁征博引、滔滔不絕即可，即使有學(xué)生討論、發(fā)言等環(huán)節(jié)，也是給予學(xué)生的時(shí)間與機(jī)會(huì)很少并缺乏系統(tǒng)性，這實(shí)際上還是傳統(tǒng)“教師中心主義教學(xué)觀”的反映。事實(shí)上，大學(xué)老師教學(xué)的成功與最高價(jià)值不僅在于你自己在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)與提高，更在于你的學(xué)生在你的“導(dǎo)與講”中逐漸“愛(ài)學(xué)”、“會(huì)學(xué)”、在于你的學(xué)生在你的“導(dǎo)與講”中完善知識(shí)完善人格。

如此，學(xué)生就有課堂“主人翁”的感覺(jué)，就有成就感和被尊重的感覺(jué)，師生的課堂關(guān)系也就會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)由“教師以講為主”的單向方式到“師生共同學(xué)習(xí)”的雙向和諧關(guān)系的轉(zhuǎn)變，課堂教學(xué)效益自然會(huì)不斷提高。這就需要大學(xué)老師也要研究每一屆學(xué)生的不同特點(diǎn)和學(xué)情，制定相應(yīng)的課程實(shí)施方案和便于學(xué)生“接受與提高”的教學(xué)方法。比如圍繞教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)情精心設(shè)計(jì)有序有效的提問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥啟發(fā)，展開(kāi)討論，讓學(xué)生多讀、多說(shuō)、多講、多提問(wèn)，教師適時(shí)調(diào)控學(xué)生發(fā)言、討論的方向、深度。而這又意味著作為古代文學(xué)科任教師要在保證“專(zhuān)”的前提下努力成為“雜家”。廣泛閱讀，不止文史哲史地生，乃至音樂(lè)、藝術(shù)都要涉獵，并要批判性地閱讀，有識(shí)見(jiàn)有眼光有繼承也有創(chuàng)新的閱讀。同時(shí)，要讓課堂富有知性與詩(shī)意的美好，要讓學(xué)生成為有思想、有素養(yǎng)、有情趣的人，教師首先要做到這一點(diǎn)。一個(gè)不喜歡不認(rèn)同，不學(xué)習(xí)不研究，不閱讀不思考，沒(méi)有良好人格與優(yōu)雅情趣的古代文學(xué)史教師，無(wú)論如何也培養(yǎng)不出一個(gè)認(rèn)同和喜歡古代文學(xué)，進(jìn)而體認(rèn)和喜歡傳統(tǒng)文化，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活抱有積極情感、有思想有情趣有素養(yǎng)的學(xué)生來(lái)。所以，在日益物質(zhì)化的當(dāng)下，做一名古代文學(xué)授課教師是艱辛的，做一名真正地、優(yōu)秀的古代文學(xué)老師更為艱辛。首先，這意味著你要在物質(zhì)化、商業(yè)化的大氛圍與人文性、精神性的大趨勢(shì)所構(gòu)成的巨大矛盾與陣痛中努力去平衡和堅(jiān)守，使在圍困與迷茫中，你也不能逃避，只能在講臺(tái)上擔(dān)當(dāng)。因?yàn)槟闶紫仁且幻麕熣撸?ldquo;師者，孔子譽(yù)為‘萬(wàn)世之表’；韓愈認(rèn)為‘傳道授業(yè)解惑也’；古往今來(lái)的前賢都認(rèn)為師者是能夠在塵世中也‘仰望星空’的一類(lèi)人。”[2]