作者：尹建國 謝榮東 單位：湖南科技大學藝術學院

一、永州古民居門窗雕飾的表現形式

永州地處湖南南部的丘陵山地，建筑構造多以青磚外墻和木質板墻（內部分隔空間用）為特點，呈現出一種整齊、均衡、和諧的美感。外墻上的主體石雕大門和磚雕漏窗以及內墻上以木雕為主的門窗，將審美與實用完美地結合在一起。永州古民居門窗雕飾善于就地取材。石雕和木雕以本地盛產的青石和杉木、香樟木、椿木為主，磚雕則以黏土燒制的青磚為主。石雕線條凝練，細膩流暢，富有力度，主要用在外墻大門和過道石門的裝飾上；木雕質樸率真，簡約含蓄，靈秀生動，主要用在木質板墻的各類門窗裝飾上；磚雕古拙生動，粗獷質樸，主要用在外墻上的漏窗上。永州古民居的大門一般分為開在中軸線上的正門和開在側面的邊門。正門一般都比較高大，有一整套的裝飾手法，由門罩、門樓、門斗及門廊四部分組成，氣勢威嚴，是當時貧富貴賤的等級標志。大門因功能和位置的不同，名稱也各不相同，一般分為屋宇式大門和柱廊式大門。門扇下部設下檻，上部設中檻，在中檻上加門簪，中檻以上為走馬板，走馬板上為上檻，再上為正心檁，門心板上釘有門摳和門跋，又稱“鋪首銜環”，這種大門稱為屋宇式大門；另外還有一種大門主要用兩根或四根柱子支撐上面的屋頂結構，支柱的材料一般為圓木柱，下面形成一個空廊，稱為柱廊式大門，在永州古民居建筑群中應用比較廣泛，如周家大院的周崇傅故居大門(圖1)。大門一般有較高的臺基，臺基由方整石料砌成，中間做重點雕刻，具有防雨防潮和以示尊貴的作用，兩邊均設有門墩石雕。另外，門簪雕刻也是主要裝飾之處，多用木雕，表現花鳥魚蟲或乾坤八卦，以寓吉祥，用來支撐匾額。

在永州古民居中，窗的形式多種多樣，有繁有簡，主要起采光、通風及分割室內外空間的作用，同時也是最引人注目的視覺中心。外墻上的漏窗以磚雕為主，通常成圓形、方形、八角菱形和扇形（圖2）。室內的??窗以木雕為主，按其開啟方式大體可分為三種，一種是向左右推開的，稱為平開窗，一種是分成上下兩段的，上段可以向上推開，下段可以摘下，叫支摘窗，還有一種是固定的，叫直欞窗；按其功能還可以分為花窗、隔扇窗等；[1]室內裝飾以天井四周隔扇門窗為主，??窗與??門大多結合成一體，常用的門窗隔扇形式一般是由豎向的邊梃、橫向的抹頭組成框架，內芯由格心、絳環板（亦稱腰花板）、裙板等組成。裝飾門窗時多在格心、絳環板、裙板等表面雕刻豐富而生趣的紋飾。（圖3）

1.形式多樣、靈秀生動的表現手法

永州古民居現存的門窗雕飾主要承襲了明清兩代的裝飾風格，既有明代雕刻的樸拙古雅與簡潔洗練，又有清代雕刻的精巧縝密與靈秀夸張。雕刻手法既有明代的平雕和淺浮雕，也有入清以后的深浮雕、圓雕以及透雕、線雕和嵌雕工藝等方式。其中運用到門窗木雕上的大多是圓雕和透雕，運用到大門石雕上的大多是圓雕和浮雕，運用到外墻漏窗磚雕上的大多是透雕[2]。但從整體來看，永州古民居門窗雕飾通常因材施藝，綜合運用多種手法，使雕刻層次豐富，且極富韻律節奏之美。周家大院是永州古民居的典型代表。它位于永州市零陵區何仙觀鎮的澗巖頭村，始建于明代宗景泰年間（1450-1457），歷經26代近600年，由六個大型宅院組成，分別為“老院子”“、紅門樓”（周希圣故居）、“黑門樓”“、新院子”“、四大家族院”和“子巖府”（周崇傅故居）。其中前三座建于明朝，后三座建于清朝，其門窗雕飾表現出由簡潔到繁復，由樸拙到精巧的裝飾風格[3]，清晰完整地體現出永州古民居門窗雕飾的藝術特色。以“四大家族院”中隔扇窗上的木雕為例（圖4），其整體窗格的構成采用傳統對稱的吉祥紋樣，如萬字錦、團萬壽、回紋等。其單體植物、動物、人物或圖案紋樣多用圓雕加透雕，也包含有貼雕或線雕等。由于隔扇窗的通透性，所有的雕刻無法依附于任何背景，因此采用透雕、圓雕與貼雕比較多。根據需要雕刻地方的大小，或是先根據某一構件局部的要求，采用深淺浮雕與圓雕拼接一起的方式，進行逐一雕刻，構成層次錯落有致、來龍去脈交代清晰明了、疏密變化自然得體的深浮雕或多層透雕，雕刻完成后再貼到相關的位置。另外還有一些在雕刻中因失誤而無法彌補的部位，或是一些很小的局部難以通過其他的雕刻方式來完成，就通過貼雕的方式來補充。這樣把變化各異、大小不同的形態有機地結合在一起，使整個雕刻造型具有三維立體效果，形成豐富的空間變化，構圖飽滿而又透著靈氣，和諧統一，賓主尹建國謝榮東湖南科技大學藝術學院有序，疏密有致，裝飾性與實用性達到了完美的結合。各個單體形象的雕刻造型，生動逼真，神情姿態栩栩如生。不同刀法樸實嫻熟，抒情凝煉，令人嘆服（圖5）。

2.匠心獨運的構成語言

永州古民居門窗雕飾中表現的大多是現實生活中的形象，但又在具象的造型中注入抽象概念，并大膽采用我國傳統繪畫中寫意的表現方式與虛實相生、層次分明的線性表現語言，刻畫出活潑、夸張和浪漫的形態，使形象充滿生氣與神韻。雕刻工匠借助敏銳的觀察力和精湛的技術，利用點、線、面的構成與穿插，把自然界的物象與人物刻畫成為畫面的主體，創造出各種獨特的裝飾效果。如根據窗欞要求的隔與透，工匠們創造出形式多樣的隔扇門與窗欞，如冰裂紋、萬字紋、回紋、流云紋、祥云紋、如意紋等；畫面中利用格條連接大、小不同形象“點”的裝飾圖案，錯落有致，層次分明，把不同場景和造型組合在一個畫面；注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理，追求畫面結構的嚴謹與變化，構圖的飽滿與均衡；突出線條的藝術魅力，把線性的形式感置于作品的主導地位，使線條從含蓄的意境中迸發力量，最終通過點、線的連接來實現隔扇門與窗欞面的隔與透，這樣既達到了窗欞的裝飾效果，又使窗欞的實用功能盡善完美（圖4）。

另外，永州古民居門窗雕飾深受傳統繪畫藝術的影響，講究“經營位置”與“應物象形”。門窗雕飾講究對稱均齊、組織緊湊、結構完整、層次豐富、刻畫細致，善于運用傳統圖案的構成方法與表現形式，使整個畫面相得益彰。如周家大院“紅門樓”中的圓形隔扇窗所雕刻的花卉（圖6）就采用了對稱的構成形式，左右對稱，上下均衡，具有聚心、向心或輻射全局的效果，與裝飾圖案的適合紋樣如出一轍。還有隔扇門絳環板上的八仙圖、農耕圖、三羊開泰圖等，也都是適形而作，體現了雕刻藝人們在傳統繪畫影響下處處匠心獨運的創造力，同時也表現出我國民間傳統美術的審美共性[4]。