作者：關(guān)延祿

任何事物總以某種結(jié)構(gòu)形式存在，認(rèn)識(shí)事物必要研究它的結(jié)構(gòu)，宏觀的外部觀照與微觀的內(nèi)部透視都是不可缺少的，本文就人們普遍感興趣的攝影思維的規(guī)律問(wèn)題，結(jié)合自己學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐的體會(huì)，談幾點(diǎn)粗淺看法。

一、攝影思維的概念和層次

思維:是指人對(duì)客觀事物在表象、概念的基礎(chǔ)_l二進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。攝影思維:是指在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)事物表象和概念的認(rèn)識(shí)，由橫向各階段和縱向各層次的各單項(xiàng)思維所組合的總稱(chēng)。它作為方法體系，是指本專(zhuān)業(yè)技術(shù)的和藝術(shù)的一種以較為純粹的形態(tài)和以多方位信息反應(yīng)場(chǎng)結(jié)構(gòu)的、多維信息組成的習(xí)慣性的思維方法、觀察方法和操作方法。它作為訓(xùn)練體系，是指在本專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，帶有一「意識(shí)成分的思維活動(dòng)。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)，這種思維活動(dòng)是在長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中逐步形成的一種專(zhuān)業(yè)能力。攝影思維的分析探討，就其攝影藝術(shù)水平的階段而言，它是指攝影水平以邁過(guò)攝影“技巧狀態(tài)”而進(jìn)人攝影“超技巧狀態(tài)”，可以比較得心應(yīng)手地運(yùn)用相機(jī)來(lái)承載自己思想的人。到了這一階段，技術(shù)的精細(xì)與造型語(yǔ)言的獨(dú)特都將退到次要的位置。因?yàn)?ldquo;超技巧狀態(tài)”的作品常常樸實(shí)得如同“無(wú)技巧狀態(tài)”一般，它是各種技術(shù)、技巧準(zhǔn)確和諧地運(yùn)用，使作品對(duì)讀者產(chǎn)生震撼。從攝影思維能力的層次而言，攝影思維活動(dòng)的強(qiáng)弱或?qū)哟蔚母叩停耆梢詮囊粋€(gè)作者的若干作品中體現(xiàn)出來(lái)。掌握它，主要靠長(zhǎng)期的實(shí)踐、總結(jié)、觀察、思考和領(lǐng)悟，它與藝術(shù)家的藝術(shù)觀念既有聯(lián)系，又有區(qū)別。說(shuō)有聯(lián)系是指藝術(shù)作品的水平和層次，歸根結(jié)底還是由藝術(shù)觀念所決定，說(shuō)有區(qū)別是說(shuō)藝術(shù)觀念不能沒(méi)有載體憑空呈現(xiàn)，它仍需要一種具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)的具體作品形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)。它又與攝影家自身的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)有密切關(guān)系。

從攝影思維方式而言，它可劃分為經(jīng)驗(yàn)思維層次和理論思維層次。理論思維層次是指各學(xué)科所采用的思維方式，它是以較為純粹的形態(tài)和較為連貫的形式進(jìn)行的，因而，它采用的方式具有理論化、系統(tǒng)化、嚴(yán)密化的特點(diǎn)。它屬于理論性、概念化的知識(shí)范疇。理論性知識(shí)是以非生命物質(zhì)(紙張、磁帶)為載體的知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)思維層次，它由于和日常生活、工作以及實(shí)際操作緊密結(jié)合，因而使得理論和經(jīng)驗(yàn)往往攪和在一起，具有自發(fā)的特點(diǎn)。在攝影過(guò)程中，思維活動(dòng)和操縱行為，使得思維不可能是非常嚴(yán)密的，不可能在經(jīng)過(guò)各種推理后再進(jìn)行拍攝。而是將已有的理論和以往的經(jīng)驗(yàn)攪和一起，它是依靠作者對(duì)某種知識(shí)、理論、經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)來(lái)完成。它屬于經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)范疇，經(jīng)驗(yàn)是以生命物質(zhì)(大腦細(xì)胞)為載體的知識(shí)。攝影的理論性知識(shí)和攝影的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)之關(guān)系，在攝影創(chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)往往要依靠作者本身的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、判斷、直覺(jué)和創(chuàng)造力來(lái)完成。同一種“攝影藝術(shù)”由不同的人來(lái)掌握，效果會(huì)各異;不同的“攝影藝術(shù)”被同一作者應(yīng)用，效果也會(huì)相差甚遠(yuǎn)。但理論性知識(shí)則不會(huì)是這樣，不管其復(fù)雜程度如何，它都具有普遍性和一般性，對(duì)所有攝影者都具有指導(dǎo)意義。從這一角度講，兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。正是通過(guò)這種既對(duì)立又統(tǒng)一、相輔相成的辯證發(fā)展過(guò)程，推動(dòng)著攝影藝術(shù)水平的不斷提高。

二、攝影思維的類(lèi)別構(gòu)成

攝影思維的種類(lèi)繁多，在人們對(duì)客觀事物的表象及概念進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)過(guò)程中，隨著橫向階段和縱向?qū)哟蔚牟粩嗉?xì)化，思維的方式方法也將是多種多樣和逐步深人。茲將目前攝影思維中幾種主要的思維方法概述如下:

1.攝影藝術(shù)的形象思維

這里的形象思維是指攝影家對(duì)于視覺(jué)審美對(duì)象的感性的、外在的、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。攝影藝術(shù)的形象思維具有思維的一般性，又有其特殊的表現(xiàn)形式。它是指攝影家用視覺(jué)感知具體形象后，在大腦引起的以形象為特征的思維活動(dòng)。從其產(chǎn)生來(lái)分析，形象思維與物體表象有直接聯(lián)系。而這種表象主要是通過(guò)人的視覺(jué)傳遞到大腦。我們把視覺(jué)在大腦的指揮下主動(dòng)去感知表象的感覺(jué)活動(dòng)稱(chēng)之為觀察。一般地講，觀察的最大特點(diǎn)便是它的廣泛性與整體性。因此，它是攝影家全面了解拍攝對(duì)象的首要條件。攝影家在取得完整的映象后，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，去進(jìn)行集中觀察。這時(shí)的觀察已經(jīng)演變?yōu)橐环N取景活動(dòng)。它立足于知覺(jué)對(duì)物體表象進(jìn)行和典型意義上的創(chuàng)造。這時(shí)，攝影家取景時(shí)看到的物體已部分地失去了生活的真實(shí)，但這種舍棄使現(xiàn)實(shí)向攝影藝術(shù)貼近，生活真實(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，因而它是創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)。從思維的辯證發(fā)展角度分析，攝影藝術(shù)的形象思維也是去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼地發(fā)展的。攝影家通過(guò)隨時(shí)隨地進(jìn)行的觀察，可以因光線的變化，物體的變換而獲得大量的感性認(rèn)識(shí)，積累起大量的形象信息。他也可以在需要的時(shí)候進(jìn)行集中觀察，對(duì)局部景物的色彩、形狀有進(jìn)一步的理解，從而加深對(duì)物體形象特征的印象。在攝影創(chuàng)作中，攝影家感受到的這一印象，在視覺(jué)所取得的圖象信息里已經(jīng)轉(zhuǎn)變成記憶表象，這時(shí)攝影家腦海里產(chǎn)生的形象已不僅是以前所見(jiàn)到過(guò)的物體表象，而是經(jīng)過(guò)重新組織、改編而成的新形象，我們稱(chēng)之為意象。意象的產(chǎn)生與再創(chuàng)造是攝影藝術(shù)形象思維中最重要的環(huán)節(jié)。意象主要有三個(gè)特點(diǎn):①情節(jié)性:意象比記憶形象來(lái)得活躍，它能因攝影創(chuàng)作的需要而發(fā)生連續(xù)性的變化。作者可以在拍攝景物的不斷變化中選擇情節(jié)的高潮場(chǎng)面加以提煉，在構(gòu)思成熟后再進(jìn)行創(chuàng)作。②可變性:意象與記憶形象的區(qū)別還在于意象可以根據(jù)作者的意圖隨意加以改變，而記憶形象僅僅是再現(xiàn)物體的表象或原有的畫(huà)面。攝影家可以從創(chuàng)作目的出發(fā)，把意象進(jìn)行分解或組合，對(duì)意象的內(nèi)容進(jìn)行增加或刪減。③創(chuàng)造性:通過(guò)攝影家想象力的充分發(fā)揮，利用種種技巧和手段去探索和表現(xiàn)自己的主觀愿望。

2.攝影藝術(shù)的抽象思維

抽象思維，是指攝影家對(duì)于視覺(jué)審美對(duì)象的理性的、內(nèi)在的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)抽象思維的理解可從以下三點(diǎn)來(lái)分析。①運(yùn)用概念，分析意象，作出判斷在形象思維過(guò)程中，概念可以被用來(lái)對(duì)意象進(jìn)行分析對(duì)比，是確定拍攝對(duì)象以及找出表現(xiàn)對(duì)象的具體手段。而抽象思維則是在運(yùn)用概念的基礎(chǔ)上，對(duì)物體之間以及物體的內(nèi)涵與表象之間的關(guān)系作出正確的判斷，以決定表現(xiàn)這種關(guān)系的手法。判斷，是抽象思維的重要環(huán)節(jié)，它肯定或否定現(xiàn)實(shí)世界中各種審美對(duì)象之間的某種關(guān)系。在形象思維過(guò)程中，判斷則表現(xiàn)為對(duì)記憶形象和意象進(jìn)行整理分類(lèi)，明確表象與本質(zhì)的關(guān)系。②進(jìn)行推理所謂推理是找出判斷間的聯(lián)系，即從一個(gè)或若干個(gè)判斷中得出另一個(gè)判斷，并把它從原先判斷的內(nèi)容中提取出來(lái)。因此，推理是一種間接認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的思維形式。它分為歸納推理(從特殊到一般)和演繹推理(從一般到特殊)。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，運(yùn)用歸納和演繹推理可促進(jìn)形象思維的發(fā)展，縮短與抽象思維的距離，減少意象創(chuàng)造的盲目性。③形象抽象形象抽象是指攝影家把構(gòu)成表象的各個(gè)要素予以單方面的強(qiáng)化。這種抽象在攝影藝術(shù)中一般沿五個(gè)方向展開(kāi)，即:線條抽象、光色抽象、色塊抽象、明暗抽象、透視抽象。在具體創(chuàng)作過(guò)程中，被我們觀察到的物體是真實(shí)而多面的，但是在一定的條件下，物體的本質(zhì)在外表上只能由一個(gè)或幾個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，或者是線條、或者是光色、或者是色塊、或者是明暗、或者是比例、或者是透視，我們要善于發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)本質(zhì)特征，然后用攝影藝術(shù)語(yǔ)言和手段將某些因素加以強(qiáng)化，并將某種或某些因素加以削弱，使其中幾項(xiàng)成為整幅照片的主要因素，從而使作品的主題鮮明，在形式上具有吸引力。