作者：李洪華 單位：山東交通學(xué)院

中國傳統(tǒng)文化是符合我國高校思想政治教育內(nèi)涵的重要資源。儒家講求“人不知而不慍”和“吾日三省乎吾身”的內(nèi)修和內(nèi)省，主張“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，提倡“天行健，君子以自強不息”的積極進取精神。儒家以“仁義禮智信”為“五常”，以“窮則獨善其身,達則兼濟天下”為準(zhǔn)繩，追求“君子和而不同”的和諧、獨立和合作。儒家真誠對待國家、民族和人民的利益，心系念天下百姓的疾苦和國家的興亡，認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，人一生要“立德、立功、立言”，而且志向明確，立場堅定，堅貞忠誠，主張“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”即使身處在艱難困苦，仍然要“咬定青山不放松……千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，卓然傲立。儒家還擁有人情味十足的博大胸懷，講究“父母俱存，兄弟無故”的天倫之樂，“仰不愧于天，俯不怍于人”的理性之樂，“得天下英才而教育之”的教育之樂。而道家主張“道法自然”，追求順應(yīng)自然之道的當(dāng)然、釋然和怡然，提倡“寵辱不驚，去留無意”和“返樸歸真”的自然和超然，主張“去甚，去奢，去泰”的“見素抱樸”，欣賞“厚德載物，上善若水”和“為而不爭”的智慧，享受“清靜為天下正”的虛靜。道家那種對紛擾世事的卓然超脫，那種“處無為之事，行無言之道”和“治大國若烹小鮮”的高超管理才能，那種對“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”的辯證，那種“大勇若怯，大智若愚”的赤子形象，那種“吐故納新”的進取精神，那種“千里之行，始于足下”的積累,等等。所有這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華對于大學(xué)生思想政治教育來說，大到價值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛國主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問題等等都具有十分重要的意義。

思想政治教育具有深層文化內(nèi)涵

文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態(tài)，其核心和靈魂是思想和理論。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先在悠久的歷史進程中用他們的聰明智慧、情感體驗和生活閱歷創(chuàng)造的科學(xué)知識和優(yōu)秀思想理論成果，本身即蘊涵著大量的思想政治教育內(nèi)容，比如科學(xué)文化知識、思想價值觀念和道德修身規(guī)范等等，具有多元一體化的特點。對于中華民族的團結(jié)奮進來說，文化從來都是一筆取之不盡、用之不竭的寶貴財富。它的優(yōu)勢在于能以一種讓大家并不排斥的姿態(tài)潛移默化地影響著生活在其中的人們的思想和行為，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀和人生觀。我國高校思想政治教育同樣具有一元主導(dǎo)的多樣化特點，其目標(biāo)是：對學(xué)生進行社會主義核心價值觀的教育,以科學(xué)的世界觀、方法論教育人、啟發(fā)人、塑造人，從而提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)他們健康完善的人格，促進他們形成良好的道德自律和行為自覺，獲得綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。它的優(yōu)勢或?qū)嵸|(zhì)是在用一種比較強勢的干預(yù)姿態(tài)有計劃、有目的、有針對地對人們的思想、行為、價值觀、人生觀進行引導(dǎo)。從這點來說，高校思想政治教育從本質(zhì)和內(nèi)涵上其實也是一種文化活動，而且與中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)涵相通、功能互補的關(guān)系。高校思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，需要充分調(diào)動各種積極因素，激發(fā)各個思想政治教育要素的活力。[2]而利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是最方便也最合適的方式。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”胡錦濤在黨的十七大曾指出，中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。將高校思想政治教育置身于中國傳統(tǒng)文化這個大的文化背景之中,積極吸取其中的精華,是提高高校思想政治教育效果的一條合理路徑，也是我們面對復(fù)雜多變的思想政治教育新形勢必須采取的重要策略。

傳統(tǒng)文化是思想政治教育的優(yōu)秀載體

在多元化的現(xiàn)代信息社會中，隨著社會的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)化程度的提高，影響大學(xué)生思想形成過程的因素日漸多樣化，大學(xué)生思想的發(fā)展結(jié)果也呈現(xiàn)出多極性的趨勢，在這種復(fù)雜性的社會、復(fù)雜性的環(huán)境和復(fù)雜性的大學(xué)生心理條件下,高校思想政治教育的任務(wù)日漸復(fù)雜和艱巨。高校思想政治教育工作者必須適應(yīng)新的時發(fā)表展形勢，充實和完善高校思想政治教育的內(nèi)容，弱化、淡化或反思、改變原來過于理性、過于簡單的高校思想政治教育方式方法，充分認(rèn)識和尊重學(xué)生的主體地位和個體差異，適當(dāng)允許一些“亦此亦彼”的中間現(xiàn)象存在，在分析學(xué)生思想狀況時，盡量采用多視角、多側(cè)面、模糊的、人文的、個性化的、創(chuàng)新性的思維方法和評價方式。而要做到這一點，中國傳統(tǒng)文化無疑是最優(yōu)秀的工具和載體。說中國傳統(tǒng)文化是充實當(dāng)前高校思想政治教育的優(yōu)秀載體，是因為中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富多元的思想、深邃明智的精義、浩瀚無涯的知識、生動有趣的故事、真實感人的案例，在其中，人文與科學(xué)兼具，歷史感和現(xiàn)實性具存，工具理性與審美感性兼有。而且“沒有一個民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來的，傳統(tǒng)是整個文化中根深蒂固的大本大源。”[3]在思想政治教育過程中,我們?nèi)绻麑鹘y(tǒng)文化這一根基深厚、內(nèi)涵豐富的優(yōu)質(zhì)資源適時引入，就相當(dāng)于引進了一個思想政治教育的富礦。有時甚至不需要做出褒貶,不需要申明觀點,就能夠?qū)⑵湓跉v史長河中凝固下來的態(tài)度和要求潛移默化地傳遞給學(xué)生,促使學(xué)生在一種似乎“非目的性”的“軟約束”氛圍獲得感化，進而去認(rèn)真思考，主動自省，從而形成良好的思想品德、道德情操和理想信念，獲得事半功倍的良好教育效果。說中國傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新當(dāng)前高校思想政治教育的優(yōu)秀載體，是因為中國傳統(tǒng)文化可以為當(dāng)前高校思想政治教育的瓶頸問題提供良好的指導(dǎo)。比如“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”（《尚書•大禹謨》）這句在中華文明中一直備受矚目的“十六字心經(jīng)”就能為現(xiàn)代的高校思想政治教育廓清迷霧，這句話的意思是說，人心動蕩不安，道心幽昧難明，只有精誠專一，實實在在地把握和實行中正之道才可以。過去我們一直強調(diào)凡事均有陰陽、動靜、剛?cè)帷⑦M退、對錯、是非等兩端，而現(xiàn)在高校的思想政治教育日漸復(fù)雜，存在著大量的似是而非的中間狀態(tài)，該如何把握這種狀態(tài)，就需要實施執(zhí)中之道，借助于“執(zhí)兩用中”的思維，用至誠之心來根據(jù)事物的客觀規(guī)律和客觀實際而做到適當(dāng)?shù)慕逃罁?jù)“和而不同”的中庸、和諧的思想來辨證個性化地解決問題。