1897 年，侯鴻鑒考入上海南洋公學(xué)師范部，兼為下院生講中文課程，開始了半讀半教的生活，他堅(jiān)持利用課間自學(xué)外文與西方科學(xué)，同時還擔(dān)任上海 《時務(wù)晚報(bào)》主筆。他的妻子夏冰蘭女士也隨他來到上海，在務(wù)本女子師范學(xué)習(xí)，后曾在浙江紹興明道學(xué)校任教員一年。1898 年侯鴻鑒由上海返回?zé)o錫，在楊謨新創(chuàng)辦的? 實(shí)學(xué)堂①任教。為求新知，探尋教育救國之道，1903年，候鴻鑒又?jǐn)y妻留學(xué)日本，入日本弘文學(xué)院師范科學(xué)習(xí)，研究東西方教育學(xué)說。日本明治維新之后，推行 “文明開化”政策，進(jìn)行了一系列的教育改革，日本的女子教育有了全新的改觀。例如，無性別區(qū)分的 《學(xué)制》頒布，推動了女子基礎(chǔ)教育的普及，在此基礎(chǔ)之上，女子中等教育和師范教育都有很大發(fā)展。后西方男女平權(quán)思想傳入日本，在日本近代著名的思想家、政治家福澤諭吉的極力倡導(dǎo)下，興起了一場更加廣泛而深入的婦女解放思想啟蒙運(yùn)動。②與中國同屬儒家文化圈的日本所產(chǎn)生的教育改革和思想啟蒙，無疑對前來取經(jīng)的候鴻鑒有很大的啟示。候鴻漸的女子教育思想就在中外兩種思潮的碰撞中產(chǎn)生了。

新舊兼具的女子教育思想

由于侯鴻鑒處于中國從傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的時期，他的女子教育思想雖然不乏遠(yuǎn)見卓識，但也沒有太過背離傳統(tǒng)的女子教育思想，呈現(xiàn)出新舊兼具的特點(diǎn)。

（一）女子教育首在養(yǎng)成健全人格，亦要培養(yǎng) “賢妻良母”

近代以來，雖不乏有識之士倡導(dǎo)女子教育，但在侯鴻鑒創(chuàng)辦競志女校時，即使在較為開放的蘇南地區(qū)，社會風(fēng)氣仍然很保守，女子無才便是德，因此， “不宜令其結(jié)隊(duì)入學(xué)，不宜多讀西書，誤學(xué)外國習(xí)俗，致開自由擇偶之漸，長蔑視父母夫婿之風(fēng)”③。即使到 1907 年，清政府將女子教育列入國家教育制度之中，賦予女校以合法的地位，但也僅設(shè)女子小學(xué)堂和女子師范學(xué)堂，不設(shè)中學(xué)和大學(xué)，并且實(shí)行男女分校。女子教育仍然最重女德培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào) “至于女子之對父母夫婿，總以服從為主”④。女校開設(shè)的課程多為女紅課，授以縫紉、編織、洗染、家事等手藝，女子教育的目的仍然是賢妻良母。侯鴻鑒雖然沒有否定這一目的，但對此已有所突破。他認(rèn)為，女子教育的目的首先在于“養(yǎng)成健全女子的人格”，其次才是 “養(yǎng)成賢母良妻”。由此可見，他已經(jīng)開始突破封建陳腐的歧視女性的舊觀念，用較為開明的態(tài)度來看待女性，首先把女子作為一個獨(dú)立的個體來談?wù)撍齻兊慕逃?，而不僅僅是為了她們自身之外的目的讓她們接受教育。他能攜妻子一起去留學(xué)，又鼓勵妻子擔(dān)任教師，從事各種社會工作，是和他的這一思想分不開的。盡管這種思想還沒有達(dá)到完全的男女平等的高度，只能是介于賢妻良母和男女平等之間，主張?jiān)陴B(yǎng)成賢妻良母的同時，還應(yīng)兼顧到女子社會性的一面，但其側(cè)重面仍是賢妻良母。但這是時代的烙印，同時也更易為過渡期的中國女子教育發(fā)展所接受。

（二）女子最適合于師范教育和職業(yè)教育

從培養(yǎng)獨(dú)立人格和賢妻良母的女子教育目的入手，侯鴻鑒把師范教育和職業(yè)教育作為達(dá)成其教育目的的重要途徑。他認(rèn)為，“師范教育之鄭重，國民學(xué)校之負(fù)責(zé)，小學(xué)教師之對于兒童訓(xùn)練管理，非有耐心、忍性、和悅、慈祥諸德不能收養(yǎng)護(hù)遜于之效”，而 “女子性質(zhì)勤勞、慈善最為相宜”；“職業(yè)教育為今日女子謀生活、求自立之要”，必須使女子接受職業(yè)教育，使其 “得一種職業(yè)以自存”。⑤但候鴻鑒認(rèn)為女子接受適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)教育的前提，仍然必須以家庭為重，“在男子能養(yǎng)家的時代，?女子?可從事無害生理無妨礙家庭的職業(yè)；預(yù)備充足的實(shí)力，于必要的時候代男子做國家社會一切的事”。⑥侯鴻鑒還根據(jù)當(dāng)時的社會情況，從女子自立自養(yǎng)的立場出發(fā)，對女子可以從事的職業(yè)教育進(jìn)行了梳理。在他看來，“女子性質(zhì)特優(yōu)專長，論其賦稟之特異而能力之最適宜者，既以師范教育為第一”，而就職業(yè)教育而言， “科學(xué)及美術(shù)、文學(xué)、女紅、保育諸端，皆女子之所長也”。此外，如醫(yī)學(xué)、算數(shù)理科之專修等，也無不可。由此可見，侯鴻鑒的女子職業(yè)教育思想，既立足于傳統(tǒng)，極其貼合中國社會的現(xiàn)實(shí)，同時也對傳統(tǒng)的女子教育思想有所突破，特別是他主張女子通過職業(yè)教育獲得真正的獨(dú)立資本，女子亦可以學(xué)習(xí)算數(shù)理科等知識，可以說走在了時代的前列。當(dāng)然，侯鴻鑒對女子職業(yè)教育的重視，是和他家鄉(xiāng)的社會風(fēng)氣和家庭的具體現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的。作為中國民族工商業(yè)的發(fā)源地，無錫在歷史上就有陶朱公范蠡 “經(jīng)商致富”的遺風(fēng)和東林書院 “經(jīng)世致用”的文化傳統(tǒng)，加之近代薛福成倡導(dǎo) “效法西洋”、“殖財(cái)養(yǎng)民”的思想影響，以及上海開埠以后資本主義經(jīng)濟(jì)的誘導(dǎo)，近代無錫的工商業(yè)十分發(fā)達(dá)，因此，職業(yè)教育的發(fā)展比較早，女子職業(yè)教育也發(fā)展很快。1905 年，顧候創(chuàng)辦 “商余補(bǔ)習(xí)夜校”，周錫卿創(chuàng)辦 “商業(yè)半日學(xué)校”。1907 年成立 “錫山繡工所” 兼辦“刺繡傳習(xí)所”。之后，補(bǔ)公、志成、振秀等女校都附設(shè)刺繡科。到辛亥革命前，無錫城鄉(xiāng)公私學(xué)校已達(dá) 152 所，其中就包括有專門的職業(yè)學(xué)校和業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校 10 余所。①而侯鴻鑒的家境并不富裕，為了支持他辦教育，他的夫人夏冰蘭女士很早就在社會上從事教師等工作，以職業(yè)收入補(bǔ)充他的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，這也讓侯鴻鑒看到了女子接受職業(yè)教育、從事職業(yè)工作的力量。

積極全面的女子教育實(shí)踐

與近代早期許多教育家重視用思想啟蒙人民不同，侯鴻鑒作為一個教育家，最大的特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)，他的教育思想也反映、體現(xiàn)在他的教育實(shí)踐中。

（一）舉全家之財(cái)創(chuàng)辦和經(jīng)營競志女學(xué)

侯鴻鑒是無錫地區(qū)最早建辦女子學(xué)校的教育家。光緒 31 年 ?1905?正月，他在以 “傾兩年編譯與教授之薪資八百八十金”為開辦費(fèi)，租賃無錫水獺橋南首廉皂大廳等 14 間房屋 ?今中市橋上塘 85 號內(nèi)?為校舍，創(chuàng)辦私立競志女學(xué)，這是無錫歷史上最早的女子專門學(xué)校，也是全國較早成立的女子學(xué)校之一。競志女學(xué)在隨后的幾年逐步完成小學(xué)、中學(xué)、師范三個學(xué)級的設(shè)置，于 1908 年由省公署改為無錫女子中學(xué)，1912 年正式命名為無錫私立競志女子師范學(xué)校，與上海務(wù)本、愛國和蘇州振華等女校齊名，為我國近代創(chuàng)辦最早的有影響的女校之一。1913 年教育部視察各地學(xué)校時曾評價(jià)說：“至于女子之有中學(xué)程度者，無錫競志女校之中學(xué)兩級，上海愛國女校之專修科與中學(xué)三級及務(wù)本之高等二級，各科成績均有可觀。”②第一批進(jìn)入北京大學(xué)就學(xué)的三位女生中的王蘭，就是該校的畢業(yè)生。侯鴻鑒創(chuàng)辦競志女學(xué)的宗旨，體現(xiàn)在他所制定的 “勤肅樸潔”四字校訓(xùn)上。“力行不怠之謂勤，律己惟嚴(yán)之謂肅，屏絕紛華之謂樸，蕩滌舊染之謂潔。” “以真實(shí)勞苦為鴻鑒十年來勵行之教育主義，故對于本校，尤時時以此四字為教育實(shí)行之程，自欺者真也，不蹈虛者實(shí)也，毋怠荒勞也，臥薪嘗膽苦也。”