一、洪炳文的散文藝術(shù)

洪炳文存世的散文大致分為紀(jì)傳、銘序、疏議與抒情四類，體現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

（一）紀(jì)傳類：以史補(bǔ)漢，秉筆直書

從現(xiàn)有資料來(lái)看，紀(jì)傳類作品除個(gè)人自傳外，其他多與農(nóng)民起義有關(guān)，部分寫起義軍的首領(lǐng)，部分寫鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的將領(lǐng)。洪炳文深受永嘉學(xué)派經(jīng)世致用之說(shuō)影響，在紀(jì)傳類作品中注重考據(jù)，秉筆直書，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人在著述領(lǐng)域應(yīng)有的品格。如《義士孫君稷民別傳》有云：咸豐辛酉八月，錢匪事起，茂才募臺(tái)勇二百人，為諸援兵先。……明年正月，會(huì)匪平，復(fù)率所部防白沙嶺，久之。二月十四日，方遣所部休去，而粵賊忽以十六日度嶺，時(shí)閩師猶在平陽(yáng)。急夜召民兵為御賊。明日，賊益深，……忽見一大漢負(fù)刀至，迎面劈稷民，稷民格以矛，矛中斷，遂遇害。

洪炳文認(rèn)為孫貽谷（字稷民）卒于咸豐辛酉年（1861年）之后一年即1862年的2月17日，此前錢匪（按：與下文“會(huì)匪”同指金錢會(huì)起義軍）已平，導(dǎo)致其死亡的是粵賊。洪炳文曾就此致函張??，張??卻借用其父張慶葵的記載不留情面地批評(píng)了洪炳文：“此記系先君遺著，又先君親歷之事，何以舛錯(cuò)如此，或睽隔三十余年，老人事久遺忘，故所記年月有訛耶？”[4]在孫貽谷陣亡的問(wèn)題上，孫貽谷的父親孫衣言的記載應(yīng)更具說(shuō)服力，其《亡兒貽谷殯志》載：“咸豐十一年八月，平陽(yáng)會(huì)匪數(shù)千人將為亂。……明年正月二日破石步，后二日，遂破金谷山，會(huì)匪遂平。……二月十四日，……兒亦以是日歸，方遣所部休去。而賊忽以十六日度白沙嶺。……明日，賊益深。……兒且戰(zhàn)且走，被重創(chuàng)，遂死。”[5]可見，張慶葵所記必誤，張??的批評(píng)顯然有失公允。
雖然在孫貽谷的問(wèn)題上和孫衣言保持一致，但在《紀(jì)張觀察援瑞事》一文上，洪炳文與一代大儒的視角迥異，據(jù)事直書。對(duì)此，洪炳文作了如此解釋：夫?qū)O太仆之碑記，史氏之筆也。史家主鋪張揚(yáng)厲，潤(rùn)色鴻業(yè)，勒之金石，以垂后世。義取乎文，否則烏得謂之功？予之所記，劉氏私家之筆也，劉氏在圍城中，目見耳聞，據(jù)事直書，不為曲筆，義取乎質(zhì)，否則烏得謂之紀(jì)？……予亦嘗訪諸父老矣，皆言觀察援瑞無(wú)大功，遇寇即逃避。及觀劉之紀(jì)，則與父老之言大率相合。

在洪炳文看來(lái)，紀(jì)實(shí)文學(xué)與史氏之筆截然不同：史氏之筆由于受到體裁的影響，允許在人物的功業(yè)方面適當(dāng)加以潤(rùn)色；而紀(jì)實(shí)文學(xué)更要注重調(diào)查，依據(jù)事實(shí)。在總的創(chuàng)作態(tài)度上，即便是前輩名儒，也不可迷信盲從，要根據(jù)創(chuàng)作實(shí)際恰當(dāng)?shù)靥幚眍}材。可以說(shuō)，這是一種非常開明的文學(xué)觀念，與永嘉學(xué)派典型的“以史學(xué)補(bǔ)漢學(xué)”的傳統(tǒng)是頗為一致的。此外，值得注意的是3篇農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傳記。雖然稱對(duì)方為匪，但在洪炳文筆下，白承恩、趙啟、蔡華等人并不僅僅是殺人不眨眼的惡魔，還是個(gè)活生生的有血有肉的人。如《偽封通天王白承恩小傳》有云：“聞白為人善馭下，不斗力而斗智，性不喜殺人，多為之用。”與戲曲作品《白桃花》中的白承恩形象一脈相傳，互為補(bǔ)充。洪炳文還善于抓住現(xiàn)實(shí)事件的矛盾沖突，結(jié)合很有感染力的細(xì)節(jié)，使得情節(jié)跌宕起伏，人物形象豐滿可感。

（二）銘序類：情文并茂，不落俗套

此類作品，稍稍不慎，便會(huì)贅語(yǔ)連篇，不忍卒讀。但洪炳文卻很好地避免這一弊端。《孫止園師八十壽序丙申》略云：蓋聞壽為福之首，以八千歲為春；儒以道得民，如七十子之服。而況值左禹右皋之日，薦歷詞垣，以葆真養(yǎng)性之功，悠游林下。有不膺多福享遐齡精氣延洪神明竺厚者乎？如我?guī)熤箞@學(xué)士孫公，為獨(dú)懋焉！公少掇巍科，長(zhǎng)登侍從，金?刮目，既校藝于文壇；?弓尚筋，復(fù)儲(chǔ)材于武庫(kù)。未幾，擁桂林之節(jié)，乘博望之槎。夾袋搜羅，焚香推薦，所得之士，后多通顯①。

恩師孫鏘鳴八十大壽自是喜事，但寫恩師壽序時(shí)既要注重對(duì)對(duì)方的一生作簡(jiǎn)要總結(jié)，又要著重指出對(duì)方桃李滿天下的事實(shí)。洪炳文僅僅用了136個(gè)字就包含了以上幾層含義。既頌揚(yáng)得體，又真誠(chéng)感人；既無(wú)曲意虛美之辭，亦無(wú)假意奉迎之態(tài)：可稱壽文中的精品。

1909年，王雪博去世，洪炳文為他寫了挽聯(lián)、誄詞。其中挽王雪博的誄辭前半段詳寫王雪博從醫(yī)的歷程和從醫(yī)后為鄉(xiāng)里所作的貢獻(xiàn)，后半段有云：君之卒也，無(wú)親戚遠(yuǎn)近聞?wù)撸詾橹畤@息。戚友吊唁致祭無(wú)虛日。城東城南里人，制匾額挽軸，公送者一百余名。郡尊吳公、邑尊朱公聞君義行，亦致賻挽。嗚呼！即此可見直道之在人心，雖有財(cái)勢(shì)不能招而致也。世之橫加訾議者，知之不可以自返矣。方今朝廷變法自強(qiáng)，帖括已廢，崇尚新學(xué)，凡能制新器、可為軍事實(shí)業(yè)之用者，例有獎(jiǎng)勵(lì)。君自以僻處海隅，交通未便，招工購(gòu)料，事事掣肘，又為醫(yī)事所累。年來(lái)英華消阻，已不能如昔時(shí)之專精矣。而世之稱君者，率以醫(yī)而謂，能知君之志乎哉？此文為君惜，而不僅為君惜也。

時(shí)年洪炳文61歲，被授予浙江余姚縣的教諭兼訓(xùn)導(dǎo)，懷揣強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵夢(mèng)想的他在高魯《空中航行術(shù)》的引導(dǎo)之下，完成了《空中飛行原理》一書。本欲在晚年繼續(xù)為國(guó)家強(qiáng)盛而努力的他接到了老友王雪博去世的噩耗。王雪博以醫(yī)生身份開辦實(shí)業(yè)，在此過(guò)程中，他遇到很大困難，再加上年歲日增，漸漸熱情也有所消退。可以說(shuō)，朝廷所謂的變法自強(qiáng)和崇尚新學(xué)在瑞安城很難真正得以落實(shí)。而最大的悲哀是，王雪博的志向并沒(méi)有多少人能理解。洪炳文與王雪博志趣相投，朋友之悲亦自己之悲，為朋友惋惜，亦是為自己惋惜，同時(shí)何嘗不是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的沉痛惋惜！本文文辭樸實(shí)，無(wú)稍稍溢美之詞，但能在平靜的敘述中概括王雪博平凡而又坎坷的一生，又有在樸實(shí)的字句中深蘊(yùn)極度的悲傷，且后半部分立意深遠(yuǎn)，不獨(dú)為朋友之殤而悲，更為國(guó)家之痛而哀。可以說(shuō)，本篇誄辭已超越了一般意義上的哀悼之文，放至散文經(jīng)典系列亦無(wú)愧色！

（三）疏議類：縱橫捭闔，析理透辟

疏議類作品是洪炳文散文創(chuàng)作中的重要組成部分，關(guān)注的多是地方事務(wù)和富國(guó)強(qiáng)兵策略。雖然此類作品重于議論，缺乏相應(yīng)的文學(xué)性，但仍一定程度上體現(xiàn)出洪炳文的創(chuàng)作特色。思想性和實(shí)用性構(gòu)成了此類作品的共同特點(diǎn)。

洪炳文《文人戒詩(shī)新律宜破除說(shuō)——答符笑拈大令》一文中，面對(duì)老友符璋，毫不留情，廣征博引，直指“言詩(shī)有戒，非謂戒詩(shī)，戒詩(shī)之律，于古無(wú)聞”。批駁有度，縱橫捭闔，瀟灑自如。《勾踐滅吳論》結(jié)合歷史發(fā)展的規(guī)律，思路清晰有序，語(yǔ)言整飭得體，指出“英雄欲成大事，惟斷乃成”①，頗有政論家風(fēng)范。此外，他還撰寫了相當(dāng)數(shù)量的有關(guān)國(guó)防以及禁煙方面的文章，直指清政府統(tǒng)治下的關(guān)鍵問(wèn)題，頗為高瞻遠(yuǎn)矚。如《預(yù)為籌防說(shuō)》結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情，敏銳地指出：“為今之計(jì)，雖有雄獅屯于海上，不如炮臺(tái)之扼于要也；雖有技擊之夫鎮(zhèn)于郡邑，不如炮船之哨于洋也；召募游手以為勇，不如精煉炮兵也；精煉炮兵不如延請(qǐng)洋人為之教習(xí)，方能命中也。”②《浙海形勢(shì)要害議》對(duì)浙江海域的地理位置進(jìn)行合理分析，對(duì)其軍事意義予以充分關(guān)注。《論中國(guó)宜于軍械局附設(shè)航空學(xué)校以備人材而資軍用說(shuō)》從科學(xué)解釋入手，結(jié)合國(guó)際軍事局勢(shì)和中國(guó)軍事史，指出設(shè)航空學(xué)校之利端、之迫切、之方法，言辭剴切，層次明晰。文中，他頗具前瞻性地預(yù)測(cè)：“獨(dú)至天空之戰(zhàn)爭(zhēng)，為二十世紀(jì)以來(lái)所未有。”他最為擔(dān)心的是：“己不講求，以讓人以獨(dú)步，臨時(shí)始議，構(gòu)造仿用，已瞠乎其后矣，豈非失策之甚耶？”可惜，混亂的時(shí)局并沒(méi)有讓洪炳文的理想在他有生之年成為現(xiàn)實(shí)。

（四）抒情類：文采華美，寄意深遠(yuǎn)

洪炳文的散文作品中，篇幅最長(zhǎng)、最值得關(guān)注的是作于光緒戊戌年（1898年）七月的《適園記》（下文凡引于此，均不再另注）①，也是他存世的唯一一篇抒情散文。洪炳文開篇坦言，他所描繪的適園只不過(guò)是他心中的理想幻境罷了。夢(mèng)境之中，場(chǎng)景紛繁，現(xiàn)略舉一二：

講武臺(tái)中，“我”結(jié)識(shí)一位名叫凌云漢的少俠，他魁梧奇特，勇猛過(guò)人。當(dāng)“我”聽到他介紹一位劍客可以“于百萬(wàn)軍中取上將之首如探囊取物”時(shí)，提出“挽之出山，勉為世用”的要求，遭到了凌云漢的否定。凌云漢認(rèn)為，“雖然若輩有大將之材，無(wú)大將之福耳”，如同“州縣之幕友，其案例每勝于東道，而不敢加捐候補(bǔ)者，以其有州縣之材而無(wú)州縣之福”一樣。通過(guò)此句，我們可以隱約感受到洪炳文對(duì)自身境遇的無(wú)奈。早在1896年，洪炳文就曾赴江西余干出任從侄洪錦標(biāo)的幕府；1897年春，至貴溪從兄洪海籌處，但也只是作短暫停留。兩次出游，讓他近距離地接觸官場(chǎng)，真實(shí)地了解官場(chǎng)內(nèi)幕，并下定不“加捐候補(bǔ)”的決心，因此在這里所發(fā)出的“有州縣之材而無(wú)州縣之福”感慨并非空穴來(lái)風(fēng)。凌云漢接著又說(shuō)：“天佑圣清，中興應(yīng)運(yùn)，若輩或入大將之幕，可以為敵營(yíng)之偵探，庶幾勝任矣。”英雄如有用武之地，讓“我”意稍解。然英雄有用武之地，何嘗容易。在凌云漢高談一番兵法之后，“我”說(shuō)：“若等深通兵法，何不出山為國(guó)驅(qū)馳？”而對(duì)方只是笑而不答。凌云漢的笑中無(wú)外乎兩層含義，要么是不屑，要么是不能。不屑，是個(gè)人國(guó)家意識(shí)的缺乏；不能則是緣于國(guó)家對(duì)人才的拋棄。如結(jié)合前文的“若輩或入大將之幕”，不難得出，笑中的深意應(yīng)指向國(guó)家對(duì)人才的漠視，而絕非對(duì)國(guó)家征召的拒絕。這與洪炳文的一世蹉跎之感是何等吻合。從《適園記》的落款時(shí)間“光緒戊戌孟秋望后五日（1898年9月5日）”來(lái)看，本篇恰恰寫于維新運(yùn)動(dòng)的高峰期。但在適園之中，“熱鬧非凡”的預(yù)備立憲也只是作者冷靜觀照的對(duì)象。恰知天命之年的洪炳文心力交瘁，對(duì)清政府已然徹底失去了信心！

除此之外，洪炳文還在《適園記》中構(gòu)造了一個(gè)名為“桃源勝景”的鄉(xiāng)村，村中無(wú)賭博、嫖娼、吸食鴉片等陋習(xí)，大家自食其力，無(wú)人不詩(shī)。尤其是兩位女史，一名懺紅，一名蘅香，她們?cè)娝囘^(guò)人，格調(diào)非凡。總之，適園中建筑古雅，水流湯湯，有仙鹿靈龜之聚，無(wú)毒蟲蛇蝎之?dāng)_；所到之處風(fēng)景宜人，如臨畫境，皆豪邁有識(shí)之士，或能詩(shī)善曲之才。正如王岳崧在跋語(yǔ)中所言：“山水之清奇，人物之秀逸，書籍之繁富，與夫怡耳悅目，淑性陶情之具，無(wú)美不備。”

如果僅僅是一場(chǎng)事出偶然的夢(mèng)，《適園記》也就僅僅是一片文詞華美、想象奇特的文章而已。《適園記》主旨到底為何？沈不沉先生在《花信樓題圖詩(shī)錄•題記》中明言：“（《適園記》）其蘊(yùn)含的主旨，不外乎佛經(jīng)中所謂的‘色空’思想及老莊哲學(xué)中的‘莊生夢(mèng)蝶’所引伸出來(lái)的物我無(wú)境界的精神世界。”此說(shuō)顯然忽視了《適園記》創(chuàng)作的外部環(huán)境，低估了該文在洪炳文散文中的地位。
眾所周知，現(xiàn)實(shí)世界中未能實(shí)現(xiàn)的理想、旨趣常常被夢(mèng)境世界所利用，成為夢(mèng)境世界的圖景。適園之夢(mèng)便是一場(chǎng)凸顯胸中之志的夢(mèng)，一場(chǎng)無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)，與現(xiàn)實(shí)之間存在極大反差甚至對(duì)立的夢(mèng)。而現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)境與夢(mèng)境中的現(xiàn)實(shí)，界限僅在于夢(mèng)中和夢(mèng)醒而已。孰為真，孰為幻，其奧妙恐怕無(wú)法辨明。文章開篇直接以“幻境”和“妄想”給適園之夢(mèng)定性，但結(jié)尾處，作者似乎游離于現(xiàn)實(shí)與幻境之間，難以進(jìn)行抉擇。這種處理方式無(wú)疑擴(kuò)大了文章的解讀空間，增添了迷離的效果。在紛繁復(fù)雜、變化無(wú)常的世事面前，行年半百的洪炳文感受到了多方“不適”，身心俱疲。即便在夢(mèng)境中描繪了一系列理想圖景，他也沒(méi)有為此欣喜不已，而是冷靜地告誡自己，這一切的一切僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)而已，唯有心態(tài)適然，才能擁有這段美好的夢(mèng)境。《適園記》就是一彎架在不適與適然之間虛無(wú)縹緲的浮橋。雖然洪炳文不可能在讓他疲憊的現(xiàn)實(shí)中通過(guò)適園一夢(mèng)到達(dá)適然的彼岸，但內(nèi)心深處能在此岸尋得一方適然的樂(lè)土，足矣！這才是《適園記》的最終指向。

二、結(jié)語(yǔ)

洪炳文在散文方面所取得的成就雖然無(wú)法與他在戲曲創(chuàng)作領(lǐng)域的成就相提并論，但在題材以及所傳達(dá)出的思想方面，二者是頗為一致并互為補(bǔ)充的。《適園記》在一定程度上啟發(fā)了《電球游》創(chuàng)作靈感，后者則在思想上實(shí)現(xiàn)了對(duì)前者的超越。《偽封通天王白承恩小傳》與《白桃花》題材一致，思想傾向頗為一致，二者互為啟發(fā)。因此，研究洪炳文的戲曲作品，其散文亦是不可忽視的切入口；綜合研究洪炳文的文學(xué)成就，其散文更是不可遺漏的重要組成部分。

洪炳文的散文風(fēng)格呈多樣化傾向。紀(jì)傳類作品在確保事實(shí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入情節(jié)，跌宕起伏，引人入勝。尤其在對(duì)象的選取上，洪炳文不拘泥于成見，能結(jié)合事實(shí)給對(duì)象一個(gè)公正的評(píng)價(jià)和恰如其分的描繪。銘序類作品不落俗套，或文辭華美，或寄意頗深，超越此類作品的傳統(tǒng)。疏議類作品觀點(diǎn)新穎，常發(fā)他人之未見，言辭中深蘊(yùn)對(duì)時(shí)事和國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。抒情類作品《適園記》更是一把開啟洪炳文中年時(shí)期思想的鑰匙，蘊(yùn)哲理、想象、文辭、理想于一體，代表了他散文創(chuàng)作的最高峰，堪與當(dāng)時(shí)其他一流的散文家媲美。

本文作者：姚大懷 單位：華東師范大學(xué)中文系 安徽科技學(xué)院中文系