大學(xué)體育課程本身就是一種文化，是高等學(xué)校教育的一種文化形式，大學(xué)體育課程是一種特定的文化形式，這不僅表現(xiàn)在大學(xué)體育課程是體育文化傳統(tǒng)和體育文化積淀的產(chǎn)物，它從人類浩如煙海的文化典籍中選擇出需要學(xué)生掌握的內(nèi)容，在一定程度上是文化的“集萃”，展示的是文化的精華。１．文化傳統(tǒng)是大學(xué)體育課程設(shè)置的重要依據(jù)文化傳統(tǒng)是一定區(qū)域內(nèi)的社會(huì)生活共同體在某一長(zhǎng)期的歷史演變進(jìn)程中所生成、積累起來(lái)的穩(wěn)定的文化因素和文化特征。文化傳統(tǒng)主要包括民族特有的價(jià)值觀念、思維特點(diǎn)和行為方式等，文化傳統(tǒng)深刻影響著大學(xué)體育課程的價(jià)值取向。我國(guó)文化傳統(tǒng)博大精深，以儒家人文精神為代表的人文傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位，崇尚“中庸和平”和“天人合一”的文化觀；西方文化傳統(tǒng)同樣深厚久遠(yuǎn)，以實(shí)證主義的科學(xué)精神為核心，倡導(dǎo)“開(kāi)拓創(chuàng)新”和“崇力尚爭(zhēng)”的文化觀。不同的文化傳統(tǒng)決定了人們對(duì)大學(xué)體育課程的內(nèi)容選擇，使得大學(xué)體育課程呈現(xiàn)出鮮明的民族性特征，如我國(guó)的文化傳統(tǒng)屬于典型的倫理型文化，反映在大學(xué)體育課程文化中的價(jià)值取向是“泛道德主義”傾向，從中華武術(shù)文化的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，到競(jìng)技比賽的“友誼第一，比賽第二”，大學(xué)體育課程的文化價(jià)值主要體現(xiàn)為強(qiáng)身健體、愉悅身心、豐富生活、社會(huì)交往等，無(wú)不體現(xiàn)了中華“溫、良、恭、儉、讓”的文化傳統(tǒng)情懷。而西方文化傳統(tǒng)屬于典型的競(jìng)爭(zhēng)型文化，反映在大學(xué)體育課程文化中的價(jià)值取向是“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，大學(xué)體育課程文化精神具體體現(xiàn)為民主精神、自由精神、進(jìn)取精神、合作精神等。２．文化交流是大學(xué)體育課程文化整合的活力之源文化交流是不同地區(qū)、不同民族文化之間的碰撞、沖突與融合，它推動(dòng)著文化的發(fā)展和文化的創(chuàng)新②。文化交流是一種橫向上的文化流動(dòng)，既包括一國(guó)之內(nèi)不同類型的文化交流，也包括國(guó)際范圍內(nèi)不同國(guó)家的文化交流。文化交流不僅是大學(xué)體育課程文化賴以進(jìn)步與發(fā)展的基礎(chǔ)，而且也是大學(xué)體育課程文化融合與創(chuàng)新的途徑，更是大學(xué)體育課程文化發(fā)展與創(chuàng)新的推動(dòng)力量。現(xiàn)代大學(xué)體育文化交流不僅形式多種多樣，而且內(nèi)容豐富多彩，既豐富了大學(xué)體育課程文化的內(nèi)涵，也激活了大學(xué)體育課程文化的活力。尤其是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)構(gòu)建的“高校辦高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)”的體育教育模式，大大增強(qiáng)了我國(guó)大學(xué)體育課程文化的內(nèi)在活力；ＣＵＢＡ更是給大學(xué)體育課程文化增添了無(wú)窮的文化魅力。加之世界名校（如中國(guó)的北大和清華、英國(guó)的牛津和劍橋、美國(guó)的哈佛和耶魯?shù)龋┲g開(kāi)展的傳統(tǒng)賽艇比賽，無(wú)疑為大學(xué)體育課程文化的整合涂上了濃墨重彩的一筆，無(wú)疑拓展了大學(xué)體育課程文化的國(guó)際視野。大學(xué)體育課程文化整合就是將不同文化背景下的不同體育文化類型加以協(xié)調(diào)、平衡，形成一種新的有機(jī)統(tǒng)一的大學(xué)體育課程文化。２１世紀(jì)的體育文化交流更加頻繁，世界大學(xué)體育課程文化呈現(xiàn)出多元性、開(kāi)放性、融合性傾向，這就必然要求各國(guó)加強(qiáng)大學(xué)體育課程文化領(lǐng)域的開(kāi)放與對(duì)話，樹(shù)立國(guó)際化的大學(xué)體育課程文化理念，形成國(guó)際化的大學(xué)體育課程文化視野，構(gòu)建國(guó)際化的大學(xué)體育課程內(nèi)容，使大學(xué)體育課程文化的民族性與國(guó)際性融為一體。３．文化變遷是大學(xué)體育課程文化變革的動(dòng)力之源文化變遷是文化內(nèi)容的增加或減少所引起的結(jié)構(gòu)性變化③。文化變遷實(shí)質(zhì)上是一個(gè)新文化取代舊文化的過(guò)程，文化變遷是文化得以發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力之源。社會(huì)文化的每一次變遷，都給大學(xué)體育課程文化形成了巨大的沖擊力和影響力，成為大學(xué)體育課程文化變革的主要?jiǎng)恿Α４髮W(xué)興起于中世紀(jì)的西方國(guó)家，中世紀(jì)西方文化的主宰力量是宗教文化，大學(xué)體育課程文化無(wú)疑受到宗教文化的鉗制。文藝復(fù)興是西方文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教文化和封建文化被西方資本主義文化所取代，人的地位、尊嚴(yán)和價(jià)值備受關(guān)注，“抑神揚(yáng)人”的文化之風(fēng)吹拂了西方大學(xué)體育課程文化，人文精神勃然興起；１７世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)主義和１８世紀(jì)的理性主義帶來(lái)了西方大學(xué)體育課程文化的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神顯露于西方大學(xué)體育課程之中；１９至２０世紀(jì)是西方社會(huì)急劇變革的時(shí)代，自動(dòng)化生產(chǎn)代替了機(jī)械化生產(chǎn)，社會(huì)發(fā)展速度倍增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這種社會(huì)變遷必然導(dǎo)致大學(xué)體育課程文化的變遷，由此形成了西方大學(xué)體育課程文化的競(jìng)爭(zhēng)精神；步入后現(xiàn)代文化的西方社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)依然存在，甚至更為激烈，競(jìng)爭(zhēng)形成了異化。為此，當(dāng)代西方大學(xué)體育課程文化正在著力從東方體育課程文化中尋覓解藥，以緩解其自身競(jìng)爭(zhēng)文化的沖突。我國(guó)古代大學(xué)體育課程文化是以“射御”為主要內(nèi)容的倫理文化；以及以“武術(shù)、導(dǎo)引、氣功”為主的養(yǎng)生保健體育課程文化；近代時(shí)期，隨著西方大學(xué)制度和大學(xué)文化的傳入，我國(guó)大學(xué)體育課程文化明顯西化，“中體西用”文化觀主導(dǎo)下的我國(guó)大學(xué)體育課程文化表現(xiàn)出一種折衷立場(chǎng)；我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)體育課程文化在奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的促動(dòng)下，日益西方化成為主導(dǎo)趨勢(shì)：從大學(xué)體育課程文化理念（終身體育、全人體育、快樂(lè)體育、休閑體育），到大學(xué)體育課程文化內(nèi)容（球類、田徑、體操），再到大學(xué)體育課程文化精神（民主精神、自由精神、進(jìn)取精神、合作精神）等方面，無(wú)不是西方大學(xué)體育課程文化在我國(guó)大學(xué)體育課程文化中的再現(xiàn)。可見(jiàn)，文化變遷對(duì)大學(xué)體育課程文化變革形成了巨大的挑戰(zhàn)，大學(xué)體育課程文化要保持和諧健康發(fā)展，就必須順應(yīng)時(shí)發(fā)表展的要求，積極主動(dòng)地變革自身，主動(dòng)適應(yīng)并適度超越社會(huì)文化變遷，更好地發(fā)揮大學(xué)體育課程文化的創(chuàng)新能力。　

美國(guó)人類學(xué)家米德基于對(duì)人類原始文化的考察和對(duì)現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)，把世界上已有的文化傳統(tǒng)劃分為三大類型：前喻型文化、互喻文化和后喻型文化。后喻文化是一種變化遲緩、難以察覺(jué)的文化，其主要特征是未來(lái)重復(fù)過(guò)去，它是一種代代相傳的文化，后喻文化條件下的教育任務(wù)是復(fù)制文化。前喻文化是指那種長(zhǎng)者不得不向孩子們學(xué)習(xí)他們未曾有過(guò)的文化類型。互喻文化是年輕一代注重從同代人那里交流感受、獲取經(jīng)驗(yàn)的文化類型，其主要特征為現(xiàn)在是未來(lái)的指導(dǎo)。米德進(jìn)一步指出，過(guò)去人類為了保證文化傳播的連續(xù)性，靠的是兒童的依賴性學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我們必須培養(yǎng)這一系統(tǒng)中最靈活、最復(fù)雜的部分即是成年人的學(xué)習(xí)，我們必須教會(huì)自己如何改變成年人的行為，如此我們便能放棄后喻文化中的文化復(fù)制方法及其中的互喻文化成分，去尋找前喻文化中的方法。我們必須為成年人創(chuàng)造新的模式，使成年人不是教孩子們學(xué)什么，而是怎么學(xué)；不是教孩子們對(duì)什么應(yīng)該承擔(dān)義務(wù)，而是使他們懂得義務(wù)的價(jià)值④。從米德的文化分類來(lái)看，文化發(fā)展的機(jī)制不是單一的，而是多元的統(tǒng)一，后喻型文化強(qiáng)調(diào)傳承，前喻型與互喻型文化推崇創(chuàng)新，文化傳承是文化發(fā)展的邏輯前提，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的邏輯根據(jù)，因?yàn)槲幕且粭l奔騰不息的河流。文化傳承是河之源，文化創(chuàng)新是河之流。大學(xué)體育課程文化發(fā)展，也正是大學(xué)體育課程文化傳承之源與大學(xué)體育課程文化創(chuàng)新之流的合一。１．大學(xué)體育課程的文化傳承邏輯機(jī)制大學(xué)體育課程是社會(huì)文化的反映，大學(xué)體育課程的職責(zé)首先是要傳遞對(duì)社會(huì)具有價(jià)值的體育知識(shí)和技能，通過(guò)傳承體育文化實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。從大學(xué)體育課程的起源，到至今的發(fā)展歷程，大學(xué)體育課程無(wú)不是作為文化傳承的工具存在的，歷史演繹出了大學(xué)體育課程傳承文化的邏輯機(jī)制，大學(xué)體育課程實(shí)踐賦予了文化傳承工具的角色，于是，大學(xué)體育課程作為文化傳承的工具便成為一種約定俗成的命題。從邏輯上來(lái)看，將大學(xué)體育課程視為文化傳承的工具，就使得大學(xué)體育課程脫離其文化母體，成為一種純?nèi)坏墓ぞ撸瑢?dǎo)致大學(xué)體育課程在文化意義上成為一個(gè)虛概念，大學(xué)體育課程與文化的品性、文化的價(jià)值取向和文化使命無(wú)涉，大學(xué)體育課程所傳承的文化就是體育原文化。即使在大學(xué)體育課程的研制過(guò)程中，對(duì)其所承載的文化進(jìn)行選擇和加工，這純粹是出于技術(shù)理性之故，絲毫不能改變大學(xué)體育課程作為文化傳承的工具存在，這就使得大學(xué)體育課程與文化之間形成了一種線性制約機(jī)理，大學(xué)體育課程的文化傳承邏輯造成體育課程自身的文化缺失。此外，體育課程的文化傳承工具角色把實(shí)證化和效率化作為大學(xué)體育課程科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)的核心指標(biāo)⑤，也就是說(shuō)，在大學(xué)體育課程的發(fā)展實(shí)踐中，效率化和實(shí)證化基準(zhǔn)是以大學(xué)體育課程作為文化傳承的工具為其邏輯前提的，于是，大學(xué)體育課程的目標(biāo)、價(jià)值和評(píng)價(jià)等無(wú)疑都一致地趨向文化傳承的效率和質(zhì)量，這與傳統(tǒng)課程論專家博比特發(fā)起的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)課程是一脈相承的，大學(xué)體育課程完全受技術(shù)理性的主宰而失去了自身的文化主體，其文化反思與批判精神也隨之蕩然無(wú)存。秉承文化傳承旨趣的工具性品性，使得有史以來(lái)的大學(xué)體育課程發(fā)展呈現(xiàn)出毫無(wú)二致的文化驅(qū)控與鎖定機(jī)制，由此造成了大學(xué)體育課程的文化盲點(diǎn)，消解了大學(xué)體育課程的文化主體意識(shí)，進(jìn)而使大學(xué)體育課程發(fā)展始終循著原文化的理路和節(jié)律，鏤刻著文化的原始印記，傾心于認(rèn)同已有的文化。大學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)僅僅局限于社會(huì)文化的事實(shí)判斷，大學(xué)體育課程在實(shí)踐中只能趨于和適應(yīng)社會(huì)文化，而不能創(chuàng)造和創(chuàng)新社會(huì)文化，這一適應(yīng)性文化將大學(xué)體育課程變成了一種繭式課程。繭式體育課程在文化上體現(xiàn)為接受和認(rèn)同品性，在體育課程實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)對(duì)體育知識(shí)和技能的掌握和運(yùn)用，而無(wú)視學(xué)生的個(gè)性、自主性和社會(huì)意識(shí)的形成。大學(xué)體育課程的文化傳承邏輯機(jī)制賦予了體育課程的文化復(fù)制功能，而非文化生成功能，文化傳承的邏輯機(jī)制不僅不能使學(xué)生生發(fā)自由精神和批判精神，而且還鉗制著學(xué)生的思想，淡化了學(xué)生的生活意義和生命價(jià)值，學(xué)生的生活世界變得肅然無(wú)味。雖然這種以技術(shù)理性主導(dǎo)的大學(xué)體育課程文化，也賦予人們一定的信念和價(jià)值，如“知識(shí)就是力量”，“技術(shù)造福人類”等，但是，它們卻使人感到束縛和壓抑，甚至成為人類的一種異化力量，大學(xué)體育課程的這種文化傳承工具邏輯必然會(huì)走到一個(gè)更高的文化境界。大學(xué)體育課程作為文化傳承工具的邏輯緣于歷史性依據(jù)本然無(wú)可厚非，但是在今日文化全球化和多元化的時(shí)代背景下，與價(jià)值無(wú)涉的認(rèn)同性大學(xué)體育課程，無(wú)論是在理論邏輯上，還是在現(xiàn)實(shí)教育情境中，都已缺乏存在的合理性依據(jù)。大學(xué)體育課程在新的歷史時(shí)期必然要經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的文化洗禮，超越其自身的文化傳承之囿而走向文化創(chuàng)新之境。２．大學(xué)體育課程的文化創(chuàng)新邏輯機(jī)制創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力⑥。創(chuàng)新越來(lái)越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，越來(lái)越?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。如果不能創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以興盛，難以屹立于世界民族之林。我們正處在一個(gè)創(chuàng)新時(shí)代，文化創(chuàng)新的地位和作用越來(lái)越重要。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望”。建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，已成為中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的重要組成部分。“全面提高教育質(zhì)量，必須大力提升人才培養(yǎng)水平，必須大力推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)”。教育是通過(guò)課程來(lái)培育人的社會(huì)文化活動(dòng)，大學(xué)體育課程作為文化傳承的邏輯工具，使學(xué)校體育教育只能依據(jù)制度化的文化去訓(xùn)練人，塑造“知識(shí)人”、“技術(shù)人”，而不是真正的“文化人”，導(dǎo)致不能實(shí)現(xiàn)培育人的歷史使命。傳承文化的大學(xué)體育課程看似有文化，其實(shí)它是拿了“他文化”而喪失了“我文化”，如此，大學(xué)體育課程在教育文化語(yǔ)境中沒(méi)有了自己的文化“話語(yǔ)權(quán)”，大學(xué)體育課程的文化困境和扭曲等，均緣于此。