一、原作，譯作的對比分析

（1）第一步，信賴（Trust）

雖然在斯坦納的介紹中，我們了解到這一步驟看似是一種短暫的、潛意識(shí)的行為，但是卻隱藏著極其重要的因素，這種因素與譯者自身接受的源語文化的影響是密不可分的。正是其背后深層次的原因才使得譯者選擇了該譯本作為他翻譯的對象。作為20世紀(jì)廣受歡迎的漢學(xué)家，在傳播中國文學(xué)與日本文學(xué)方面，韋利是一位杰出的代表。那么我們可以通過對其文化身份的探討來了解譯者是怎樣對該譯作產(chǎn)生了信賴。

韋利是有著德國血統(tǒng)的英國人。在劍橋?qū)W習(xí)的三年中，他師從著名教授迪肯森（G.L.Dickin）和摩爾（G.E.Moore），這兩位教授都非常仰慕東方文化，他們的這種思想也漸漸地熏陶著酷愛文學(xué)的韋利。離開劍橋后，他放棄父業(yè)選擇在大英博物館東方部工作，開始接觸中國文化并對此有極大的興趣，從此他便進(jìn)入了堅(jiān)持不懈地研究東方學(xué)與中國學(xué)的漫長生涯。二戰(zhàn)期間，他對世界形式有著自己清醒的認(rèn)識(shí)，從他當(dāng)時(shí)翻譯的中國作品以及他對中國抗日戰(zhàn)爭的聲援和后來放棄對日本文學(xué)的翻譯來看，他是站在受害者的角度來分析這場戰(zhàn)爭。這不但表現(xiàn)了他對受害民族的同情，也反映了他博愛的一面。后來他開始翻譯中國的經(jīng)典文學(xué)，以此向西方傳播中國的優(yōu)秀文化和偉大思想。在他翻譯的著作中，《論語》便是其中之一。

（2）第二步，侵入（Aggression）

侵入是一個(gè)理解的過程，之所以有侵入這一步驟，是因?yàn)樵诜g過程中，必然存在各種沖突，如譯者與作者、譯作與原作、譯者所受文化與源語文化等。要達(dá)到翻譯目的，必然存在這些沖突之間的碰撞。

從整體上看，韋利對第一篇的理解整體上是比較準(zhǔn)確的。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”理解為“atduetimes”，“人不知而不慍”中“不知”理解為“unrecognized”，“道千乘之國”中“道”理解為“administrated”，“不患人之不己知”中“患”理解為“grieve”。對這些關(guān)鍵詞的準(zhǔn)確把握，表現(xiàn)出了韋利作為漢學(xué)家深厚的功底。對于某些兩國文化間沒有對應(yīng)的詞語，韋利也嘗試著尋找最接近其含義的詞匯。如“君子”一詞，所謂“君子”即有才有德的人，屬于在人格上、品性上較完美的人。到孔子時(shí)代，在儒家思想里，君子一詞具有德性上的意義。可以說這個(gè)詞更偏向道德層面，對它的理解，許多譯者都提出過自己的見解，如理雅各理解為“superior”、“accomplishedscholar”等，蘇希爾理解為“manofthehighertype”，史華茲理解為“nobleman”這些譯者的理解所包含的意思都在某一方面對應(yīng)著“君子”一詞，但韋利理解為“gentleman”，它的英文解釋之一是“amanwhoispoliteandwelleducated,whohasexcellentmannersandalwaysbehaveswell”，雖然該詞缺少“神圣”、“崇高”的意味，但從道德方面講，它更加符合君子的含義。又如“仁”一詞，它是中國古代一種含義極廣的道德范疇，孔子把“仁”作為最高的道德境界。韋利將其理解為“theGood”、“Goodness”雖然兩個(gè)詞并不完全對等，但兩個(gè)不同文化的詞各自所包含的意義都十分廣泛，“Good”其中之一的解釋有“behavinginawaythatismorallyright”這應(yīng)該是比較接近“仁”的思想了。但韋利也有理解出現(xiàn)偏差之處，如將“吾日三省吾身”中“三”理解為“threepoints”，而其本意是“多次”；將“三年無改于父之道”中的“三年”理解為“threeyears”，而其本意表示很長的期間。除此之外，韋利在第一篇中還有一處沒有譯，即“賢賢易色”中“易色”沒有譯出，或許是未得其解，因?yàn)檫@兩個(gè)字的漢語解釋就不止一種，可見確有其難解之處。

（3）第三步，吸收（Incorporation）

通過對第一章的分析，我們來看一下譯者是怎樣吸收原作的。原文“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍,不亦君子乎？”這三句話成排比式，句末都用同樣句式的反問，再看譯文“Tolearnandatduetimestorepeatwhatonehaslearnt,isthatnotafterallapleasure?Thatfriendsshouldcometoonefromafar,isthisnotafteralldelightful?Toremainunsouredeventhoughone’smeritsareunrecognizedbyothers,isthatnotafterallwhatisexpectedofagentleman?”同樣是三句排比句式和三句反問結(jié)尾。三個(gè)排比，一氣呵成，再現(xiàn)了古漢語的音韻特征。這不僅在句意上忠實(shí)于原作，在結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上與原作也達(dá)到了最大的統(tǒng)一。這樣的處理在本章中其它地方同樣可以欣賞到。原文“巧言令色，鮮矣仁”，譯文“ClevertalkandapretentiousmannerareseldomfoundintheGood”前半部分搭配一致，都用一個(gè)形容詞加名詞結(jié)構(gòu)，后半部分對“鮮”的翻譯用了一個(gè)簡潔明了的詞“seldom”，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，譯文與原文同樣簡潔、流暢、意味深遠(yuǎn)。同樣的處理在下面的原文“貧而無諂，富而無驕，何如？”中也可以看到。其譯文“poorwithoutcadging,richwithoutswagger,whatofthat?”這種譯法毫無疑問給譯文注入了新的活力。但吸收的過程中也出現(xiàn)了失誤，如前文中提到的將“三省”、“三年”中的數(shù)字翻譯錯(cuò)了，除此之外，還有“禮之用，和為貴”中“和”譯作“harmony”并對其給出注釋“harmonybetweenmanandnature”根據(jù)楊伯峻《論語譯注》的解釋應(yīng)為“恰當(dāng)”。除了誤譯，還存在著漏譯，如“賢賢易色”中“易色”沒有在譯文中出現(xiàn)。誤譯和漏譯的原因出現(xiàn)在侵入階段，因文化差異，譯者在這個(gè)階段沒能正確理解原作，導(dǎo)致吸收階段出現(xiàn)失誤。

（4）第四步，補(bǔ)償（Compensation）

二千年前的《論語》，雖說是一本語錄，但用古漢語寫成的言簡文字卻包含了大智慧，大哲理。如果完全直譯，譯文讀者可能不容易理解。怎樣將其簡短文字背后的深刻思想傳達(dá)給譯文讀者，譯者在很多地方做了補(bǔ)償。如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“之”是代詞，在翻譯中為了讓譯文讀者理解，譯者將其所指內(nèi)容補(bǔ)充出來，譯為“whatonehaslearnt”。同樣“人不知而不慍”這句中省略了賓語，譯者將其補(bǔ)充為“one’smerits”，這種補(bǔ)充賓語的情況還有一處即“不患人之不己知，患不知人也”中把“患”的賓語譯了出來，即“hismerits”這樣使譯作更加準(zhǔn)確地再現(xiàn)了原文。

二、結(jié)語

通過以上對韋利英譯《論語》的第一篇與其原作的對比分析，我們可以看到，信賴是譯者選譯原作的重要原因，這一因素是潛意識(shí)的，容易被忽略，但它與譯作最終呈現(xiàn)的效果有密切的聯(lián)系，筆者認(rèn)為信賴除了指斯坦納所指的譯者相信原文有翻譯價(jià)值，還包括譯者對原文化的仰慕。這四個(gè)階段，筆者認(rèn)為侵入是最重要的，因?yàn)槔斫獾某潭戎苯佑绊懳占唇忉專谎a(bǔ)充使譯作更加完善，增強(qiáng)了譯作的可讀性，從而維持了意義和形式的平衡。我們可以看出韋利對《論語》第一篇的翻譯雖然有失誤之處，歸其原因是他在侵入階段對漢語古文字的理解和吸收階段的解釋上出現(xiàn)偏差，但從整體上看還是比較成功的。特別是在某些關(guān)鍵詞的翻譯上可以明顯看出譯者匠心獨(dú)運(yùn)，以及他在句式結(jié)構(gòu)上所下的功夫，這些都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。他的成功之處向我們指出，在保證譯作意義準(zhǔn)確忠實(shí)的前提下，句法結(jié)構(gòu)與風(fēng)貌應(yīng)該盡最大可能接近原作。

本文作者：張中華 何大順 單位：成都理工大學(xué)外國語學(xué)院