（一）

一、資源節(jié)約型消費行為形成及其教育機理

大學生資源節(jié)約型消費行為習慣或模式的形成，與消費行為規(guī)律、學生群體狀況、學校課程教學體系等，有直接的關聯(lián)性。后兩者又是學校文化、學生文化和課程文化潛移默化的結(jié)果。

（一）知識教育：消費行為與意識溝壑的填縫資源節(jié)約型消費行為與意識存在很大差別，有意識并不等于有行為。前面已經(jīng)述及，資源節(jié)約型消費行為是資源節(jié)約型社會的一個重要內(nèi)容，而資源節(jié)約型社會，是指人們在生產(chǎn)、流通和消費過程中，合理開發(fā)利用和保護各類資源，通過法律保障、技術革新和管理創(chuàng)新等措施，提高資源使用效率，維持生態(tài)平衡，以最少的資源消耗獲取最大的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的社會。從已有研究和政策導向看，與傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約在內(nèi)涵上不同的是，資源節(jié)約型消費行為不是簡單抑制消費，而是在提高人們生活水平的同時，以節(jié)約資源和保護環(huán)境為主旨，提倡科學消費、文明消費，提高資源的使用效率。從這一意義上講，資源節(jié)約型消費提倡的是正當消費、文明消費、適度消費。同時，也包括減少“便利消費”，多使用可循環(huán)資源產(chǎn)品，多使用低耗節(jié)能的產(chǎn)品等。然而，訪談中發(fā)現(xiàn)，當今的大學生具有一定的社會責任感和資源節(jié)約意識，不少學生也對勤儉節(jié)約持認同態(tài)度，但在消費過程中的普遍狀況是：資源節(jié)約型消費，我意識到了，但我并沒有做到。這里面出現(xiàn)了一個關鍵的問題。一般而言，思想意識是行動的先導，但二者之間有一個從模糊到清晰的填縫過程。筆者在另一項調(diào)查中，通過對參與調(diào)查的540名大學生的資源節(jié)約行為知識進行測試發(fā)現(xiàn)，當前大學生的資源節(jié)約行動知識相對匱乏，對其的理解也還不夠，沒有真正把握住資源節(jié)約型消費行為的本質(zhì)，這一比例占到被調(diào)查人數(shù)的85.5%。為了進一步弄清這一填縫過程中的最基本元素，我們采用了追蹤調(diào)查，結(jié)果表明，資源節(jié)約知識對大學生的資源節(jié)約購買行為和使用行為都有顯著影響。理論上講，資源節(jié)約型消費行為可分為購買行為和使用行為，它們之間具有一定的相關性，其相關性表現(xiàn)在購買行為對使用行為有顯著預測效果。顯然，資源節(jié)約知識是大學生資源節(jié)型消費行為形成的基本要素。這也從一個側(cè)面凸現(xiàn)了對大學生資源節(jié)約行動知識教育的重要性和緊迫性。

（二）群體狀態(tài)：個體消費行為模式的引發(fā)與遏制通常情況下，對于一個群體的不同個體而言，消費行為由于受到區(qū)域經(jīng)濟、家庭文化及其他因素的影響，而發(fā)生重大變化。然而，對于一個周期內(nèi)的不同群體來說，受到各種因素影響的群體文化，或者群體小環(huán)境，可能對每一個成員都將產(chǎn)生深刻影響，進而表征為大致相似的習性。本研究發(fā)現(xiàn)，群體壓力對大學生的資源節(jié)約型購買行為存在直接影響，并間接影響著其使用行為。這與以往的研究者大多得到群體壓力對個體綠色消費行為并沒有直接影響的結(jié)論[2]不同。這種影響主要是由于社會現(xiàn)實所造成的。目前，大學生普遍面臨學業(yè)、社交、就業(yè)等群體壓力的影響，如果要緩解這些群體壓力，在競爭中取勝，除了個人自身能力提升之外，越來越追求包裝，講究排場，以起到良好的心理暗示，增強自信心，因此，各種浪費型消費隨之而來，資源節(jié)約型消費行為更是無從談起。這是群體狀況對個體某一消費行為模式的遏制。實際上，具體的一個大學生群體的意識與行為趨向性，也會對個體某一消費行為模式產(chǎn)生引發(fā)作用。比如，一個大學生志愿者團隊，在一定的信號召喚下，按照一定的行為模式采取行動，較長時間的堅持就有可能基本定型。普遍意義上講，大學生的這種群體行為模式的定型直接受到學生文化影響，總體上植根于學校文化。因此，大學生資源節(jié)約型消費行為的養(yǎng)成教育，可能成為當今高等院校課程教學和文化建設的重要內(nèi)容。

二、當代大學生資源節(jié)

約型消費行為的教育策略養(yǎng)成教育是一種強調(diào)個人良好行為習慣養(yǎng)成的教育理念，著重關注人的成長，注重個人素質(zhì)培育的教育。筆者認為，對大學生資源節(jié)約型消費行為的養(yǎng)成教育，可以從引導、規(guī)范和強化三個方面入手，以此形塑大學生資源節(jié)約型消費行為：

（一）引導養(yǎng)成：加大節(jié)約型消費知識的傳播力度正確的認知是形成正確觀念的先決條件，而觀念是行動的先導。2005年，中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會提出要加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。到目前為止，“兩型”社會的理念雖已提出近八年的時間，但由于相關方面的教育一直沒有得到足夠重視，資源節(jié)約型消費教育實踐也沒有得到充分的開展，人們對資源節(jié)約型消費的相關知識了解和把握不夠，出現(xiàn)資源節(jié)約型消費知識的嚴重缺失情況。因此，要使大學生養(yǎng)成正確的資源節(jié)約型消費行為，就要把節(jié)約型消費教育納入到高校的教育體系之中，通過宣傳、疏導和管理相結(jié)合的方式，組織關于節(jié)約型消費經(jīng)濟、節(jié)約型消費知識、節(jié)約型消費政策等方面的教育，從而加強對大學生節(jié)約型消費知識的傳播和普及。此外，為了加強節(jié)約型消費知識的傳播，必須使節(jié)約型消費教育在適當?shù)那樾蜗鲁蔀榇髮W基本課程的組成部分，最好能成為現(xiàn)有科目的一部分。涉及節(jié)約型消費常識、基礎知識及基本技能的內(nèi)容，應當進大學教材、進大學課堂以及融入大學各類校園活動。通過開設專門的資源節(jié)約型消費課程，并結(jié)合相應的節(jié)約型消費教育專門教材，在消費實踐中不斷積累、拓展消費知識面。實際上，課程具有系統(tǒng)性、理論性等優(yōu)點，開設節(jié)約型消費教育課程能夠以相對簡捷的方式向?qū)W生進行科學合理的消費教育，能夠有組織、有計劃地傳授、傳播消費知識和技能，形成大學生對資源節(jié)約型消費的正確認知，使大學生成為科學消費的倡導者、實踐者。最后，為了加大傳播，可以考慮在各大學成立類似于“資源節(jié)約型消費教育學校”的機構，定期委派專家為大學生們進行節(jié)約型消費教育培訓、講座，還可以舉辦主題班會、演講等活動，來加大節(jié)約型消費知識的傳播等。

（二）規(guī)范養(yǎng)成：創(chuàng)新完善大學生規(guī)章管理制度由于人的良好行為在很大程度上靠制度的約束來實現(xiàn)，管理育人一直是高校的重要理念之一，而制度建設又是管理不可或缺的部分。因此，可以通過相關規(guī)章制度的創(chuàng)新完善，豐富學生的節(jié)約型消費知識，強化學生的節(jié)約型消費意識，加強對大學生的資源節(jié)約型消費行為的引導和規(guī)范。同時，通過管理規(guī)章制度的實施和監(jiān)督，保障大學生消費行為的正當、合理。具體地講，一是在充分肯定學生自主管理的基礎上，制訂節(jié)約型消費行為的獎勵制度，倡導學生厲行節(jié)約、科學消費的行為；二是制訂約束制度，對某些非資源節(jié)約型消費行為給予一定的懲處；三是使資源節(jié)約型消費行為檢查評比活動制度化，鼓勵資源節(jié)約型消費先進集體。前二者主要針對個體，后者主要針對群體。另外，各項制度的制定都要結(jié)合當代大學生的年齡和消費行為特點，具有針對性。總之，大學生資源節(jié)約型養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，需要關注全程和全員，因而，應抓住一切可以利用的教育契機，適時地開展教育工作。從新生的軍訓和入學教育開始，就要向?qū)W生輸入有關理念，注重具體的每一個環(huán)節(jié)和事件。在大學生的整個學習期間，制定并落實各項管理制度，切實體現(xiàn)制度對于規(guī)范養(yǎng)成的作用。

（三）強化養(yǎng)成：塑造資源節(jié)約型消費的主流文化文化是一個非常寬泛的概念，涵蓋了一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，具有傳續(xù)、整合、導向等功能。主流文化則是指在一個社會或者一個時代受倡導的、起主要影響的文化。顯然，塑造節(jié)約型消費的學校主流文化，對大學生養(yǎng)成科學、合理的消費行為，有著極其重要的作用，這種主流文化的建設主要依靠兩方面的建設：一方面是教師文化建設。通過教育者的示范效應，強化大學生節(jié)約消費的個人責任感和社會意識。“羊群效應”表明，要引導大學生形成正確的消費行為，尋找好“領頭羊”是關鍵。也就是說，學校的領導和老師的群體示范很重要。在管理和教學過程中，教育工作者們要向大學生提供主流信息進行節(jié)約消費教育、節(jié)約消費示范等，從而不斷提高大學生的資源危機意識和節(jié)約意識，改變他們的消費選擇和消費價值觀，使高效節(jié)能、垃圾分類、減少一次性用品的使用成為每個大學生的自覺行動。另一方面是校園文化建設。將校園的物質(zhì)環(huán)境作為大學生節(jié)約消費養(yǎng)成教育的基地，無間隙地強化資源節(jié)約型消費行為的養(yǎng)成。教室是學生學習的基本場地，也是對各種思潮、理念與哲理進行滲透和熏陶的主要場域。因而，可以更好地發(fā)揮節(jié)約消費行為的宣傳畫報、墻報、板報等的文化影響功能。在餐廳，除了采取張貼標語牌的辦法，還可以在就餐時間安排大學生輪流執(zhí)勤，檢查學生的消費行為，引導和監(jiān)督同學們正確處理生活垃圾。在宿舍，可以通過板報的布置、有關評比活動的開展來加強宿舍節(jié)約消費文化建設，讓宿舍成為節(jié)約消費養(yǎng)成教育的重要基地。此外，校園里的路牌、各種板報甚至教學樓、辦公樓的建筑都可以體現(xiàn)節(jié)約型消費的理念，強化生活于其中的大學生的節(jié)約型消費理念，形成良好的節(jié)約消費風氣。

四、結(jié)語

資源節(jié)約型消費行為是當前社會倡導的主流旋律，但是由于當代大學生的資源節(jié)約型消費意識與行為之間存在溝壑，加之資源節(jié)約知識普遍不足以及群體壓力的影響等諸多因素造成當代大學生資源節(jié)約型消費行為的缺失。因而需要加大資源節(jié)約型消費知識的傳播、創(chuàng)新完善大學生管理規(guī)章制度、塑造教師和校園資源節(jié)約型消費的主流文化，以此促進當代大學生資源節(jié)約型消費行為的養(yǎng)成。

作者：程志宇 劉邵嵐 鄧玉琴 單位：湖南第一師范學院

（二）

一、大學生在養(yǎng)成教育方面存在的問題

雖然養(yǎng)成教育從中學就開始抓起，但中學階段一直重視德育輕視智育，重成績輕素質(zhì)教育，所以并沒有落到實處．我國正處于急劇轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展使得原有的一些倫理道德體系內(nèi)容已不再適應社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，而與新時期相適應的倫理道德和規(guī)范體系還未完全建立起來，使得新時期大學生覺得無所適從．所以新時期大學生的養(yǎng)成教育顯得格外重要．大學生養(yǎng)成教育存在下面的問題:

1、學習習慣差，缺乏主動性

“行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運”．調(diào)查顯示，在中學有良好習慣的學生成績基本上都很優(yōu)秀．不少學生在上中學時就沒養(yǎng)成良好的學習習慣，缺乏對知識的理解和轉(zhuǎn)化，高考成績不理想．在高考任務實現(xiàn)后，很多學生就繼續(xù)延續(xù)之前不良的學習習慣，更加產(chǎn)生了松懈的思想，主要精力就不在學習上，紀律松弛，學習散漫，對考試掛科也不以為意．很多學生沒有對未來設定職業(yè)規(guī)劃，沒有長遠的學習目標，對于所學專業(yè)也缺乏熱情和興趣，更沒有為未來堅持奮斗的毅力．

2、道德認知與行為習慣知行不一

由于長期中國傳統(tǒng)文化熏陶和從小的灌輸式教育，這一代大學生并不缺乏中國傳統(tǒng)文化的教育，但很多人卻無法與自己的行動相一致，在實際生活中，常常會出現(xiàn)道德認識和道德行為相悖的現(xiàn)象．1)認同要志存高遠，但實際卻不思進取，不能堅強克服困難．很多大學生從小受到很多正面教育，明白自己要肩負重任，也知道要趁著年輕積極奮取，但很多大學生很少或不去思考自身對于社會的責任、義務和貢獻;理想追求淡化，缺乏遠大的志向和目標．進取精神弱化，沒有憂患意識．獨生子女偏多，生活自理能力不強;心理不夠成熟、依賴性強;缺乏堅韌的意志，不能夠以冷靜和堅強直面困難和挫折．2)認同集體主義原則，但在生活實踐中過于強調(diào)自我．如今市場經(jīng)濟滋生的個人主義對大學生的人生觀、價值觀、世界觀有一定的影響．一些大學生在家庭、學校和社會交往中常常強調(diào)個人的得失，漠視他人和集體;崇尚獨特與自我，過度強調(diào)自我實現(xiàn)，把個人同集體關系割裂開來，從而使得人生觀、世界觀、價值觀出現(xiàn)偏差．3)認同和諧社會需要誠信，但實際中誠信缺失問題大量存在．部分大學生與人交往不誠信，說謊，在戀愛中欺騙對方．也有些大學生存在作業(yè)抄襲行為，對考試作弊懷著寬容態(tài)度，也有辦助學貸款的同學畢業(yè)后拖欠還款，就業(yè)時虛填簡歷，等等．4)認同公共秩序需要社會公德來維持，但實踐中卻存在不遵守公共道德的情況．社會公德從一個側(cè)面反映了社會精神文明狀況，是人類社會的公共道德．維護校園和社會的共同秩序，是公民的共同利益和要求．但現(xiàn)在一些大學生存在文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的意識淡薄．5)認同艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，但實際中卻部分存在鋪張浪費．如今市場經(jīng)濟滋生的拜金主義和享樂主義對大學生也有一定的影響．他們緊隨時尚潮流，追求生活品位，部分學生艱苦奮斗的意識消退，貪圖安逸，熱衷享受，在大學校園里盲目、攀比、趕潮消費等現(xiàn)象大量存在．我們贊同大學生的正常合理消費，但如果不顧自己家庭實際狀況，盲目消費則是一種不應該的行為．

3、不能根據(jù)社會需要提高綜合素質(zhì)

社會發(fā)展需要適應能力強、懂得與人交往的技能、學習能力強、有創(chuàng)新意識這些綜合素質(zhì)強的人，但許多高校課程設計和教育理念不能跟隨社會的發(fā)展方向，一些大學的思想觀念也沒有跟隨時發(fā)表展的腳步，不能根據(jù)社會需要來有意識培養(yǎng)自己的技能，以至社會上需要的崗位卻沒有適合的應屆大學生勝任．網(wǎng)絡信息社會給我們帶來便利的同時也產(chǎn)生了新的問題．當代大學生思維開闊，易接受新事物．但網(wǎng)上信息良莠不齊，由于大學生社會閱歷不足，容易被不良信息所誘惑．如有些同學沒能很好的利用網(wǎng)絡，玩游戲等沒有節(jié)制．

4、情緒調(diào)節(jié)能力差，心理問題增多

隨著社會競爭日趨激烈，大學生競爭意識在不斷加強，心理壓力也越來越大．因為多數(shù)大學生是獨生子女，生活環(huán)境多為順境，毅力缺乏，抵抗挫折能力較弱．一旦遭遇失敗與挫折，比較容易引發(fā)很多心理問題．如神經(jīng)衰弱、焦慮癥、強迫癥和抑郁癥等．有精神失常導致退學，更有自殺自殘現(xiàn)象．據(jù)研究表明，我國大學生整體的心理健康狀況令人擔憂，加強大學生心理健康教育，是高校現(xiàn)實而又緊迫的任務．

二、養(yǎng)成教育對策分析

1、加強完善學校管理制度

制度是實現(xiàn)管理育人的重要載體．大學生養(yǎng)成教育的發(fā)展離不開制度的規(guī)約和引導．每個學校都會制定一些管理制度，如《班級規(guī)章制度》、《違紀學生處罰決定》、《寢室檢查制度》等等．但制定制度時應該要注意以下幾個方面．1)規(guī)范性．養(yǎng)成教育內(nèi)容上要全面，力圖涵蓋到大學生學習和生活的各個方面，如考試制度、獎懲制度、綜合素質(zhì)測評制度、宿舍管理制度、教室管理制度等，做到事事有章可循．其次，養(yǎng)成教育內(nèi)容要具體化，貼近學生生活實際，把教育的內(nèi)容做小、做細、做實，不貪大求全．再次，要呈現(xiàn)序列化，養(yǎng)成教育要按照國家對大學生的培養(yǎng)要求，依據(jù)學生的年齡、心理和思想特點，從淺到深，由低到高，從易入深．科學計劃出具體的時間和內(nèi)容，做到橫向一體化、縱向序列化．2)時代性．世界多極化趨勢日益增強，新事物、新現(xiàn)象層出不窮．正確與錯誤，進步與落后信息和觀念相互影響，這些新形勢、新問題從不同的角度，以不同的形式滲透到高等學校，對大學生具有明顯的影響．學校的管理制度要與社會發(fā)展要求相適應，不斷剔除陳舊過時的條款，并增添新的教育內(nèi)容．否則面對社會上出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)，很多大學生會處于被動接受的處境，很難與現(xiàn)實進行同步互動，從未來發(fā)展來看也無法很好適應和融入社會．3)可操作性．制度的制定應具體明確，符合大學生的思想特點，考慮他們心理承受能力．應是通過關注和努力就能做到，具有較強的針對性和可操作性．只有可操作性強，才能便于學生理解和遵循，從而有意識的將道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，經(jīng)過不斷的重復，最終凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)．4)執(zhí)行力度要強．想要學生遵守學校的規(guī)章制度，制定一定的檢查、監(jiān)督和獎懲措施很有必要．對已制定的規(guī)章制度要執(zhí)行，做到有章必循．執(zhí)行時要賞罰分明，紀律嚴明．同時健全校園輿論機制，發(fā)揮其監(jiān)督、揚抑的作用．制度法規(guī)有其約束性與導向性功能，對其充分利用就可對學生的品行進行有效的約束、控制，從而實現(xiàn)養(yǎng)成教育從他律性向自律性的轉(zhuǎn)換．

2、反復抓和重點抓結(jié)合

1)養(yǎng)成教育具有反復性．養(yǎng)成教育貫穿于整個大學學習和生活中，具有長期性．良好行為習慣的養(yǎng)成都需要一個持之以恒的過程．對于學生的不良習慣的教育，如果教育一次不起效果就兩次、三次，如果稍有懈怠之前的努力就可能白費了．而且大學生的思想觀念和行為習慣具有反復性，對于其中暫時倒退現(xiàn)象，要及時糾正、提醒，養(yǎng)成教育需要教育管理人員長期的指導和督促．2)養(yǎng)成教育要重點抓．養(yǎng)成教育具有長期性，但一些重要時期如果能夠?qū)Υ髮W生進行良好的教育，就能起到事倍功半的效果．(1)剛開學時．來到新的環(huán)境，沒有高中老師和家長的嚴格要求，大學新生容易變得手足無措，易對未來失去目標，此時要教育大學生樹立遠大的目標和抱負并為之努力．要把握軍訓契機培養(yǎng)學生勇敢堅韌和集體主義的品質(zhì)．剛開學的入學教育能讓學生對大學的紀律有清醒的認識，如不許曠課、夜不歸宿、不許使用大功率用電器等情況．(2)節(jié)慶時．國慶節(jié)、釣魚島事件、奧運會、地震等時期可以很好的對學生進行愛國主義和集體主義教育．每年的“父親節(jié)”、“母親節(jié)”、“感恩節(jié)”、“教師節(jié)”可以對學生進行感恩教育．(3)遭遇親情、愛情、友情危機時．如遭遇家庭變故、失戀、宿舍矛盾等問題時要及時進行堅強、樂觀、勇敢面對挫折，加強心理健康方面的教育．(4)大型活動．在組織大型集體活動時如運動會、迎新晚會、朗誦比賽等時，要對學生進行挑戰(zhàn)自我，提高綜合素質(zhì)方面的教育．(5)評獎學金、助學金時．評獎學金和助學金時可以對學生進行努力學習、樹立長遠人生目標等方面的教育．(6)畢業(yè)前．針對大學生就業(yè)難的社會現(xiàn)實，實習前，要進行融入社會，積極樂觀堅強面對工作的挫折的教育，加強大學生心理素質(zhì)．對學生進行擇業(yè)觀和求職技巧方面的教育，提高他們的競爭力．全力培養(yǎng)大學生的適應、應變、處世能力．并與實習的同學保持聯(lián)系，關注他們的思想動向．

3、創(chuàng)設良好的育人環(huán)境

（一）課堂上．

(1)思想政治課．大學的課堂常重智育輕德育．課堂教學可以成為養(yǎng)成教育的主要陣地．思想政治課可以使學生樹立正確的人生觀、價值觀，弘揚愛國主義和集體主義情感．同時要加強對大學生的法制教育，增強大學生的法制觀念，加強學生的實事求是、依法辦事觀念．現(xiàn)在很多高校的思想道德修養(yǎng)課程都很單調(diào)乏味，學生也沒有興趣去聽，陳舊的教學方法和形式已經(jīng)不能滿足當代大學生的需求，要切實加強課程、教材、教師隊伍建設，改革教學內(nèi)容、方法、手段，提高政治課的感染力．教師講授的內(nèi)容應該具有時代性，教師要了解當代學生的性格特點，從案例出發(fā)有針對性地聯(lián)系實際對養(yǎng)成教育的內(nèi)容做一些闡釋．

(2)開設國語課程．現(xiàn)在應該提倡一種精神，一種健康的思想，幫助大學生樹立遠大抱負，時代呼喚著傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育．同時現(xiàn)在很多學生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)下降，需要開設國學課程，讓學生重溫國學文化，在古代文化的熏陶中學習中華民族的傳統(tǒng)美德．開設如“中國歷史文化名人專題”“中國古代思想史”等方面的選修課，或開設“周易”“論語”等方面的專題．中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐厚的歷史底蘊和積極健康的時代意義，讓學生在潛移默化中學習“愛國主義”“仁愛”“和諧”“自強不息”“誠信”“禮貌”“孝悌”等優(yōu)秀品質(zhì)．

(3)主題班會、講座．高校也要重視主題班會，創(chuàng)新主題班會形式，挖掘主題班會內(nèi)容，不要讓養(yǎng)成教育的重要載體成為一種形式．傳統(tǒng)的孝敬父母、勤勞節(jié)儉、尊敬師長、團結(jié)同學、勤奮學習、謙虛禮讓、誠實守信、熱愛祖國、敢于獻身等內(nèi)容，以及具有新時代特征的善于合作、公平競爭、保護環(huán)境、開拓創(chuàng)新、自強自立、善于交往、發(fā)展個性等內(nèi)容都可以通過每周一次一個主題的主題班會體現(xiàn)出來．在主題班會中網(wǎng)絡可以作為一個重要的手段．同時，高校需要定期舉行主題講座，請一些名人或者從本校畢業(yè)后發(fā)展好的學生做學術性或者勵志行的演講．這些名人可以激發(fā)學生對生活的熱情，激勵自己努力學習，督促自己做一個道德品質(zhì)完善的人．

（二）宿舍區(qū)

宿舍等生活園區(qū)也是養(yǎng)成教育的重要場所．一個宿舍的行為習慣和人際關系等都將影響彼此．以學生宿舍為依托，培養(yǎng)他們自立自強的意識、擺脫對父母的依賴，善待他人、團結(jié)合作精神以及養(yǎng)成健康的生活習慣是大學生養(yǎng)成教育的重要方面．

(1)衛(wèi)生．學校管理要重視查寢制度并且加以落實，重視每周的寢室衛(wèi)生大檢查，平時也多督促學生養(yǎng)成良好的生活習慣，管理人員定期檢查和不定期抽查．寢室布置要體現(xiàn)特色，實施星級寢室評比制度，并將寢室衛(wèi)生與各種評優(yōu)有機結(jié)合起來，實行獎勵和督查制度最終使學生養(yǎng)成習慣．

(2)寢室活動．宿舍文化活動可以改善寢室風貌，美化居住環(huán)境，創(chuàng)建文明、舒適、友愛、和諧的生活氛圍．可以促進大學生養(yǎng)成良好的生活習慣，激發(fā)大學生的創(chuàng)新意識．開展如“溫馨之家”宿舍評選，或針對宿舍生活的舍標、攝影、繪畫比賽活動等等．豐富多彩的寢室文化活動，可以在同宿舍進行，也可以在不同宿舍、不同樓棟之間進行．

(3)人際關系．宿舍是學生思想交流、娛樂的場所，但也是容易發(fā)生碰撞的場所，處理好寢室關系有利于學生融入社會．一個宿舍內(nèi)如果人際關系良好，可以化解大學生的心理壓力，使心理疾病減少．好的寢室文化可以改變?nèi)说男愿袢毕荩剐愿衽橙酢⒐缕АⅣ斆У娜俗兊脠詮姟㈤_朗、穩(wěn)重，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，在將來的職業(yè)生涯中他們也同樣受益．除了課堂和深入宿舍中教育學生與人相處要懂得尊重、真誠、寬容，學會與人溝通和懂得從他人角度考慮問題換位思考外，還要經(jīng)常做好心理健康知識的宣傳和教育，定期實施心理健康講座和心理問題咨詢．

4、以活動促自我教育

大學生活動可以提高思想道德品質(zhì)和文化素質(zhì)，有利于培養(yǎng)學生主動學習、自立自理、社會適應能力;有助于樹立全局觀念、增強集體榮譽感，培養(yǎng)民主、團結(jié)、協(xié)作的精神;有助于擴大知識面，提高學生的人文素養(yǎng);有利于發(fā)展健全的個性，培養(yǎng)健康的心理．對大學生的養(yǎng)成教育有重要作用．但是大學生很多活動也存在問題，如社團活動局限性強，缺乏影響力;社團活動沒有持久性，形式主義嚴重;主題表現(xiàn)膚淺，內(nèi)容缺乏創(chuàng)意．很多同學因為興趣愛好加入社團，如果社團活動能夠真正起作用，可以很好的達到自我教育的目的，對養(yǎng)成教育可以起到潛移默化的效果．解決上述問題，要重視社團工作在培養(yǎng)學生自我完善方面的作用;在場地和物質(zhì)上均給予幫助;社團組織要具有計劃性，明確活動的主題，并創(chuàng)新形式將主題很好的表現(xiàn)出來;要有老師對活動的主題，形式等方面加以指導;選擇責任心強，并且有激情的學生做負責人，社團的負責人是社團成功組織的一個重要因素．重視對負責人素質(zhì)和能力的培訓;創(chuàng)新內(nèi)容和形式，要密切關注經(jīng)濟和社會發(fā)展趨勢，掌握當今社會對人才要求的要求，及時反饋、調(diào)整活動內(nèi)容和形式．支持時代氣息強的新興社團，如如創(chuàng)業(yè)者協(xié)會等，調(diào)整社團的組織和結(jié)構模式，讓大學生社團煥發(fā)出生機．

作者：陳麗麗 金志剛 單位：江西外語外貿(mào)職業(yè)學院江西理工大學

（三）

一、儀表形象是大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育的外化展示

儀表是一種無聲的語言，在人際交往中發(fā)揮著重要的作用，是大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要組成部分。儀表即人的外表，包括人的形體、服飾和儀容等。儀表是一個人內(nèi)在精神面貌的靜態(tài)的、外在的表現(xiàn)形式，不僅給人以視覺上的享受，而且給人以人格上的尊重。形體美是指人的形體，即體型、骨骼、軀干、四肢幾個組成部分的和諧、對稱、均衡、協(xié)調(diào)，給人以賞心悅目的感受。形體是人際交往中形成初始印象的關鍵要素，塑造美的形體應根據(jù)自身身體發(fā)展的自然規(guī)律，以及自身鍛煉、合理的飲食和休息時間、良好的行為習慣等。服飾即服裝和飾物，是人們向外界傳達重要信息的媒介，是一種外在語言，反映著一個人的審美能力和對生活的品位、理解;同時服飾包含著豐富而深刻的內(nèi)涵，是人類的知識、信仰、風俗、經(jīng)驗、習慣、審美情趣等的積淀，具有非物質(zhì)化和隱性的價值。莎士比亞說:“一個人的穿著打扮就是他教養(yǎng)、品位、地位的最真實的寫照。”大學生的著裝應根據(jù)自身的形體條件選擇服飾，以適合自己的形象為標準:要與色彩和個性相一致、要與年齡和體型相協(xié)調(diào)、要與專業(yè)和身份相適應、要與環(huán)境和場合相匹配，男性應具有陽剛之美，女性要優(yōu)雅得體。儀容即人的容貌，由發(fā)式、面容及人體所有未被服飾遮掩的肌膚等部位所構成。體現(xiàn)著一個人欣賞美、追求美的學識與修養(yǎng)，以及個人對他人、對社會的尊敬。儀容的健康和美麗，需要經(jīng)常性的保養(yǎng)和修正來實現(xiàn)。大學生的化妝應該是少而精，要適度、協(xié)調(diào)、富有個性。大學生文雅的儀表形象常常給人以心理安全感和外在尊重感，質(zhì)于內(nèi)而形于外會使人賞心悅目，令自己神采飛揚。如果希望建立優(yōu)雅、得體的儀表形象，就需要全方位地修飾、修正自己的儀容儀表。儀表形象是一名優(yōu)秀大學生的形象工程，是增強自信心的有效手段，是自我完善的基礎。

二、儀態(tài)形象是大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育的風度展示

儀態(tài)是人際交往過程中身體呈現(xiàn)的各種姿勢及其氣質(zhì)風度，是一種無聲的肢體語言。氣質(zhì)，指人的生理、心理等素質(zhì)，是相對穩(wěn)定的個性特點。風度則是一個人德才學識內(nèi)在實力的自然流露，是個人獨有的個性化標志。儀態(tài)形象包括:舉止形象、表情形象。舉止形象是指人的動作姿態(tài)，即站姿、坐姿、走姿、蹲姿、手勢語等，是一種無聲語言，在很大程度上反映一個人的素質(zhì)、受教育程度及被他人信任的程度。培根說:“相貌之美高于色澤之美，而優(yōu)雅適宜的舉止之美又高于相貌之美，這是美的精華。”規(guī)范的站姿是人體形態(tài)美的起點，反映個人的思想修養(yǎng)、教育程度、性格特點、身體狀況和人生閱歷等。優(yōu)雅的坐姿是一種靜態(tài)美的展示，給人以文雅、穩(wěn)重、自然、大方的美感。正確的走姿體現(xiàn)人的運動之美和精神風貌，應灑脫飄逸、沉穩(wěn)自信、富有韻律。雅觀的蹲姿是人體靜態(tài)美和動態(tài)美的結(jié)合，要動作美觀、姿態(tài)優(yōu)雅。手勢語是人體語言中最豐富、最有表現(xiàn)力的體態(tài)語言，其運用應該優(yōu)雅含蓄、落落大方、彬彬有禮。表情形象是通過人的面部情態(tài)的變化來傳遞信息、表達感情的一種無聲語言，包括目光語和微笑語。表情語是心情的體現(xiàn)，識別他人情感變化的途徑，是人際交往中無聲的溝通手段。表情語的表達應該體現(xiàn)禮儀修養(yǎng)、真誠友善、和藹可親。體態(tài)形象是人最富魅力的一種語言，風度也是一種魅力。任何一種行為舉止都毫無掩飾地反映了一個人當時的某種心理狀態(tài)和一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)是由內(nèi)在的東西散發(fā)出來的，美是一種氣質(zhì)，更是一種修養(yǎng)。古人云:“腹有詩書氣自華”，大學生良好的儀態(tài)形象也會給人以氣自華的印象。優(yōu)雅的儀態(tài)形象是大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育中不可或缺的，在大學生身上應散發(fā)出知性美的氣質(zhì)。大學生要多利用學校的圖書館、媒體、網(wǎng)絡進行廣泛的閱讀，增加自身知識的淵博性，學習禮儀文化，提高自身修養(yǎng)。一個人內(nèi)涵的積淀、閱歷的豐富，使得他整體氣質(zhì)風度會有一個很高的提升。四、交往形象是大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育的綜合展示交往形象是人們在人際交往活動中所具有的表示尊重、敬意、親善和友好的行為規(guī)范與慣用形式。良好的交往形象會給他人一種如浴春風之感，會取得他人的信任與好感，是自我完善的基礎，實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。大學生學習掌握這些約定俗成的交往禮儀，就會在人際交往中展示其形象氣質(zhì)與風度魅力。交往禮儀形象是律己敬人的一種行為規(guī)范，主要體現(xiàn)出“敬”字，即敬人、敬己。“人有禮則安，無禮則危。”良好交往形象的建立，關鍵是細心與細節(jié)、操作與實踐。這就要求大學生在人際交往活動中注重每個細節(jié)，細節(jié)決定成敗。同時在大學校園里提倡“三知”教育，即知書達理、知恩圖報、知足常樂。言談形象是交往形象中傳遞信息的重要媒介，是一個人的知識、閱歷、智慧與教養(yǎng)的真實體現(xiàn)。大學生應該學習掌握語言交際的基本要求:態(tài)度謙虛誠懇、表情親切自然、語調(diào)平和沉穩(wěn)、語言準確規(guī)范。交談內(nèi)容要求:格調(diào)高雅、輕松愉快、時尚流行、情真意切、言簡意賅，在語言中展現(xiàn)智慧的話題。交談的藝術要求:音量適中、語速適中、語言規(guī)范、表達準確、神情專注、少說多聽、得體幽默、掌握分寸、巧用態(tài)勢、加強互動。在人際交往中，最不受歡迎的類型:唯我獨尊、自吹自擂、明哲保身、奉承獻媚、道人是非、自私自利、倨傲不恭。

三、結(jié)語

由此可見，言談形象是一門精專的藝術，講究詞雅語美、內(nèi)容的意境和表達技巧，是交往形象的重要構成和“感心、感官、感目”的藝術。交往禮儀形象的綜合展示是大學生的基本功，是其個人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)，是人生成功的關鍵。一個人的行為，決定其品質(zhì);一個人的態(tài)度，決定其心態(tài);一個人的話語，決定其修養(yǎng);一個人的修為，決定其前途。大學生通過個人的自我完善，理論知識的積累，參與社會實踐活動，體驗大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成的過程，用信息傳播媒介和資源共享的創(chuàng)新方式完美設計大學生禮儀交往形象。禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會人的教育，人的本性自然生成，后天的教育和培養(yǎng)使人形成或養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質(zhì)，成為高素質(zhì)的人才。大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育是一項長期的工作，是一項系統(tǒng)工程。禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育更注重大學生的行為訓練和品德培養(yǎng)，是一個引導大學生自覺地把社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)、道德實踐的過程，是一個知識積累、行為外化的過程。構建大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育的關鍵要素和良好環(huán)境，研究大學生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成教育的特點，培養(yǎng)出彬彬有禮，莊重優(yōu)雅的高素質(zhì)大學生。

作者：李秀彥 于荀 單位：沈陽師范大學