一、大學(xué)階段繼續(xù)語文課教育的必要性

第一，開設(shè)大學(xué)語文課，是學(xué)生獲取知識(shí)的途徑之一

任何一個(gè)課程的設(shè)置其初衷必不會(huì)忽略知識(shí)性。大學(xué)語文課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是古今中外人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)對(duì)于學(xué)生來說首先將是知識(shí)量的儲(chǔ)備。在內(nèi)蒙古自治區(qū)這樣的少數(shù)民族聚居區(qū)肩些少數(shù)民族學(xué)生不僅對(duì)漢族和西方的優(yōu)秀作品了解甚少或基本沒有了解且對(duì)自己民族的優(yōu)秀作品也不甚了解。因此大學(xué)語文課首先應(yīng)該讓各族同學(xué)了解一些人類歷史長河中積淀下來的優(yōu)秀文化作品。知識(shí)是任何一個(gè)人有所成就的前提。尤其當(dāng)下受到傳媒娛樂化的影響，以“戲說”、“后傳”、“外傳”、“秘史”、“新編”等噓頭為名的影視劇層出不窮，其中有許多的情節(jié)都與史實(shí)出入較大甚至完全憑空捏造。姑且不論這種現(xiàn)象的是非對(duì)錯(cuò)但如果能通過大學(xué)語文課盡可能多地傳授作家作品、時(shí)代藝術(shù)、朝代更迭等客觀的知識(shí)，大學(xué)生們就可以對(duì)各種傳媒傳遞的信息做出明確的判斷抑或保持存疑的態(tài)度而不是全盤“拿來”從而不至輕易受到誤導(dǎo)。

第二學(xué)習(xí)大學(xué)語文，有助于個(gè)人綜合素質(zhì)的提高

中國著名建筑家梁思成認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)是成為一個(gè)建筑師的基本素養(yǎng)之一:“(建筑吵而要有哲學(xué)家的頭腦，社會(huì)學(xué)家的眼光，工程師的精確與實(shí)踐，心理學(xué)家的敏感文學(xué)家的洞察力……但最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。這段話說得非常好不光建筑家應(yīng)當(dāng)具有綜合素質(zhì)任何一個(gè)專業(yè)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)排在首位。一個(gè)有成就的人才應(yīng)當(dāng)具有更高遠(yuǎn)的視野、更開闊的思維、更博大的胸懷，綜合素質(zhì)越高越有助于一個(gè)人擔(dān)當(dāng)起一個(gè)“才”的稱謂、“才”的實(shí)現(xiàn)、“才”的創(chuàng)新。故“人才”者首先必須擁有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備和流暢的語言文字表達(dá)能力。大學(xué)語文課的價(jià)值正在有利于培養(yǎng)后者的能力。許多少數(shù)民族同學(xué)進(jìn)入高校深造，日后會(huì)成為各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者加果連基本的漢語寫作也無法勝任、基本的文化知識(shí)也絲毫不知那一定不是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。所以在少數(shù)民族地區(qū)更應(yīng)該注重大學(xué)語文的教育焙養(yǎng)學(xué)生擁有更廣闊的知識(shí)領(lǐng)域、眼界和胸襟。

第三，通過大學(xué)語文課的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生能力的提升

有媒體曾經(jīng)討論過這樣一個(gè)問題大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別究竟是什么?一個(gè)外語系畢業(yè)的大學(xué)生能夠說一口流利的外語，可是一個(gè)跑到外國賣了幾年烤紅薯的人也能說外語甚至更為地道;一個(gè)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生能夠拿起聽診器給病人看病河是很多衛(wèi)校畢業(yè)的中專生在積累了若干年經(jīng)驗(yàn)以后池可以成為醫(yī)生;一個(gè)機(jī)電專業(yè)的大學(xué)生能夠操作、維護(hù)一臺(tái)機(jī)器但是一個(gè)只有初中學(xué)歷的熟練技工也照樣可以操作甚至操作得更好……答案在于其實(shí)大家所學(xué)的知識(shí)層面也許相差不多但大學(xué)除了教授知識(shí)更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，比如思維能力、動(dòng)手能力。系統(tǒng)的思維能力是指對(duì)于分析問題、解決問題擁有豐富的理論知識(shí)，面對(duì)一個(gè)困難的時(shí)候不會(huì)再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮而是能夠站在更高的角度來分析、解決問題。在這個(gè)時(shí)候被動(dòng)的記憶能力以及上升為主動(dòng)的分析能力和獨(dú)立的思考能力。簡而言之，大學(xué)教授更根本的是“授之以漁”而非“授之以魚”。

二、大學(xué)語文課的實(shí)現(xiàn)

美國哈佛大學(xué)情商教育理論認(rèn)為，“人生成就最多20%歸諸于智商名0%歸諸于情商”岡。大學(xué)語文所選編的內(nèi)容均是人類文化史上閃爍著情感、哲理光芒的優(yōu)秀作品。作家經(jīng)歷了苦難、挫折創(chuàng)作出的富有深刻內(nèi)蘊(yùn)的作品，對(duì)學(xué)生來說是最好的精神財(cái)富也是有效培養(yǎng)情商的途徑。比如蘇軾貶調(diào)后創(chuàng)作的《定風(fēng)波》少誰怕?一蓑煙雨任平生”、“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這兩句包孕了豐富的人生哲理。人生在世，不如意事十之八九，面對(duì)困境和挫折，能夠保持樂觀、曠達(dá)的心態(tài)積極尋求解脫而不是自暴自棄。在蘇軾及其他作品的啟示下相信對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、養(yǎng)成開朗、樂觀的性格會(huì)有影響。這種感悟式的影響方式比大肆宣講枯燥的人生觀理論要有效得多。擁有如此重要意義的大學(xué)語文課又該怎么上呢?

第一是教材的選編

大學(xué)語文界的泰斗徐中玉先生曾經(jīng)介紹道啟1981年起主編大學(xué)語文，目前已經(jīng)出到了第9版。從最初受到文化空間的限制大學(xué)語文教材只選中國古代文學(xué)的作品到視野開闊后古今中外的作品都有所展現(xiàn)，語文教材的內(nèi)容越來越豐富、多樣，對(duì)正確引導(dǎo)、感染學(xué)生起到了積極的作用同。在內(nèi)蒙古自治區(qū)這樣一個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)少數(shù)民族尤其是蒙古族學(xué)生較多。因此在教材中適當(dāng)選入民族文學(xué)作品，可以引發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的民族自豪感增強(qiáng)愛國主義情懷。內(nèi)蒙古大學(xué)選編的《大學(xué)語文》教材即對(duì)這一客觀情況有明確的認(rèn)識(shí)選編了蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族等少數(shù)民族作家的多種文學(xué)形式的作品，比如祝贊詞、民族敘事詩、小說、劇本等。學(xué)生在學(xué)習(xí)到自己民族作家的作品時(shí)啟豪感油然而生，興趣明顯增強(qiáng)，教學(xué)效果較好。因此教材的選擇應(yīng)注意因地制宜。當(dāng)然對(duì)所選教材的篇目也不一定按部就班講授，而應(yīng)該有詳有略肩取有舍教師精講與學(xué)生課下自學(xué)相結(jié)合。

第二是講授環(huán)節(jié)

筆者認(rèn)為講授中最重要的中介當(dāng)是多媒體這對(duì)營造良好的學(xué)習(xí)氛圍調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有顯著的效果。多變的色彩、生動(dòng)的畫面、簡潔的文字都是良好的課件具備的要素。一個(gè)圖文并茂的課件將教學(xué)內(nèi)容化抽象為具體，化枯燥為趣味，化靜止為多變，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的想象力。尤其是寓教于樂的動(dòng)畫片、電影、訪談、配樂朗誦、月己sh動(dòng)畫等素材的運(yùn)用更加活躍了課堂氣氛、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、深化學(xué)生對(duì)文本的理解更容易使學(xué)生接受。

第三是教學(xué)環(huán)節(jié)

在少數(shù)民族地區(qū)教師的講授應(yīng)該兼顧少數(shù)民族學(xué)生，他們對(duì)漢字、詞的理解不及漢族學(xué)生，所以教師對(duì)作品的分析不能拔得太高、延得太泛而要先讓學(xué)生弄明白意思。此外教師還可以給少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行一些拓展閱讀，介紹一些漢族作家的經(jīng)典作品，如李白的《靜夜思》、李紳的《憫農(nóng)》等增強(qiáng)他們對(duì)優(yōu)秀作家的了解和對(duì)漢族文化的理解。再次教師要多注意不同民族文化之間的對(duì)比讓各族學(xué)生加深對(duì)彼此的了解。比如蒙古族和漢族都喜歡馬，但因?yàn)槊褡逦幕膽B(tài)不同，所以對(duì)馬的喜愛也不同。蒙古族喜歡駿馬本身的“形”—身強(qiáng)力壯、毛色純美漢族喜歡馬的“神”—“鋒棱瘦骨成”的峻馬、“志在千里”的伏楊老驥、“辱于奴隸人之手，驕死于槽楊之間”的千里馬。通過對(duì)比學(xué)生了解了民族文化的異同增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

教師認(rèn)真負(fù)責(zé)地教課只是使課程圓滿的一小部分，更重要的部分還在學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受。雖然大學(xué)語文課的教育意義重大但授課對(duì)象以各民族的理科生為主，故他們對(duì)語文課的重視程度要小得多。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性赴素質(zhì)教育“潤物細(xì)無聲”得深入他們的思想是一個(gè)值得深思的問題。教師除了講授具體生動(dòng)的人物、事例還可以推薦多種課外書籍，讓學(xué)生就喜歡的讀物撰寫讀書報(bào)告。如此學(xué)生的自由選擇度較大他們的厭煩心理、負(fù)擔(dān)心理就較小效果會(huì)較好。此外還可以請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)介紹自己本民族的文化習(xí)俗和優(yōu)秀作品，這樣既給了學(xué)生鍛煉心理素質(zhì)和演講口才的機(jī)會(huì)，又能增強(qiáng)學(xué)生的交流熱情也可增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

現(xiàn)代大學(xué)生處于國家安定、信息爆炸的時(shí)代他們對(duì)很多作品的看法已與傳統(tǒng)的視角有所不同，甚至大相徑庭。比如學(xué)習(xí)杜甫的《北征》時(shí)從為杜甫不顧家小、大無畏的憂國憂民思想及其行徑無法理喻，甚至是自私的行為。這種情況下組織一場課堂討論就十分有必要，讓各種思想、聲音、觀點(diǎn)盡量展示教師需要結(jié)合歷史、現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)然并非要把傳統(tǒng)評(píng)價(jià)思想強(qiáng)加給學(xué)生在允許不同的聲音存在的同時(shí)，盡可能讓學(xué)生意識(shí)到杜甫的偉大之處引領(lǐng)他們生發(fā)“雖不能至，然心向往之”的崇高情操。

三、總結(jié)

綜上所述在內(nèi)蒙古這樣的少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)生的漢語水平參差不齊對(duì)大學(xué)語文的重視程度較低，這就更需要我們重視大學(xué)語文課所承載的教育意義。大學(xué)語文課除了向?qū)W生傳授知識(shí)之外更重要的意義在于培養(yǎng)、提高學(xué)生的素質(zhì)和能力在他們成長為未來社會(huì)的“專家”時(shí)更要是一個(gè)人格健全、有社會(huì)責(zé)任感的人才。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)就需要在教材、講授、學(xué)習(xí)三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，教師與學(xué)生的共同努力來完成。當(dāng)然漢僅依靠一個(gè)學(xué)期、一門課程就要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的，我們能做的是，善雖小，但盡己所能而為之。

作者：趙樂 單位：內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院