1.調查相關說明與結果分析

1.1問題分類分析

表1表明，貴州民族大學少數民族大學生對體系具有較高的認同度，大多數學生對其內容有較為清晰的認識。從表中各A、B選項可知，學生對體系的認可程度平均達到了60%以上。如“價值體系的內容”、“改革創新的時代精神”的認可度分別高達92%和86%。應當看到，不少學生對“馬克思主義”指導思想的認知存在著嚴重不足：有14%的學生認為這一理論已經過時，還有較大比例（15%）的學生對這一理論本身缺乏基本的認知。

1.1.1體系的認知分析值得一提的是，對于“愛國主義民族精神”的維系，有14%的同學認為“政府公信力”起著重要作用，另有18%的同學認為“經濟的提升”有利于提高愛國主義的認可度。這表明了新時期少數民族大學生對愛國主義維系方式的特殊理解和認知。

1.1.2體系的情感分析圖1、圖2：貴州民族大學少數民族大學生對馬克思主義和愛國主義的情感從以上4個圖表可知，貴州民族大學少數民族大學生對體系不同方面的情感存在較大差異。最為缺乏的是對于“馬克思主義”情感，最為認可的是“愛國主義情感。對于改革開放，大多數同學在認可的情況下，認為改革有一定不足，付出了不小的代價。特別值得留意的是，根據圖4顯示，對于我們目前所欠缺的民族精神，學生認為：“團結統一”精神最為缺乏，其次是“愛國主義”和“自強不息”精神，最后才是“愛好和平”和“勤勞勇敢”精神。

1.1.3體系的態度分析表2貴州民族大學少數民族大學生對體系的態度從表2可知，盡管貴州民族大學少數民族大學生對體系的認知程度較高，但在體系的踐行上存在一定問題。其中，最為突出的就是“入黨動機”。表中顯示，僅有56%的同學入黨動機相對純正，其余學生則是抱著功利性的目的。從表中還可發現，盡管少數民族大學生中有不少學生本身就出生于西部，但選擇就業時，仍放棄了在西部就業的可能，其比例之和達到了25%。另外，在個人誠信和生活信仰方面，也有不少學生存在價值取向上的錯誤。

1.2對象比較分析

為探尋少數民族大學生體系認同感的詳細現狀，采用不同年級之間、不分民族成分之間的比較分析方法，能更為深入地了解并掌握少數民族大學生體系認同感的真實現狀，可以達到研究結果客觀性和全面性的目的。

1.2.1不同年級少數民族大學生之間的對比圖5：貴州民族大學不同年級少數民族大學生對價值體系的認知、情感與態度圖5顯示，貴州民族大學少數民族大學生對體系的認知、情感和態度呈現出明顯的年級性特征：大一新生對體系的整體認同度最低，大二和大三的學生對體系的認同感最強；相反，與大二、大三的學生相比，大四學生對體系的認同度有一定的下降。但從總體上看，貴州民族大學少數民族大學生對體系的整體認同感是比較高的，這也剛好與表1的分析結果暗合。但也發現，與正面認知相比，學生對體系的正面情感和態度明顯較低，這也反映了學生在認知與情感、態度之間的深層次矛盾。

1.2.2與非少數民族大學生之間的對比北京一課題組2009年對全國有代表性的五所高校進行了問卷調查。在回收的635份有效問卷中，贊同“堅持馬克思主義在中國意識形態的主導地位”的學生占67.0%，選擇“說不清”的占24.3%，6.8%的學生選擇了“不同意”。對考試作弊的態度上，48.5%的學生認為“可恥”，46.6%的學生認為“可以理解”［3］。東北林業大學的一份校內調研顯示：針對“您認為馬克思主義是否已經過時”，75.8%的學生表示“堅決反對這種觀點”。針對“您為什么選擇入黨”，“增加就業砝碼”的觀點占了21.6%，“為了以后仕途順利”的觀點占了8.2%，“隨大溜”的觀點占了9.4%，這說明少數學生存在思想誤區。針對“您會積極響應國家號召，去中西部基層工作嗎”，23.6%的學生表示“這還需要仔細考慮一下”，15.7%的學生表示“不會”。有超過90%的學生表示“當前應大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神”［4］。將以上兩組調查和前文圖表中同類問題進行比較，結果顯示：和一般大學生相比，少數民族大學生無論在馬克思主義指導思想上、愛國主義的情感上，還是在體系的具體踐行上都顯得偏弱。

1.3調查綜合分析

1.3.1問卷綜合分析通過問卷分類分析和比較分析，可以得到以下基本結論：其一，少數民族大學生對體系總體上是認可的。在階段性特征上，有隨年級逐步增強的趨勢。這說明大學教育在其認同感方面起了重要作用；其二，學生的體系認同感程度和現實中對體系的踐行力度存在較大矛盾，表現出學生在知與行上的嚴重脫節；其三，學生對馬克思主義的認同度偏低，這在一定程度上折射出民族文化及心理對其本身的影響；其四，學生對愛國主義民族精神認同度較高，但又認為“團結統一”是當今最為欠缺的民族精神，體現出他們對這一精神在國家向度和民族向度上的雙重關切，彰顯了民族問題在認同感上的特殊性。其五，和一般大學生相比，少數民族大學生對體系的認同度偏低，這對西部體系認同感教育提出了嚴峻挑戰。

1.3.2訪談綜合分析通過和少數民族大學生座談，得到學生的相關意見和建議主要有：（1）學生對高校思政課興趣不濃，應全面提高思政課教學質量；（2）高校思政課的實踐教學流于形式，覆蓋面低，實踐課教學要切實開展；（3）民族地區的社會環境和風氣有待凈化；（4）要提高學生的體系認同感，加快民族地區和諧社會建設勢在必行；（5）精神文明建設要以先進文化為引領，應加強國家的文化建設力度和水平；（6）黨作為中國特色社會主義建設的領導力量，應發揮好表率作用，不斷增進其先進性和執政力。

2.認同感體系構建原則與路徑

少數民族大學生認同感體系構建的指導思想：以增強馬克思主義理論修養為重點，以實現其體系認同與踐行相統一為關鍵，以尊重民族文化和民族心理為基礎，以全面提升體系認同度為目標。

2.1基本原則

2.1.1以人為本以人為本是馬克思主義的核心價值觀，是社會主義核心價值體系的本質要求。具體來說，要做到以人為本，就是要在體系教育過程中做到以少數民族學生為本，關注少數民族學生的身心特點，關心其合理訴求和內在需要，注重與少數民族學生之間的平等對話與雙向交流，調動其情感，激發其動機，逐步引導他們在體系認同感上達到更高境界。

2.1.2科學定位科學定位是保證體系認同感教育實效的基本前提。充分把握少數民族大學生體系認同感現狀和特點，對認同感教育的目的、內容、手段和方法進行全面謀劃，做到合理、科學與高效。2.1.3循序漸進從心理學意義上而言，認同感是個體一種復雜的認知和認可過程，要突破心理發展階段中的不同障礙，其本身就有發展緩慢的特點。另外，少數民族大學生因其獨特的民族生活環境、民族文化和民族心理，體系認同感的規律具有特殊性，速度也較一般大學生要慢。因此，循序漸進更應成為少數民族大學生體系認同感教育的重要原則。

2.1.4通力合作少數民族大學生體系認同感教育是一個復雜的系統工程，影響其認同度的因素不僅僅局限于大學校園之內和高校思想政治教育本身。社會的大環境、執政黨的執政理念和能力、民族地區發展現狀及趨勢等，也對其體系認同感影響巨大。因而，在少數民族大學生體系認同感培育上，需要政府、高校、社會和民族地區的通力合作，以形成合力，增強教育效果。

2.1.5務求實效從目前大學生體系認同感教育現狀來看，一定程度上存在著“教育目標、內容不明確；教育方式、方法不豐富；教育原則和機制不完善”等問題［5］。以高校為例，存在領導不重視、教師不盡責、學生不關心的現狀。校內教育主體職責的缺位，校外大氣候的影響，致使許多大學生所接受的正面教育化為烏有，嚴重削弱了體系的認同度，少數民族大學生也不例外。因此，增強實效性是大學生體系認同感提升的關鍵，在少數民族大學生體系認同感教育中應始終貫徹這一原則。

2.2具體路徑

2.2.1充分發揮高校在體系認同感教育上的主陣地作用大學是社會主義核心價值體系“重要的研究基地”、“宣傳陣地”和“建設基地”［6］。在少數民族大學生體系認同感的教育中，理應發揮大學的主陣地作用。前文的調查也表明，在社會主義核心價值的形成過程中，大學教育的確對學生的體系認知、情感和態度培養起到了主要作用。充分發揮高校主陣地作用，關鍵在于領導關注與教師盡責，處理好“理論灌輸與實踐體驗”、“人文關懷與心理疏導”、“榜樣示范與身體力行”、“全面提升與尊重差異”之間的矛盾，運用好思想政治理論課、校園媒體、黨團組織、學生社團、大學精神等載體，營造良好的校園氛圍，形成教育合力。其中，高校教師是體系認同感教育主體中的核心，思政課教師、班主任、輔導員是骨干力量。高校應本著對國家和社會負責的態度，著力培養其敬業精神和大局意識，全面提升其教育質量與效果，大力改觀教育效果。

2.2.2進一步關注民族政策在民族團結上的重要價值調研顯示，少數民族大學生有較為強烈的民族意識，對“團結統一”民族精神高度關注，甚于民族精神的核心———愛國主義。這從一個側面表明少數民族大學生對目前欠缺的“團結統一”民族精神的擔憂，也在一定程度上反映了他們對自身民族發展現狀的不滿。一個民族的凝聚力來自民族之間的高度團結和統一，這一凝聚力體現在整個民族層面上，就是所謂的國家軟實力。因此，強化并大力推進國家的民族政策，解決好民族平等、民族共同繁榮中的實際問題，同時堅決打擊并嚴懲不法分子的民族分裂行為，是促進民族團結統一、增強少數民族大學生體系認同感的重要一環。

2.2.3不斷增強黨的先進性建設和執政能力建設馬克思主義是我黨的建黨理論，是否堅持馬克思主義是我黨黨性有無的重要體現。以“三個代表”重要思想和科學發展觀為指引，增強黨的先進性建設和執政能力建設是樹立黨的公信力的重要途徑，也是彰顯馬克思主義在社會主義核心價值體系中指導地位的重要保障。以反腐倡廉為重要內容的黨的先進性建設在目前尤為迫切，關系到黨的自身形象和中國特色社會主義建設事業的成敗。調查顯示，增強大學生包括少數民族大學生體系認同感，黨自身肩負著重要責任。

2.2.4加強和諧社會構建力度和前進步伐“民主法治”、“公平正義”、“誠信友愛”、“充滿活力”、“安定有序”、“人與自然和諧發展”作為和諧社會建設的重要內容，體現了人類在社會層面上對真、善、美的追求。“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”等民生問題，是人民群眾最關心、最直接，也是最基本的生存和發展渴求。構建社會主義主義和諧社會，就應該抓住這些最根本的民生問題，推進建設力度，加快前進步伐，使改革開放的成果真正為全體人民所共享。調研表明，少數民族大學生對目前和諧社會的建設成效總體滿意度不高，特別是關系到他們自身的教育問題、就業問題和家庭成員醫療問題。由此看來，在保證和諧社會建設效率的基礎上，加快其推進力度，對增強少數民族大學生體系認同感具有重要意義。

2.2.5全面凈化民族地區的社會大環境社會主義市場經濟的深入推進，在給民族地區發展帶來機遇的同時，也對民族地區人民的生活習慣、民族心理產生了一定的消極影響。再者，由于民族地區小聚居、大雜居的居住現狀，隨著流動人口的增多和民族成分的日漸復雜化，民族地區的社會矛盾在一定程度上有激化的可能。在這種特殊的情況下，要提升少數民族大學生的體系認同度，就必須全面凈化民族地區的社會大環境。國家要在民族地區發展上加強政策傾斜；地方政府要在民族事務管理上加強思想引導和行為疏導；在民族矛盾處理上更為客觀、公平和公正。除此之外，民族地區主流媒體要在宣傳和弘揚社會正氣方面發揮其特有的主導作用。

2.2.6切實培育積極向上的健康文化文化根植于人們的日常生活，積極向上的健康文化有益于人民大眾正確人生觀和價值觀的形成。因此，在體系認同感培育上，要充分重視健康文化在提高少數民族大學生體系認同感上的積極作用。禹晟哲認為，一國價值觀念形成于一國文化。在當前社會轉軌過程中，中國文化一度受到“‘沒文化內涵’的文化”的沖擊：文化含義被曲解、文化含量急劇衰減、文化個性完全喪失。究其原因則在于傳媒的浮躁、精英的缺位和市場的誘惑［8］。孫正聿指出：市場經濟的功利主義價值取向、工具理性的思維取向使得人們喪失了本我，“恥言理想、蔑視道德、躲避崇高、不要規則、怎么都行”成了當下流行的社會思潮［9］。文化的大眾化和多元化弱化了精英文化的“標準”化，造成了人們在文化方面的“沒有標準的選擇的存在主義的焦慮”［10］。對于健康文化的培育、主流價值的形成，禹晟哲則呼吁：要實現“政黨的代表”、“精英的引領”和“傳媒的擔責”［11］。因此，健康文化的倡導和培育應成為目前我國文化建設的重要課題，要高度重視其對大學生的影響和作用。

3.結束語

社會主義核心價值體系集社會主義價值理念之大成，把中國共產黨的基本理論、思想觀點和價值取向系統凝練地整合在一起，它是社會主義意識形態的核心內容和最重要的組成部分，決定著社會主義意識形態的性質和方向［12］。加強大學生特別是少數民族大學生的體系認同感，不僅有利于堅定大學生走中國特色社會主義道路的信心，而且也有利于少數民族地區的物質文明建設、民族的團結統一、和諧社會的構建。在少數民族大學生的認同感培育上，要集大群體智慧，合全社會之力，使馬克思主義的理論信仰轉化為少數民族大學生的自覺追求；使社會主義的共同理想變為少數民族大學生的崇高信念；使以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神融入少數民族大學生的靈魂；使社會主義榮辱觀成為少數民族大學生的行為準則。

作者：陳彩利 單位：貴 州民族大學人文科技學院