人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)之后，國與國之間的關(guān)系更為密切，不只政治關(guān)系如此，經(jīng)濟(jì)關(guān)系亦如此。一個(gè)國家若欲閉關(guān)自守，只會(huì)有一種前途：被人類文明所拋棄。

文學(xué)也是這樣。一個(gè)國家的文學(xué)只有走進(jìn)世界文學(xué)的大潮，才會(huì)面臨挑戰(zhàn)，也面臨機(jī)遇。眾所周知，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是世界文學(xué)前進(jìn)的里程碑與路標(biāo)。盡管它同世界上任何獎(jiǎng)項(xiàng)一樣，無論多么誠信與公正，但總會(huì)有這樣那樣的遺憾存在與發(fā)生。但這并不能否定它的偉大的歷史性功績(jī)，不能否定它對(duì)世界文學(xué)主流的昭示力量。在它面前，既不能夜郎自大，也不可匐伏膜拜。看重它，爭(zhēng)取它，不急不躁，以平和心態(tài)對(duì)待它。

平心而論，若從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主史來比較，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的作家，如魯迅、巴金、老舍和沈從文，均具備摘取桂冠的資格。然而，由于種種說得清或說不清的原因，中國作家畢竟與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)失之交臂了。近年，華裔外籍人士榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不管評(píng)委會(huì)出于何種動(dòng)機(jī)，我們作為大國公民，都可以用寬厚的胸懷對(duì)待與接納，不可以有小家子氣。若說意識(shí)形態(tài)原因，難道我們自己還表現(xiàn)得不充分嗎？關(guān)心當(dāng)代文學(xué)的人們難免對(duì)它的前途予以關(guān)注，就中也包括中國當(dāng)代文學(xué)作家、作品可不可以以及何時(shí)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，往往也會(huì)對(duì)此作出或此或彼的預(yù)測(cè)。

今日之中國文學(xué)，是昨日中國文學(xué)之繼續(xù)。

我們對(duì)歷史的回顧也是對(duì)基點(diǎn)的評(píng)估，會(huì)有利于我們作出較為準(zhǔn)確的描述與預(yù)測(cè)。

一特定的生存環(huán)境促成中國當(dāng)代文學(xué)獨(dú)自的運(yùn)行軌道與風(fēng)貌。它已走過60余年風(fēng)雨崎嶇的路程。從表相看，這是一個(gè)由孱弱而經(jīng)歷曲折反復(fù)不斷走向繁榮興盛的過程；從深層看，這是一個(gè)由文學(xué)的被動(dòng)走向主動(dòng)的過程，是一個(gè)文學(xué)覺醒的過程，是一個(gè)文學(xué)不斷走向成熟的過程。這個(gè)發(fā)展過程的實(shí)質(zhì)是，真、善、美的運(yùn)行機(jī)制由非良性狀態(tài)向良性的轉(zhuǎn)化與調(diào)整。

這一獨(dú)特的運(yùn)行過程與實(shí)質(zhì)規(guī)定了中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷史的基本特征。對(duì)于發(fā)展特征的把握，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。為此，我們主要從動(dòng)態(tài)與深層去探求當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的獨(dú)特個(gè)性亦即基本特征。

多變與反復(fù)交織的軌跡，是人們首先看到也是最易覺察的特征。過去，有人把當(dāng)代文學(xué)稱之為社會(huì)與時(shí)代的“風(fēng)雨表”、“溫度計(jì)”，如果不把它作為對(duì)當(dāng)代文學(xué)的要求，而看作是對(duì)當(dāng)代文學(xué)歷史的某種比喻性描述，倒也是相當(dāng)恰切。

1956年文學(xué)創(chuàng)作的初步解放，1957年文學(xué)遭受的災(zāi)難，1958年文學(xué)創(chuàng)作的浮夸風(fēng)，60年代初的調(diào)整，隨之而來的批判，“文革”對(duì)文學(xué)的扼殺，“文革”后的復(fù)蘇與發(fā)展，以及以《武訓(xùn)傳》的批判為濫觴的頻仍無休的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)，這一切都說明當(dāng)代文學(xué)如“風(fēng)雨表”、“溫度計(jì)”。一般多變、易變。這種變化呈現(xiàn)為具有一定振幅的擺動(dòng)，呈現(xiàn)為一種由此到彼、由彼到此的反復(fù)性。當(dāng)代文學(xué)正是在這種否定、肯定的擺動(dòng)中前進(jìn)。

形成多變與反復(fù)現(xiàn)象的原因是多方面的，而其中直接的、主要的原因是，對(duì)文學(xué)的主觀干預(yù)與文學(xué)發(fā)展規(guī)律的背離。質(zhì)言之，對(duì)文學(xué)的行政干預(yù)和其他干預(yù)往往是違反文學(xué)規(guī)律的主觀行為。主觀意志和客觀規(guī)律的對(duì)抗，使得文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出長久的不諧調(diào)、不平衡狀態(tài)。這是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的另一個(gè)特征。在“文革”及其以前，對(duì)文學(xué)的主觀干預(yù)多種多樣，而其中最主要的是關(guān)于文學(xué)為政治服務(wù)的種種片面、狹隘的要求。文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)守這些要求時(shí)，即走向萎頓；而擺脫這些要求按照文學(xué)自身規(guī)律發(fā)展時(shí)，就會(huì)走向興盛。這也是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中多變與反復(fù)的主要內(nèi)容。

文學(xué)發(fā)展規(guī)律并不是超脫塵世的存在，而是由人的實(shí)踐所體現(xiàn)的。一些認(rèn)識(shí)到或感悟到文學(xué)發(fā)展規(guī)律的人，對(duì)違背規(guī)律的主觀干預(yù)表示抗?fàn)帲@才形成了二者的對(duì)抗。所以，文學(xué)發(fā)展中的主觀干預(yù)與客觀規(guī)律的對(duì)抗，是由不同的人們的不同文學(xué)實(shí)踐所構(gòu)成。這些堅(jiān)持文學(xué)客觀規(guī)律的作家、理論家、批評(píng)家、領(lǐng)導(dǎo)者與讀者，在對(duì)錯(cuò)誤的主觀干預(yù)的抗?fàn)幹校憩F(xiàn)出勇敢可貴的探索與進(jìn)取精神。富于探索與進(jìn)取精神，這正是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的又一特征。

正由于眾多的有識(shí)之士的探索與進(jìn)取，對(duì)違背文學(xué)規(guī)律的主觀意志的抵制，特別是由于改革、開放的良好社會(huì)環(huán)境的出現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也得以走上正軌。文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了以反映人民的改革開放、奮斗進(jìn)取精神為主導(dǎo)而與反映其他多樣化生活并存的初步繁榮態(tài)勢(shì)。文學(xué)創(chuàng)作主導(dǎo)與多樣化的統(tǒng)一，這是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期后出現(xiàn)的重要特征。這一特征的形成有其必然性。它是我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)、政治思想的必然反映，它是讀者閱讀要求的必然反映，也是作家個(gè)性的反映。總之，這一態(tài)勢(shì)符合我國目前的國情，是正常的良性狀態(tài)。

二我們對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行整體性的概括研究，不可回避對(duì)它的成就與局限的評(píng)估。而我們對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展基本特征的初步認(rèn)識(shí)，正是為了有利于準(zhǔn)確地進(jìn)行這種評(píng)估。

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作追求真、善、美，取得了不同程度的成就，但也存在局限。文學(xué)創(chuàng)作追求真，追求作品所反映的生活的真，也追求作家的思想與情感在創(chuàng)作中的真，因之，它也發(fā)揮過一定的認(rèn)識(shí)功能。不過，文學(xué)創(chuàng)作也出現(xiàn)過虛假的現(xiàn)象，發(fā)展得嚴(yán)重時(shí)，創(chuàng)作成為一種隱瞞事物真相、制造事物假相而欺蒙讀者心靈的操作。創(chuàng)作中由真到假的蛻化，始于20世紀(jì)50年代中期，“文革”中達(dá)到峰巔；“文革”后，逐漸完成了棄假返真的過程。

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作追求善，發(fā)揮了應(yīng)用的功利作用，但也出現(xiàn)過偏差，影響了文學(xué)功能的全面發(fā)揮。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在“文革”及其以前，一貫重視人民性、黨性，重視“文以載道”，重視文學(xué)為政治服務(wù)，這有其正確的一面，也發(fā)揮過積極作用，但是，狹隘的目光、短視的功利要求，卻妨礙文學(xué)功利價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作追求審美效應(yīng)，為社會(huì)貢獻(xiàn)出若干較為成功的藝術(shù)典型與鮮明形象。在“十七年”，主要是創(chuàng)造了一批再現(xiàn)型的藝術(shù)典型；新時(shí)期，除過創(chuàng)造了若干再現(xiàn)型的鮮明藝術(shù)形象外，還嘗試創(chuàng)造了表現(xiàn)型的以人物心靈為主的藝術(shù)形象。后者盡管還不夠成熟，但畢竟是可貴的開拓。但是，無論從質(zhì)或量的方面要求，藝術(shù)典型都未能滿足時(shí)代的期待，都未能充分滿足人民的需求，在質(zhì)的方面尤其如此。