中國古代文學(xué)經(jīng)典是中國古代文學(xué)思想最重要的載體，而《詩經(jīng)》又是中國古代文學(xué)課程詩歌教學(xué)的肇始，自然意義非凡。然而，在當(dāng)前的《詩經(jīng)》教學(xué)中，不少教師仍然采用“解詞———析句———串講詩意”的“學(xué)究模式”，這樣不僅破壞了《詩經(jīng)》固有的美感和意境，也導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效率低下的問題。為解決這一問題，我們在《詩經(jīng)》的教學(xué)中，進行了如下的思考和嘗試：

一、準(zhǔn)確切入———增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

《論語•雍也》云：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”[1]（P61）在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)良好的學(xué)習(xí)動力，對于充分調(diào)動學(xué)習(xí)積極性是極為重要的。當(dāng)代大學(xué)生不喜歡空中樓閣式的理論說教，愿意探尋現(xiàn)實世界驚、奇、險、特的事物。

有鑒于此，我們在教學(xué)過程中努力尋找先秦時代與現(xiàn)實生活的結(jié)合點，并以之作為課堂教學(xué)的切入點。在《詩經(jīng)》的導(dǎo)入課上，我們曾經(jīng)嘗試把《詩經(jīng)》作品中俯拾皆是的名言名句作為導(dǎo)語，取得了不錯的效果。我們重點提示學(xué)生的是：“當(dāng)你離開高中壓抑的生活，步入了大學(xué)的殿堂，你有一種徹底解放的感覺。于是你吟誦起《王風(fēng)•黍離》中的詩句：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

大學(xué)里的俊男靚女舉目可見，你瞪大眼睛尋找你的意中人，終于你發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，于是你真情表白：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（《周南•關(guān)雎》）。轉(zhuǎn)眼間假期到了，和你摯愛的朋友就要分別，于是又吟誦起《王風(fēng)•采葛》中的詩句：彼采葛兮，一日不見，如三月兮，彼采葛兮，一日不見，如三秋兮，彼采葛兮，一日不見，如三歲兮。開學(xué)之后與朋友相見，你情不自禁又吟誦起《邶風(fēng)•擊鼓》中的詩句：死生契闊，與之成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”盡管有些詩句的引用不是那么準(zhǔn)確，但能一下子讓同學(xué)們感覺《詩經(jīng)》原來是那樣熟悉，就在自己的身邊。

《詩經(jīng)》中的很多內(nèi)容都可以聯(lián)系現(xiàn)代生活來講解，比如《詩經(jīng)》中《周南•關(guān)雎》、《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》、《鄭風(fēng)•出其東門》等眾多的愛情詩，這些詩作無不是先秦愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力見證。在分析這些作品的時候，我們通常聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生戀愛中常見的游戲心理，引導(dǎo)其形成忠貞、執(zhí)著、專一的健康愛情觀念，完成了文學(xué)課堂上潛移默化的思想教育。《詩經(jīng)》教學(xué)與現(xiàn)代生活的結(jié)合，還可以通過學(xué)以致用來實現(xiàn)。《詩經(jīng)》的魅力不僅在于它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了作者的所見所聞所感，還在于它往往以精練的語言傳達了古今一致的情感體驗，例如“所謂伊人，在水一方”、“巧笑倩兮，美目盼兮”、“桃之夭夭，灼灼其華”等等。

我們在教學(xué)中應(yīng)盡量帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞中學(xué)會審美，在審美中學(xué)會運用，在運用中學(xué)會思考，通過運用和思考進一步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、口語表達能力、寫作能力和思辨能力。通過這樣以人為本的人性化的教學(xué)，很好地做到了古典文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，充滿好奇和探究之心，從而讓學(xué)生們自覺地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，真正提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

二、精講多詠———體會《詩經(jīng)》語言藝術(shù)

中國古典詩歌本身就是一種語言的藝術(shù)，注重吟誦性情，創(chuàng)造意境，講究韻味，這些審美特點是不可分割、渾然交融的藝術(shù)整體，整體關(guān)照則美不勝收，條分縷析便索然無味。著名語文教育家于漪說過：“教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊含的豐富的育人功能。”《詩經(jīng)》本身就是先民的歌唱，是“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義作品，遵循“啟動—互動—自動”的教育理念，在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)該充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，采用精講多詠的教學(xué)方法，尤其是那些富有意境的詩篇更適合于此。精講，指教師只做簡要的提示點撥，給學(xué)生指點些閱讀、鑒賞古詩的方法，或者做一些示范性鑒賞，作為學(xué)生初學(xué)古詩鑒賞的范例。

多詠，既指教師深入情境的范讀，又指播放配樂詩朗誦的錄音，主要是指學(xué)生自身的多讀、多背。講授作品時，應(yīng)當(dāng)首先介紹鑒賞方法，如把握意向、靜心關(guān)照、想象聯(lián)想等，接著精講作品。以《周南•?苡》為例，詩歌很短，但極有特色，特別是寫婦女采摘車前子時就用了“采”、“有”、“掇”、“捋”、“?”六個不同的動詞，極生動細微地描寫了婦女的先采后捋，直至挽起衣襟滿載而歸的勞動過程。講這首作品時，我們讓同學(xué)們注意《詩經(jīng)》中精煉的動詞運用藝術(shù)，體會作品中節(jié)奏的變化。留給學(xué)生的學(xué)習(xí)題目是閱讀欣賞《周南•關(guān)雎》、《邶風(fēng)•靜女》、《魏風(fēng)•十畝之間》、《秦風(fēng)•蒹葭》等詩篇。

下次上課時讓學(xué)生談自己的閱讀心得和欣賞體會，教師因勢利導(dǎo)，做些必要的訂正、補充或概括總結(jié)。

學(xué)生們反映，過去他們讀古詩，要么讀不懂，要么只是籠統(tǒng)地感覺到好，卻體會不出好在何處，如今在老師指導(dǎo)下讀古詩，覺得引人入深，吟誦之中便不知不覺沉浸在濃郁的藝術(shù)氛圍之中。

三、課堂競賽———調(diào)動學(xué)生參與意識

學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時，由于年代久遠，語言晦澀難懂，有時會出現(xiàn)倦怠的情緒，可以通過學(xué)生參與的方式，調(diào)動學(xué)生的積極性。在課堂教學(xué)安排上，我們經(jīng)常采用“活動-體驗-表現(xiàn)”的方法。

比如在講《秦風(fēng)•蒹葭》這樣一首作品的時候，首先會讓同學(xué)反復(fù)吟誦，體會詩歌情景交融的藝術(shù)特點，然后讓同學(xué)們在自己的腦海中形成一幅圖畫并描述出來，最后評價誰的描述更加契合這首詩歌的意境。再比如講到《鄭風(fēng)•將仲子》時，先讓同學(xué)們自己嘗試翻譯，然后分成小組進行譯文評比。最后，由教師介紹周振甫先生《詩經(jīng)譯注》中的譯文。剛剛接觸周先生的譯文時，同學(xué)們往往會哄堂大笑，但經(jīng)過細細品味，學(xué)生們普遍認可其譯文并通常作出恰如其分的評價。