中國古典園林有著幾千年的悠久歷史，并且發(fā)展成熟，自成一派，在世界園林中獨(dú)樹一幟，以其卓越的藝術(shù)形式表現(xiàn)出一種與西方園林完全不同的理念和情調(diào)。中國園林的這種與眾不同的氣質(zhì)源于中國獨(dú)特的自然條件和生產(chǎn)生活方式，以及在此基礎(chǔ)上形成的文化觀念，特別是對自然的認(rèn)識和理解。中國人熱愛自然，自古與自然有著親密的關(guān)系，這可以在我國第一部詩歌總集———《詩經(jīng)》中窺見一斑。閱讀《詩經(jīng)》，我們不得不驚訝于詩中豐富多樣的花草樹木的運(yùn)用。其中出現(xiàn)的植物有143種，草本85種，木本58種［1］，涉及的詩篇占全部詩篇的約50%。《詩經(jīng)》里面富含著多種多樣的植物和自然環(huán)境所創(chuàng)造出來的意境，可以為植物造景提供豐富的素材和靈感。

1《詩經(jīng)》植物選取的特點(diǎn)

1．1取其形態(tài)特點(diǎn)

詩人對植物形態(tài)的認(rèn)識是從植物與人類的相似性出發(fā)的，觀察往往更為深入。如《小雅•蓼莪》:“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。”“莪”是一種可食用植物，又名抱娘蒿，環(huán)根叢生，就像子女聚集在父母身邊一樣，比喻人長大后不忘父母的養(yǎng)育之恩，對雙親極為孝順。詩人看到莪，想到自己既沒成才，也沒盡孝，十分自責(zé)，對父母的養(yǎng)育之恩感念不已。

1．2取其生態(tài)習(xí)性

《詩經(jīng)》中許多篇章以植物起興，引出下文。有時候，這些只是為了押韻和營造草木各得其所的氣氛，并無特定意義。而有時候，起興的植物含有比的成分，對構(gòu)成詩篇意境提供支持。如《鄭風(fēng)•山有扶蘇》:“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見況且。山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”詩中以山上的“扶蘇”“喬松”等樹木比喻男子的陽剛挺拔，以濕地里的“荷花”“游龍”等草花比喻女子的陰柔秀美，增強(qiáng)了全詩的形象性。由此可見，植物的生長地點(diǎn)，也可以成為意境構(gòu)成的重要因素。后世聞名的荷花，就因其“出淤泥而不染”的生態(tài)習(xí)性而被后人稱道，成為家喻戶曉的園林植物。

1．3取其物候變化

植物的物候變化往往如同復(fù)雜的人生境遇一般，蘊(yùn)含著深刻的哲理。農(nóng)耕社會對作物和草木一年之際的生長變化特別關(guān)注，詩人將這種關(guān)注寫進(jìn)詩中，創(chuàng)造了許多鮮活感人的詩篇。如《衛(wèi)風(fēng)•氓》:“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。……桑之落矣，其黃而隕。”桑葉比喻人，桑葚比喻愛情，兩者交錯，桑葉枯黃而被拋棄，桑葚甜美而被鳥雀惦記，寫出了愛情的矛盾:既想吃桑葚，卻又不想看到桑葉枯黃!結(jié)果就是詩中男主人公對愛情的背叛。這種對植物全年生長過程的完整觀察與描寫，使得詩的意境立體而豐富，是單寫花葉或果實(shí)而遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。可以看出，《詩經(jīng)》植物比興句涉及豐富的植物學(xué)知識。《詩經(jīng)》比興的運(yùn)用，正是建立在對草木的形態(tài)特征、生態(tài)習(xí)性和物候變化的基礎(chǔ)之上的。周朝詩人并不像西方人那樣關(guān)注植物美本身，而傾向于關(guān)注植物界的各種現(xiàn)象與人類的某種共鳴。

2《詩經(jīng)》中可用于植物造景的典型植物意境

園林設(shè)計師希望通過環(huán)境的創(chuàng)造，帶給人們某種心靈的感受，也就是利用客觀環(huán)境激發(fā)人的主觀情感，這和詩歌的創(chuàng)作追求基本一致。因此，《詩經(jīng)》為園林設(shè)計師提供了豐富的植物意境，可以激發(fā)新的靈感，豐富園林的內(nèi)涵。

2．1甘棠遺愛

《國風(fēng)•召南》中有《甘棠》一詩，詩云:“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”詩中提到的召伯是周武王姬發(fā)的弟弟，與周公旦同時輔佐成王。作為一個貴族，他能夠放下架子，不顧自己辛勞，愛護(hù)百姓，經(jīng)常深入群眾調(diào)查研究，解決問題，給后代留下了“勤政愛民”的風(fēng)范。召公死后，人民懷念他，連他曾在下面休息和理政的甘棠樹，也舍不得折損一枝一葉，并作《甘棠詩》詠唱。甘棠，今名杜梨(Pyrusbetulaefolia)，落葉喬木，生性強(qiáng)健，對水肥要求不嚴(yán)，加之其樹形優(yōu)美，花色潔白，不僅可用作防護(hù)林，水土保持林，還可用于街道庭院及公園的綠化。

2．2梅子熟了

《國風(fēng)•召南》中的一首反映女子求偶所唱的民歌名曰《?坑忻貳?“?坑忻罰?涫燈嗶?求我庶士，迨其吉兮!?坑忻罰?涫等??求我庶士，迨其今兮!?坑忻罰?昕?糝?求我庶士，迨其謂之!”對《?坑忻貳繁冉弦恢碌奈謀窘舛潦?看到枝頭成熟的梅子紛紛墜落，女子心頭涌起青春將逝的憂慮，她希望求婚的男子及時地來到眼前。梅(Prunusmume)，古今同名，落葉小喬木，原產(chǎn)于中國。千百年來，許多頌梅的佳作流傳下來。現(xiàn)在我們詠梅多取其高潔、孤傲的性格或遙寄相思、離別之情等。《?坑忻貳肺?頤翹峁┮桓齬賾諉返娜?亂餼場Ｊ?幸悅飯??鸚酥?錚?澩錙?蛹斃齙鈉惹行那椋?妹飛倭思阜止擄粒?嗔思阜秩崆欏

2．3蘆葦情歌

《秦風(fēng)•蒹葭》中寫道:“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央……”蒹葭蕭瑟，白露結(jié)成霜，一派水霧朦朧、秋風(fēng)蕭殺之感，以此起興，更突出愛情尋而不得的魂牽夢繞，悵然若失。伊人在水一方，在水中央，在水之湄，都要溯洄從之，那種堅執(zhí)與迷茫，感動著古人也影響著今人。蒹葭，今名蘆葦(Phragmitesaustralis)，多年水生或濕生的高大禾草。在歐洲國家的公園，經(jīng)常可見到蘆葦優(yōu)雅的身影。在中國，蘆葦是充滿詩意的植物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無，思緒無限，恍惚飄搖，相思莫不如是。

2．4桃樹下的婚禮

《國風(fēng)•桃夭》曰:“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家!桃之夭夭，有?其實(shí)。之子于歸，宜其家室!桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人!”這是賀婚歌。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實(shí)、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情像桃花般絢麗，桃樹般天長地久。桃樹除了作為果樹之外，自古以來就是一種重要的觀賞植物。參考《桃夭》一詩的吉祥祝福之意，桃樹可作為中式婚慶園的主景樹之一，成為現(xiàn)代人婚禮中的美好背景。