1.生態(tài)博物館理論

1.1生態(tài)博物館的起源

關于生態(tài)博物館的起源，研究界有比較統(tǒng)一的認識，都認為生態(tài)博物館起源于法國的文化遺產(chǎn)保護運動。20世紀70年代，隨著人民的民族傳統(tǒng)文化保護意識與環(huán)境保護意識的覺醒，一種將民族傳統(tǒng)文化與其所在的自然生態(tài)資源進行統(tǒng)一保護的新型文化遺產(chǎn)保護理念在歐洲逐漸興起。1971年，在總結有關保護理論的基礎上，法國人弗朗索瓦•于貝爾和喬治•亨利•里維埃提出生態(tài)博物館的概念。他們在向法國環(huán)境部介紹博物館發(fā)展新方向時首次提出此概念，表達了人、文化、自然環(huán)境必須緊密結合的新思維。他們認為博物館應改變傳統(tǒng)的展示方式，由集中走向分散，由都市走向民間，并提出了“博物館去中心化”（Decentralizationofmuseums）的概念。所以生態(tài)博物館是在后工業(yè)化社會隨著人類環(huán)境保護意識的提高和回歸自然呼聲的高漲而出現(xiàn)的。到二十世紀末，生態(tài)博物館已成為一種流行的對文化遺產(chǎn)進行保護和保存的特殊形式，目前全球共有300多座生態(tài)博物館。[1][2][3]

1.2生態(tài)博物館的概念

關于生態(tài)博物館的概念，國際博物館協(xié)會前領導人、生態(tài)博物館運動和生態(tài)博物館學的倡導者之一喬治•亨利•里維埃（GeorgesHenriRiviere）先生在“一個進化的定義中”有這樣的描述：“生態(tài)博物館是由公共權力機構和當?shù)厝嗣窆餐瑯嬒耄餐藿ǎ餐?jīng)營管理的一種工具。”“是一面鏡子”，“是一個資源保護中心”，“是一個實驗室”，“是一所學校”，“是人與自然的表現(xiàn)”，“是時間的一種表現(xiàn)”，“是對特殊空間的一種解釋”[3][4]。但這只能是一種界定，研究者們并不滿意這樣的描述[5]。國際博協(xié)認為這個描述背離了它原始的“生態(tài)”意義，因此推薦了自己制定的定義：“生態(tài)博物館是這樣一個機構，通過科學的、教育的或者一般來說的教育的方式，來管理、研究和開發(fā)一個特定社區(qū)的包括整個自然環(huán)境和文化環(huán)境的整個傳統(tǒng)。[5]”1981年法國政府頒布了生態(tài)博物館的官方定義：“生態(tài)博物館是一個文化機構，這個機構以一種永久的，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護和陳列的功能，強調(diào)自然和文化遺產(chǎn)的整體，以展示其有代表性的某個領域及繼承下來的生活方式。[5][6]”

可以看出，生態(tài)博物館概念的提出是對舊的傳統(tǒng)博物館理念的發(fā)展，但是生態(tài)博物館的概念并不成熟，仍在不斷地發(fā)展當中[7]。

各國在引進生態(tài)博物館理念時，都與自己國家的實踐相結合，對生態(tài)博物館的內(nèi)涵與外延進行再理解，形成了各具特色的概念。如在我國，引進生態(tài)博物館理念的第一人蘇東海認為：“生態(tài)博物館是對自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無形遺產(chǎn)進行保護、原地保護、發(fā)展中保護和居民自己保護，從而使人與物與環(huán)境處于固有的生態(tài)關系中并和諧地向前發(fā)展的一種博物館新理念新方法[6]”。

1.3生態(tài)博物館的基本理念

1.3.1生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別

生態(tài)博物館理論是從博物館理論的基礎上發(fā)展起來的，但二者之間又有著本質(zhì)的不同。以往的博物館是將文物在傳統(tǒng)的博物館建筑內(nèi)進行展示，缺少了生命力；而生態(tài)博物館則不同，它是以某一特定的自然環(huán)境下的“活態(tài)”文化為展示內(nèi)容，將文化在它的原生地予以實時實地展示，讓來到博物館的人能真正感受到原生態(tài)的文化遺產(chǎn)[2]。

另外楊儷儷在“生態(tài)博物館——經(jīng)濟與文化的思考”一文中認為生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別主要在于以下幾個方面：（1）傳統(tǒng)的博物館是一處靜態(tài)的獨立建筑或者建筑群，藏品脫離了其原生環(huán)境，其文化內(nèi)涵、價值也隨之脫離了大眾，生態(tài)博物館則是將整個特定的社區(qū)當作整體的博物館，社區(qū)的自然和文化遺產(chǎn)被原狀的動態(tài)的保護在其原生環(huán)境之中，這里的文化是鮮活的，不再是孤立的。（2）傳統(tǒng)博物館的服務對象是普通的觀眾、公眾，是一個提供教育、娛樂、增長知識的場所。生態(tài)博物館首要的服務對象是社區(qū)居民，提高社區(qū)居民的創(chuàng)造能力，掌握自己未來發(fā)展方向。其第二服務對象是來社區(qū)參觀的訪問者，給他們提供一個體驗異質(zhì)文化的動態(tài)情感過程。（3）傳統(tǒng)博物館的藏品多指具有文物價值的經(jīng)過歷史沉淀的具體實物遺存。生態(tài)博物館更注重社區(qū)中的一切資源，包括文化的，也包括自然的。這里的文化資源不僅僅是具體的有文物價值的實物遺存，傳統(tǒng)的風俗等非物質(zhì)文化更為重要。[4][8]上述觀點代表了大多數(shù)中國的生態(tài)博物館研究人員對傳統(tǒng)博物館與生態(tài)博物館區(qū)別的認識，具有普遍性。

1.3.2生態(tài)博物館的特征

國際博協(xié)瑞典國家委員會主席科吉爾•恩格斯托姆（KjellEng-strom）對生態(tài)博物館的特征作了如下說明：（1）多科學性。與傳統(tǒng)博物館按一個學科劃分博物館不同；（2）地區(qū)性。不是指行政區(qū)域，而是由文化傳統(tǒng)、自然傳統(tǒng)和經(jīng)濟生活的融和體；（3）開闊性。不局限于建筑；（4）協(xié)調(diào)性。和當?shù)鼐用駞f(xié)調(diào)起來，反映他們開拓記載和介紹自己歷史的愿望。[5]

關于生態(tài)博物館的特征，結合我國的實際情況，我國的研究人員有自己的理解。如董廣全、翟啟帆在“試析生態(tài)博物館概念及其對我國的影響”一文中認為生態(tài)博物館應有如下幾個特征：（1）生態(tài)博物館最大的特點就是它的原生性；（2）生態(tài)博物館是對傳統(tǒng)博物館的一種揚棄；（3）生態(tài)博物館的展品就是區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（4）生態(tài)博物館是一種以保護為主，保護與開發(fā)相結合的文化遺產(chǎn)保護方式[2]。杜倩萍的“略論西部大開發(fā)中民族生態(tài)博物館的建設”[9]、劉旭玲等的“生態(tài)博物館理念在民族文化旅游地開發(fā)中的應用”[10]、彭家威的“生態(tài)博物館及其文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究”都提到相似的觀點[11]。綜上所述，在研究生態(tài)博物館理論時，我國的研究人員均結合我國的實際情況，對生態(tài)博物館這一新興事物的特征予以概括，指出我國生態(tài)博物館應具有的時代特點。