論文摘要：在現在通行的心理學(我們稱之為定態心理學)中，對人體活動分類后各活動的獨立功能注意較多，而對各個活動間相互影響注意得較少。比如，西方心理學家對知覺做了很多研究，還進行了大量知覺方面的實驗。但是他們很少討論到這樣一個問題：知覺中很多現象都和記憶有關，知覺是感覺接收的信息被記憶保存后產生的，知覺首先是對感覺信息的記憶，其次是對感覺信息的簡化，最后是對再次接收到的信息的識別(無意識狀態的識別)。
一、活動的分類和活動間的關系。
1、人體活動理論。人體活動理論是動態心理學的支柱。它是討論人體各種活動一般性規律的理論。為了方便以后的討論，我們先簡單說一些活動理論的幾個重要觀點。詳細的討論請參閱動態心理學的《活動理論》一章。
第一、活動的發動理論──需要是活動的發動力。我們在認識的需要是意識活動的發動力一段中有所介紹。
第二、活動能力理論──能力形成的三階段：活動學習階段、積累經驗階段、自動化階段。活動能力形成的這三個階段也可以看作是活動發展的三個水平。
第三、一種新活動生成──試圖理論。我們在意核生成過程中有過介紹。
第四、活動的基本規律──相互作用定律。
第五、活動間關系理論──討論各個活動間相互關系的普遍規律。
2、人體活動的分類。人體的活動是不能分割的。在進行肢體活動時，各種心理活動同時在進行，幫助肢體活動的完成。感覺在幫助檢察肢體活動的情況，記憶在為肢體活動找過去的經驗并積累著現在的經驗，思維在幫助肢體活動制定方案、修改方法、糾正錯誤等。各種心理活動也是你中有我，我中有你，不能真正分開進行。
盡管人體的活動是不能分割的。但是為了很好地研究各種活動，我們還是把活動分成各種類型。人體活動可以分成肢體活動、感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動、言語活動、思維活動、意識活動、意志活動等。而且把感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動、言語活動、思維活動、意識活動、意志活動又合稱為心理活動。
在現在通行的心理學(我們稱之為定態心理學)中，對人體活動分類后各活動的獨立功能注意較多，而對各個活動間相互影響注意得較少。比如，西方心理學家對知覺做了很多研究，還進行了大量知覺方面的實驗。但是他們很少討論到這樣一個問題：知覺中很多現象都和記憶有關，知覺是感覺接收的信息被記憶保存后產生的，知覺首先是對感覺信息的記憶，其次是對感覺信息的簡化，最后是對再次接收到的信息的識別(無意識狀態的識別)。從這些角度解釋知覺中的各種現象，心理理論就會流暢得多。割裂地對心理現象進行研究、討論，是現在通行的定態心理學致命的缺點。
3、人體活動間的關系。為了能夠從相互聯系、相互作用的角度看待各種心理活動，我們要討論活動間的關系。
我們劃分出的活動種類，大多數可以再分解為小活動或操作，在大類活動與小活動間出現一種分解關系。小活動與大類活動間、小活動之間、大類活動之間都可以組合成更大的活動，出現活動間的組合關系。大、小各種活動間都可以相互參與相互作用，又出現相互參與關系。下面我們將介紹各種活動間關系的一些類型，詳細的討論將在動態心理學《活動理論》中進行。
人體的活動之間有相互參與關系，它意味著一種活動不能單獨進行。例如肢體活動不能沒有感覺、記憶、言語、思維、意識等活動的參與。手要拿起玻璃杯，眼要看玻璃杯在哪兒，手的觸覺要觸到玻璃杯。記憶要把拿玻璃杯的動作記下來，或者回憶上次準確拿玻璃杯的動作。如果沒有拿到，思維要考慮這是怎么回事?怎樣能夠順利地拿到?意識在整個活動中起監視、控制作用，使你知道手在怎樣動，玻璃杯拿到沒拿到。再例如，感覺活動往往也需要肢體活動的協助，眼睛的眼球要靠肢體活動轉動，耳朵要靠肢體活動尋找聲源。感覺獲得的信息要由記憶保存下來，經過簡化成為知覺表象。心理活動間的相互參與關系不勝枚舉。
活動之間不僅要相互參與，還有更復雜的組合狀態。以上面的劃分出的活動為起點，活動的關系可以按向下和向上兩個方向討論。向下，先把上述的活動分解，再討論分解后的活動間的關系。向上，先把上述活動互相組合，再討論組合后活動的關系。先介紹向下的關系。
4、活動的向下關系。前面分出的每一種活動都可以分解為一些小活動或操作。操作也是一種活動，但它的對象比較單一。在分解后的小活動組合時，其關系又有很多狀態。
一種是分解組成關系。前面劃分出的每類活動分解為很多小活動，這些小活動往往又可以再組成一些活動，就是分解組成關系。肢體活動就可以分解成手、臂、腕、肘、頸、腰、胯、膝、腳腕等等一些肌肉和關節的動作。這些部位的活動又可以按同時、順序、交叉進行的方式組成一套肢體活動。例如，跑步就是四肢的諸活動按一定順序組成的一套活動。再例如，跳一種舞就是四肢和腰的諸活動按一定順序組成的一套活動。思維也可以分解成分析、綜合、判斷、推理(演繹和歸納)、抽象等思維操作，還可以分成邏輯思維與辯證思維。這些分解后的思維操作可以按不同順序，組成成套的思維活動，組成具體的思維方式或更具體的對某對象的思維過程。這也是分解組成關系。
一種是分解配合關系。在一類活動分解為很多種小活動后，這些活動有時不能組成，只能互相配合。例如感覺活動可以分解為視覺、聽覺、觸覺、痛覺、溫度覺、運動覺等種活動。這些種感覺相互間是配合活動的，而不能相互組成一套感覺活動。再例如從記憶中分解出的瞬時記憶、短時記憶、長時記憶、永久記憶也是分解并列關系，它們之間不能組成一套記憶活動。
還有一種是分解順序關系。例如記憶可以分成識記、回憶、再識三種操作，它們需要先完成識記，再進行再識或回憶。分解后的活動之間有一定的順序。
再有一種分解層次關系。例如需要活動、情感活動就可以按由低級到高級分成很多層次，分解后的各種活動有水平高低不同的層次關系。
5、抽象向上關系。向上關系中有上述各大類活動之間的組成和上述活動分解出的各種活動、分解又組合的活動跨類的組成。其中又有抽象向上關系和具體向上關系之分。先介紹抽象向上的關系。
一種是串聯關系。組成后的活動是甲活動作用于乙活動后產生的活動。例如培養習慣是一種活動，被培養的又是一種活動。其組成的活動是培養習慣這種活動作用于某具體活動后產生的活動。用具體例子說，培養早睡早起的習慣，是培養習慣的活動作用于早睡早起的活動，結果產生“培養早睡早起的習慣”的活動。培養習慣的活動與早睡早起的活動的關系就是活動的串聯。串聯關系不能反向進行。
一種是自反關系。就是活動作用于自己。例如意識對意識的控制(即意志活動)，是意識這種活動作用于自身形成一種活動。再例如學習對學習的作用(如學習學習方法)、記憶對記憶的作用(如對記憶方法的記憶)、情感對情感的作用(用感情表達對對感情需求的滿足，如對安慰的感謝)。都是活動的自反關系形成新的活動。
在我們研究學習理論時，發現甚至培養習慣的活動、訓練熟練的活動也可以有自反關系，它們自反后，分別出現“培養自動培養習慣的習慣”和“訓練自動訓練熟練的熟練”。以培養習慣的自反為例，就是如果你進行每種活動時都注意把它培養成習慣，培養習慣的活動進行次數多了，就會產生培養習慣的習慣，這種習慣產生后，再進行一種活動時，你不用再注意培養這種活動成為習慣，培養習慣的習慣會自動地使你把這種活動培養成習慣。
活動間還有相互作用關系。它表現為甲活動可以作用于乙活動，乙活動又反過來作用于甲活動。具有相互作用關系的活動有時會產生相互促進現象，甲活動的發展促進乙活動的發展，乙反過來又促進甲的再發展。例如，思維和記憶可以相互作用。記憶作用于思維是由于思維要依賴記憶提供的資料和思維方法;思維作用于記憶，是由于記憶要依靠思維幫助加強記憶和改進記憶方法。記憶的發展會促進思維的發展，思維的發展又反過來促進記憶的發展，形成相互促進。綜合活動也會與組成它的活動發生相互作用。如，言語、思維、感覺、記憶、意識、意志、需要、情感、肢體活動都是參與學習活動的活動，它們都可以作用于學習，學習也都可以作用于它們，形成相互促進現象。如，記憶促進學習，學習(包括對記憶方法的學習)又促進記憶，形成相互促進。思維促進學習，學習(包括對思維的學習)也促進思維，形成相互促進。等等。
這種相互促進關系可以產生正向循環現象，造成能力的突飛猛進的發展。一個孩子原來學習不怎么出色，突然間像變了一個人似的進步，就是這種正向循環造成的突變。這種相互促進關系也可以形成逆向循環，如果環節中的一種活動出現較大幅度的退步，就會對其它活動起促退作用，這種作用也是相互的，結果就形成大退步的逆向循環。有些孩子一直學習很好，突然一落千丈，往往就是學習中某個環節出現大的故障，使他進入逆向循環。
6、具體向上關系。下面介紹三種具體向上關系。
意識活動是以意核為核心功能的，肢體活動、感覺活動、記憶活動、思維活動、情感活動、需要活動、意識活動和部分器官活動(如控制呼吸)參與的綜合心理活動。意識活動與參與它的活動的關系就是具體的向上關系。在這種綜合活動中，參與活動的各個活動間的關系不是平列的，它是以意核為綜合活動的核心。這種以某一活動為主其它多種活動為輔的組成綜合活動的向上關系，叫做主次組成關系。
智力活動是以思維活動為中心的，由除情感活動、意志活動、需要活動外的其它活動綜合成的活動。參與智力活動的還有記憶、感覺、意識、肢體活動等。在智力活動中，參與的各個活動也不是平列的，后面的幾種活動都是為思維活動服務的。智力活動也是主次組成關系。智力活動不僅是一種綜合活動，它還是一種不獨立進行的活動。它只能出現在學習活動、成套的肢體活動、決策活動、研究活動、創造活動之中，你不能找到單獨進行的智力活動。有一個時期，人們為智力的定義、智力的范疇爭論不清，智力活動不能單獨進行是原因之一。
學習活動是以人類個體由不知到知(對情況、內容、經過、知識而言)，由不會到會(對動作、操作、技術、活動方式方法而言)，由不認識到認識(對概要、本質、特點、細節、全貌而言)為目標的綜合活動。廣義的學習包括簡單的不知到知、簡單的不會到會、也包括復雜的認識。巴甫洛夫的條件反射、桑代克的迷籠、斯金納箱、迷津等實驗，都是對廣義的學習的實驗。狹義的學習僅僅指學生在學校的學習。教育學、學習心理學中研究的一般是狹義的學習。人類的學習活動是由言語、思維、感覺、記憶、意識、意志、需要、情感、肢體活動參與的綜合活動。這種綜合活動并不以哪一種活動為核心，它們都是為學習這個目的服務的。這種各種活動在綜合活動中為同一目的服務的關系，叫同目的向上關系。
二、意識和其它活動的關系。意識本身是一種活動。它與其它活動的關系可以從兩個方面討論：一是意識與其它活動的相互作用;二是意識參與其它的活動的程度。
1、意識與其它活動的相互作用。意識與言語、思維、感覺、記憶、意志、需要、情感、肢體活動都有相互作用關系，而且大多是相互促進，共同發展。例如，意識促進思維方式、方法、方向的改進，思維又促進意識監視、控制作用的發揮。意識對記憶的控制促進記憶的改進和提高，記憶保存的認識資料會加強意識對活動的監視、控制等等。
意識與其它活動的相互作用，互相促進著發展，是我們的動態心理學基本思想在意識方面的應用。動態心理學的基本觀點是把心理活動作為一個不斷發展的事物討論，而相互促進是發展的主要原因之一。過去人們把意識當作是一個固定不變的心理活動看待，對其它活動受意識促進而發展考慮得很少，也不關心其它活動對意識的促進作用。因此，意識與其它活動的相互作用不是作為一種問題來討論，而是作為一種思想提出。關于意識與每一種活動相互促進的詳細情況，我們以后將一一專題討論。
我們順便指出：對于初級記憶、初級感覺、初級需要、初級情感的存在，流行的心理學也不重視。大多數心理學家是把成熟的記憶、感覺、需要、情感作為研究對象的，他們的試驗也是對這樣的活動做的。但是，記憶、感覺、需要、情感甚至思維都是人類個體的一些發展中的活動，人類個體在發展中依靠學習使這些活動由初級到高級，學習的環境不同，這些活動的情況就不同。因此不考慮發展因素，心理學家們的試驗就不可能準確。我們把這類心理學研究叫做定態成熟心理學。
我們主張從由初級到高級發展的角度研究各種心理活動，心理試驗要對不同發展階段的人進行，對不同生長環境的人進行，由此得出相應的結論。我們把這種心理學叫做動態發展心理學。例如記憶，人類生來就有記憶能力。研究表明，甚至還在母腹中的胎兒就可以有記憶能力。但是一個人剛出生時的記憶與后來的記憶有極大的不同，這不光是記憶隨發育而增強，還因為記憶隨學習而越來越向高級發展。剛出生嬰兒的記憶與動物的記憶差不多，他不能借助思維的幫助使用好的記憶方法，不能由意識控制記憶的方法、方向(要記什么，不記什么)，不能記憶語言資料等。孩子對語言資料的記憶是與他語言能力發展同步實現的。由于言語活動與記憶活動有相互作用關系，它們在相互促進中得到發展。孩子的思維對記憶改進是與他思維能力發展同步實現的。由于思維活動與記憶活動有相互作用關系，它們在相互促進中得到發展。孩子的意識對記憶的控制是與他意識的發展同步實現的。由于意識活動與記憶活動有相互作用關系，它們在相互促進中得到發展。這樣，研究記憶和進行有關記憶的實驗，就一定要考慮記憶隨環境、隨學習進展、隨其它能力的發展而變化的因素，研究和實驗的結果才能較為準確。
2、意識參與程度對其它活動的影響。前面指出的無意識狀態活動、有意識狀態活動、轉意識狀態活動和意識弱控制狀態活動就表明意識參與其它活動程度的不同。無意識和轉意識狀態屬于意識的不控制;有意識狀態則包括意識的強控制狀態和意識弱控制狀態、壓抑狀態。無意識狀態大多是意識無能為力去控制，此狀態活動大多是先天就有的。例如初級記憶、初級感覺、初級需要、初級情感等。這些活動產生于意識之前，意識無法對它們進行控制。轉意識狀態是活動在意識控制下多次進行后，擺脫意識的控制而自動進行，意識雖然不知道活動的過程，但是活動具有很多意識促進發展后的特征。這些問題前面已經討論過不再累述。
過去，人們認為活動由意識控制是天經地義的事情，甚至有人會奇怪，意識不控制活動，怎么可能?我們首次提出意識參與活動程度問題，正視了意識的控制狀態的變化，同時提出意識的不控制、弱控制、無意識、轉意識等新概念。它不僅是對具體問題的討論，也是作為一種重要的思想提出的。
從另一個角度說，意識有時候控制不了身體活動，表明了意識監視、控制能力的局限性，破除了意識萬能論的思想基礎，也破除了對意識的很多唯心主義的、迷信的說法的理論基礎。
三、意識與思維的關系。
1、思維不是意識活動的標志。很多人認為思維一定是意識的標志。它的意思是說，通過思維的存在，就可以確定意識的存在。思維能否作為確定意識存在的標志，要看思維是否能夠脫離意識獨立存在。兩方面思維脫離意識獨立存在的例子表明，思維不是意識的標志。
從荷勒對大猩猩的觀察開始的一系列動物實驗，都表明有一些動物能夠進行簡單思維。本文把動物的思維和人生成意識前的思維叫初等思維。既然沒有意識也可以有思維，因而，思維不是意識的標志。
那么，能不能說，人類的高等思維是意識的標志呢?我們知道，計算機能夠模擬思維，但計算機沒有意識，它模擬的思維是可以脫離意識進行的。而且它模擬的可不是動物的初等思維，而是人類的高等思維。顯然計算機能夠模擬的這些思維不是意識的標志。如果再說，“計算機不能模擬的那些思維是意識的標志”，顯然是一句沒有意思的話了。
意識的唯一標志是以“我”的面目監視、控制全身活動的能力，即意核功能是意識的標志。
2、思維在意識生成中的作用。在意識與其它活動的關系中，意識與思維的關系最為密切，沒有思維，意識就不可能產生;沒有意識，思維不可能發展到高級。
那么思維是如何促使意識生成的呢?在沒有思維時，大腦里只能記憶，包括對全身活動程序的記憶和對感覺獲得的信息的記憶。這些記憶只能用兩種形式記錄：一種是現在人們還不能解讀的大腦信息代碼;另一種是用對感覺信號簡化后形成的知覺(即形象)。這些記憶是原樣記錄，沒有任何認識特征。當初等思維中的初等想象、初等判斷、初等抽象等操作生成后(詳情請看本文的<<思維生成理論>>)，大腦才能夠通過初等判斷操作確定事物之間的關系，預測事物的將來;通過初等抽象操作用簡單的形象代替復雜的形象、代替復雜形象組成的事件，作為記錄手段;從而產生了簡單認識。大腦為了記憶這些簡單認識而開辟出簡單認識存儲區。這個簡單認識存儲區就是思維結果存儲區。
大量的思維活動使簡單認識存儲區記憶量變大，這個區域的腦細胞獲得高度發育。腦細胞的存儲與處理功能兼備的特點，使簡單認識存儲區開始處理簡單認識資料，把對全身活動的記憶轉變為對全身活動的監視。這種轉變很自然。打個比方，我們把工作的所有資料送到一個固定的箱子中保存，如果這個箱子能夠讀這些資料了，這個箱子就成為我們全部工作的監視者了。箱子能讀資料相當于簡單認識存儲區具有處理功能。
在以后的意核功能生成中，思維提供大量的認識資料，成為意核生成的依據。最重要的認識是對全身控制的認識，其中初等分析、初等綜合在分析感覺資料，逐一地得出對身體各部位控制的判斷，并綜合為對全身活動的控制的認識，是最重要的認識。這種認識使認識存儲區產生發出活動指示的試圖，在這種試圖成功后生成控制活動的功能。思維提供的另一項重要認識是對于“我”的認識，這是由高等思維提供的認識，它成為自我意識生成的依據。
3、意識對思維的監視和控制。意識的意核功能生成后，對思維活動也開始監視和控制。但是意識對思維的監視與對肢體活動的監視不同。
意識是怎樣監視肢體活動的呢?主要是通過感覺器官監視：眼睛看到動作，耳朵聽到活動的聲音，觸覺感覺到動作接觸的東西，運動覺感覺到身體的運動等。
意識怎樣監視思維呢?意識對思維的監視不是通過感覺器官完成的，而是通過對意識功能區的訪問完成的。思維進行時，要不斷地對意識功能區(即原來的認識存儲區)進行存取操作，取出思維方法和依據，存入思維的中間結果。意識在對該存儲區的訪問中，調讀這些資料，就監視了思維的過程。這種形式的監視，人們也叫做感覺。例如，人們往往會說“我覺得想到XX地方了”，沒有一個感覺器官專門感覺“想”的，就是意識在訪問認識存儲區。意識訪問認識存儲區時得到的這種感覺，我們把它叫做主觀感覺。意識不僅監視思維，也通過主觀感覺監視感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動。比如，意識是在訪問感覺器官傳達到意識功能區的報告時(實際是對感覺資料的初步認識)監視感覺工作的。有趣的是，意識對思維的監視中，對思維的認識還要有思維參與，這是一個思維對思維的自反作用，不過參與對思維認識的思維是轉意識狀態思維，意識是不知道其過程的。
意識怎樣控制思維呢?意識先在認識存儲區中用交流語言或內化語言給思維編制方式方法，再翻譯成大腦可以執行的神經代碼去操作。這個翻譯工作是由自動控制系統完成的，這個翻譯工作意識不能控制，也不了解其過程。不僅如此，意識對所有活動的安排都要翻譯成大腦可執行的語言，再由活動部位完成操作。
4、意識與思維間的相互促進作用。意識對思維的監視和控制，使思維的步驟、結果能夠為意識所了解，由此產生了對思維的認識。依據對思維的認識，意識就試圖對思維進行改進。有兩種試圖使思維得到改進。一種是在沒有成功的思維經驗處理要處理的思維對象時，意識產生一些新方式試圖解決問題。另一種是在認識到原來的思維經驗處理思維對象有明顯不足時，產生修改思維方式的試圖。在試圖提出的方式得到成功后，或是新思維方式產生，或是原來的思維方式得到修改，都使得思維獲得改進。認識更加豐富后，依據對思維的認識，在意識的監視、控制下，思維對思維(自反作用)的情況進行研究、思考，并為思維的改進提供方案。這種改進是沒有意識控制時做不到的。在言語活動能力生成后，思維在意識控制下由初等思維發展為高等思維。高等分析、高等綜合、高等概括、高等抽象、思路明確的推理、邏輯思維、辯證思維等高等思維形式相繼出現。思維的廣度、深度都大大增加。
反過來，意識在高級思維的支持下，對事物的認識更加清楚，更加能看到事物的本質，因而能更準確地、更成功地對活動進行控制，并且通過肢體活動對外界的作用改造外界面貌。例如，在思維的作用下，人們由被動的使用外界物品來達到自己的目的，發展為變革外界物品達到自己的目的，產生了改造世界的行為。在這種變革中，人類又學會了使用外界物品作為工具，加強了對外界的變革。進而學會了制造工具，學會了發明創造，使人類改造世界的能力為之一新。
再例如，思維改進了人與人之間的交流方式，確定了用聲音符號和文字符號表示事物，用有嚴格語法的句子表達意思，便產生了言語活動。古代人類最初用手勢、動作、叫聲進行交流，這些形式聯合起來表達一種要交流的情景，很難確切地進行交流。后來發展為用特定的聲音作為詞匯、用畫出的符號作為文字進行交流，又借用了制造工具時的安裝經驗，把詞匯按一定規則裝配成句子，終于產生了人類的交流語言。
在個體的成長過程中，當思維認識到自身與外界的區別性、自身的統一性、自身的歷史統一性以后，自我意識便產生。自我意識的產生使意識對全身的控制更加自覺，對客觀世界的認識和改造更加主動。意識也被思維促使著不斷發展。
由上面的討論可以看出，思維和意識是相互作用的，這種相互作用又使它們在相互促進。這對意識的生成和發展起決定性作用，也對思維由初級向高級的發展起著決定的作用。所以，意識與思維不是一般關系，而是相互依賴的關系。
5、轉意識狀態思維。思維也可以處于轉意識狀態下進行，這種思維進行起來省時省力，結果大多比較正確。例如思維定勢是一種習慣思維，它在速度、省腦力方面都比有意識狀態思維優越。但是思維定勢使思維變得很不靈活。所以有時要發揮思維定勢快速省力的長處，有時又要抑制它不靈活的短處。直覺、靈感也是轉意識狀態思維，我們專題討論過，不再多說了。自我感覺也是一種轉意識狀態思維，它不是由感覺器官得到的感覺。在演員表演時、作家創作時、藝術家創作時常常需要這種自我感覺。比如演員表演，有時一個表情、一個動作、一句臺詞會使他感覺舒服或感覺別扭。感覺舒服正是表演出色的時侯，感覺別扭正是表演不對的時侯。這種感覺是形象思維、動作思維產生結論后再把結論通知給意識的結果，意識不知道思維過程，只能由舒服、別扭這樣的主觀感覺來判斷。
意識還不能控制思維何時進入轉意識狀態，在滿足條件的情況下思維會自動進入狀態。因此要進行處于轉意識狀態下的思維活動，必須了解它的進入條件。我們在動態心理學中再詳細研究。
四、意識與需要、情感的關系。
1、需要活動和情感活動。需要活動和情感活動是兩種重要的心理活動。需要活動是人體各種活動的發動力，這個問題我們在討論意識活動的需要時介紹過了，詳細的討論將在動態心理學需要理論中討論。
動態心理學認為，需要活動與情感活動是相互關聯的心理活動。并認為，情感活動是需要滿足程度的表達方式，這是很少見的一種觀點。考察各種情感活動，就會發現，沒有孤立的情感活動存在，各種情感活動無疑都是要對某種需要的滿足或不滿足進行表達。小孩的餓了要哭，吃飽了、被逗高興了要笑，情感活動明顯的是表達需要的滿足和不滿足。而一些高級情感活動也有同樣特征。比如愛國是一種偉大的感情，是高級情感活動。它是表達一種精神追求的，追求一種“人為國家利益而生”的思想境界。而愛國的反面──賣國，也是高級情感活動，它也是表達一種精神追求的，追求“人為個人利益而生”的人生目標。
“情感活動是需要活動的表達方式”是研究它們的指導思想。
需要活動有簡單的自反關系，即存在對需要的需要，它是意識活動的一部分。例如有些人學習動力不足，需要啟發、調動、培養學習的動力。啟發、調動、培養學習的動力的活動是由需要活動發動的，而學習的動力就是對學習的需要。發動啟發、調動、培養學習的動力活動的是對需要的需要活動。這種對需要的需要，只有在意識層次才能發生，所以說它是意識活動的一部分。
情感活動也有自反關系，即存在對感情表達的情感活動。在意識活動中，有時會產生要表達某種感情的需要，這種需要的滿足與不滿足，就由對感情表達的情感活動來表達。比如，人在感情受到壓抑時需要安慰，就是對感情的需要。當得到安慰后，感情需要得到滿足。這時表達的對安慰者的感謝，就是對感情需要滿足后表達的感情。自反后的情感活動當然是一種高級情感活動。這種對情感表達的感情對于心理治療很有用處。
需要活動和情感活動與思維活動、意識活動不同，它們是人類個體天生的功能，而思維和意識不是人類個體天生的功能。需要活動和情感活動沒有生成過程，它們在思維和意識生成前處于初級階段，分別是初等需要和初等情感。需要活動和情感活動在思維和意識生成后，在思維和意識的作用下進入高級階段，分別是高等需要和高等情感。它們與意識的關系也與思維和意識的關系有區別。它們沒有促進意識生成的作用，而且它們與意識的關系中有相互促進的一面，又有相互沖突的一面。思維與意識間沒有這種相互沖突。
2、意識促進需要、情感的發展。最初的需要是那些原始欲望，最初的情感是對原始欲望滿足或不滿的表達。意識使初級需要和初級情感發展為高級需要和高級情感。比如，原始的性欲、原始的色彩欣賞欲、原始的線條流暢欣賞欲在意識控制的認識中合并為對女人的美麗、對男人的健美的欣賞欲。對原始異性的追求發展為對美麗女性或健美男性的追求。這種需要的滿足就是初級愛情中的種種感情。社會生產的發展使家庭出現了，對美麗女性或健美男性的追求(當時它只導致群婚)與建立家庭需要在意識控制的認識中合并，產生對有家庭責任的異性的追求(它導致婚姻和家庭)。這種需要通過較高級愛情中的種種感情表達出來。社會再發展，道德觀念出現，社會責任感出現，它們又與對有家庭責任的異性追求在認識中合并，產生對有道德、有社會責任感的異性的追求。這種需要通過高級愛情中的種種感情來表達。
心理學中，人們提出需要的層次性和情感的層次性，并排列出這種層次。他們提出層次性是正確的，他們排列的層次則不夠客觀。怎樣排列層次才客觀呢?以需要層次為例，它的一些低層次就是那些原始欲望和它們在意識生成前發展出的一些較高級需要。思維和意識生成后，需要層次是隨發展而排列。這樣按發展排列的層次反映了需要發展的本來面目，就客觀了。而情感活動是需要活動的表達方式，情感活動的層次與需要活動的層次有一定的對應性，不能各自為政地為它們排列層次。
3、意識對需要、情感的壓抑。顯然，需要、情感的升級與意識的促進是絕對分不開的。但是，意識活動有時會對需要活動和情感活動進行壓抑。這種壓抑不只是對這兩種活動進行，對其它活動也會有壓抑的時侯。只要意識根據思維的報告，認為某活動不適合進行，盡管需要活動強烈報告有這種需要，意識也會壓抑活動的進行。可是在需要相當強烈時，在感情相當沖動的時侯，它們會沖破意識的控制，反而強迫意識答應它們的要求。這時的人就進入不理智、感情沖昏頭腦的狀態。
在人們出現不理智、感情沖昏頭腦的時侯，意識對活動的控制有兩種情況：一種是感情左右思維活動。感情使思維擺脫意識控制，處于轉意識狀態或意識弱控制狀態，思維被感情所影響，為意識提供了錯誤的決策。這時意識是控制活動的，但意識按錯誤方向控制著活動。另一種是感情沖破意識的控制。意識是通過自動控制系統控制活動的。當其它活動對自動控制系統的作用大于意識時，自動控制系統就按其它活動的要求行事，出現擺脫意識控制的現象。這種情況下意識是不清醒的。在活動處于意識弱控制狀態時，強烈的感情沖動很容易地擺脫意識控制。在活動處于意識強控制時，只有相當強的感情沖動才會擺脫意識控制。在感情沖動時，意識如果能夠及時發現，并能夠及時進行控制，就不會導致不理智、感情沖昏頭腦的事情發生。如果意識聽任感情的左右，后果則不堪設想。意識對情感沖動的控制，主要由意志活動完成。意志堅強的人可以控制住感情的沖動，意志不堅強的人，則不能控制感情的沖動。
需要、情感對意識壓抑的反抗是其它活動與意識關系中所沒有的。
4、意識不控制狀態的需要、情感。初等需要、初等情感本來是在無意識狀態下工作的。意識產生后它們可以在意識控制下工作，也可以在無意識狀態下工作。高等需要和高等情感一般在有意識狀態下進行，它們也可以在轉意識狀態下進行。而且，情感活動的產生與相應的需要滿足情況有關，經常不在意識控制時進行。
需要、情感所處的狀態，可以由主觀感覺覺察到。無意識狀態的需要、情感，主觀感覺比較自然;轉意識狀態的需要、情感，主觀感覺比較舒服;有意識狀態的需要、情感，主觀感覺比較緊張。
五、意識與記憶的關系。
1、意識與記憶的相互促進。意識的核心功能──意核產生于記憶的一個存儲區。記憶是意識生成的主要促進者。但促使意識生成的關鍵不是記憶，而是思維。雖然意識離不開記憶，但它們的關系沒有意識與思維那樣重要。
意識生成后，通過對記憶的認識，記憶也象思維、需要、情感那樣，在意識的控制下得到改進、提高。但是，記憶還有隨大腦發育、衰老而變化的規律，這種規律是意識無法左右的。
對人體活動而言，記憶雖然不起控制作用，但是任何活動都離不開記憶。首先要由記憶確定有無該活動的經驗，有則提供，無則另想辦法。其次，記憶要暫時保存活動的情況，為下面的活動提供資料。再者，記憶要長期保存活動的一些記錄和活動經驗，為以后的活動提供資料。
意識對記憶的改進有自覺和不自覺兩種情況。不自覺時，改進記憶由無意識狀態的試圖完成，或由轉意識狀態的改進活動完成。自覺時，改進由有意識狀態的思維參與進行。顯然，通常說的自覺，包含兩個要件：意識的控制和思維的參與;通常說的不自覺，也包含兩個要件：意識的不控制和有意識狀態思維的不參與。
2、意識僅能調用意識功能區的記憶資料。意識與記憶還有一些特別的關系，其中第一個就是：意識僅能夠調用認識存儲區的資料。
意識功能區就是認識存儲區。它是意識功能的生成區域。人們不經過仔細回憶就能夠清楚地想到的那些東西，都是保存在認識存儲區的記憶。很多記憶過的東西，在你仔細回憶前，是模模糊糊的，這些東西就是保存在認識存儲區以外的記憶。那些資料如果是用交流語言、內化語言、符號語言(或形象)記錄的，只有在調到認識存儲區，對意識來說才是清晰的。找到它們的保存位置，把它們調到意識功能區來，這就是回憶操作的工作。
意識只能讀懂上述三種可懂語言記錄的資料。如果資料是用大腦信息編碼記錄的資料，不管保存在什么地方，意識是絕對不能讀懂的，這些記憶只能供其它活動使用，意識只能望資料興嘆。例如你到了一個去過的地方，一接觸到實景，就會想起那里的很多環境的細節，但平時卻回憶不了那么細。因為這些記憶是感覺器官用大腦信息代碼記錄的，意識無法調用它們，也就沒有印象。現場情景勾起這些非可懂語言記錄的記憶，你才發現自己有所記憶。
3、無意識記憶和轉意識記憶。記憶是天生的功能，它有很多操作是在意識生成前就有的，意識生成前這些操作顯然處于無意識狀態，意識生成后這些操作也經常是處于無意識狀態的。例如，在你眼睛看到東西的時侯，不用意識控制，對這個東西就產生記憶。這種記憶有時因為記憶深刻，意識控制的回憶可以回憶出它的樣子。有時記憶不很深刻，意識控制的回憶竟然回憶不出它的樣子來。只有再次接觸類似東西時，你對它的記憶才被激發起來。這種現象不是記憶的遺忘，而是由于一些無意識狀態的記憶不能被意識回憶的緣故。
在意識控制記憶以后，意識對記憶只能有限地控制，很多記憶意識生成前就有的記憶操作仍然在無意識狀態下進行，于是識記、回憶、再識都經常是不知不覺完成的。無意識記憶對擴大記憶范圍、提高記憶牢固程度很重要。很多人牢牢地把記憶控制在意識之下，很累，效果也不好。記憶時放松一些，讓無意識狀態的記憶也發揮作用，記憶效果反而會好一些。
意識控制記憶后生成的記憶操作也可以在意識不控制的情況下進行，但它們不是無意識狀態記憶，而是轉意識狀態記憶，是某種記憶方式多次進行后的自動化完成。有很多人把這種意識不控制的轉意識記憶當做是無意識記憶，這是錯誤的。從質量上看，轉意識記憶水平比無意識記憶要高。區別無意識記憶與轉意識記憶還有一個重要意義：就是在學習新記憶方法后一定要在意識控制下反復使用，使它們能夠進入轉意識狀態，才能形成快速的記憶能力。很多人以為學來的記憶方法和天生的記憶方法一樣，會自動實現無意識記憶，不去反復使用新記憶方法，結果就學不會新記憶方法。
4、意識改進記憶。意識控制記憶時，意識能夠幫助記憶改進記憶方式方法，創造新的記憶方法，使記憶得到發展。如果僅用意識做控制記憶的工作，不用意識做改進記憶的工作，記憶就不能得到提高。
意識對記憶的改進是這樣進行的：首先意識控制思維分析記憶過程，發現記憶出現的問題，產生改進記憶的需要。然后意識產生變化記憶方法的試圖，把一些變化的記憶方法進行試驗，由此獲得成功的改進后的記憶方法。或者，意識控制的學習活動向他人、向書本學習記憶方法，并加以實行，獲得新的記憶能力。向他人學習到的記憶方法，要通過實行積累自己的經驗，才能成為自己的記憶方法。有些人不了解只有通過實行，積累自身經驗才能學會方法的道理，以為看懂方法就能夠使用這些方法，結果就學不會新記憶方法。
有趣的是，意識控制的改進記憶的工作也可以在轉意識狀態下進行。其實改進記憶也是一種活動，它自然遵守活動自動化規律：在多次重復后就達到自動完成的程度。在改進記憶的工作能夠自動化完成后，改進記憶的工作就省時省力得多了。但是要達到這種自動化，要付出很大努力，特別是要重復進行改進記憶的工作，這是很多人認為沒有意義的工作。
六、意識與感覺的關系。
1、感覺對意識活動的重要作用。在意識生成過程中，感覺起了重要作用。感覺獲得的信息是形成認識的基礎，沒有這些感覺信息，思維就沒有了對象，也就無法產生認識資料。所以說，沒有感覺，也就不能生成意識。
感覺獲得的信息還是自我意識產生的依據，感覺提供的資料使生成自我意識的三性(“我”與外界的區別性、機體的與活動的統一性、自我的歷史統一性)被認識，又是意識監視、控制各種活動的依據。意識不停地接受感覺的報告使人意識到自我的存在，使人意識到自己是清醒的。通過感覺向意識的報告，意識知道活動進行的情況、活動的結果、活動遇到的問題等。所以，意識活動與感覺活動也是密不可分的。
2、意識對感覺的改進。意識對感覺的改進和提高作用就遠不如對思維大，也不如對記憶大。感覺器官接受刺激產生的信號是用神經信息編碼記錄的，它們數量很大，這些信號并不全部報告給意識，而是經過一系列簡化處理，由感覺信息轉變成知覺(即形象)再經識別后才向意識報告。知覺是意識能夠讀得懂的信號，記憶中保存大量知覺信號，作為識別的依據。但是它并不保存在意識控制的認識存儲區中，只有在回憶時才把知覺信息調入認識存儲區。因此，對知覺和感覺活動，意識沒有什么改造和提高的能力。意識得到的感覺報告是由知覺經識別后再提煉得到的認識信息，認識過程有思維參與，意識對認識過程才有改進能力，它的改進作用已經很小了。
意識還有一種間接的改進提高感覺的方法，就是通過訓練提高感覺能力。例如練習看清小東西，可以改進視力。練習聽樂器，可以提高對樂器的分辨能力。由于這些訓練是專門進行的，又要有訓練技巧，不是每個人都需要做的。不是普遍的改進和提高。
3、內部感覺和主觀感覺。除去外部感覺器官外，人體還有內部感覺神經，它們向意識報告人體的狀況。例如頭痛、肚子痛、心跳過快等。我們把外部感覺器官得到的感覺叫做外部感覺(簡稱外感)，把內部感覺神經得到的感覺叫做內部感覺(簡稱內感)。
還有一種不由感覺器官或感覺神經完成的感覺，我們叫主觀感覺。這種感覺實際是一些認識，它是意識對自身思維、記憶、情感、需要的認識，有時是對事物、人物、事件的認識。
比如，你在思考問題時，你的意識能夠“感覺”到你在想些什么、怎樣想的、想的過程遇到什么阻力、想出什么結果，沒有人能說出哪一個感覺器官能夠接收這方面信息。意識對思維的感覺就是對思維活動的認識。思維活動是在認識存儲區進行的，意識可以直接讀出活動情況，并通過對思維過程的思維，對思維過程加以認識，對思維過程認識的結果就是對思維的感覺。從這個例子可以看出，不需要任何感覺器官參加，意識就能感覺到思維情況。這里的感覺顯然與感覺器官得到的感覺含義不一樣，“對XX的感覺”相當于“意識對XX的認識”。
再比如對需要和感情的感覺是對需要和情感活動的認識，你感覺到你的需要，是你對需要有了認識;你感覺到你的感情，是你對感情有了認識。當你對需要和感情沒有認識時，你只能感覺到心情煩亂，而不能知道究竟需要什么，要表達什么感情，也不能說出你的感情和需要。
這種沒有感覺器官參與的感覺，我們叫做主觀感覺。而把由感覺器官和感覺神經完成的感覺叫客觀感覺(外部感覺和內部感覺)。主觀感覺的認識與一般的認識還是有一些區別的。一般的認識是可以用明確語言表達的，作為感覺的認識往往不能用語言表達。這倒不是這些認識絕對不能用語言表達，而是由于它們只給自己的意識看，用自己懂的形象語言和內化語言記錄就可以了。如果他人需要你描述出這種感覺，仔細想，還是能夠用語言表達的。對于語言表達能力強的人，只不過是短時間找不到合適的表達語句而已。對于語言表達能力差的人，只是他不善于表達這種感覺而已。
除去對心理活動的感覺是靠主觀感覺完成之外，對一些事物、人物、事件也可以有主觀感覺。比如覺得一個人好，覺得另一個人壞，也就是對這個人的簡單的認識。感覺到一種事件可能要發生，實際上不過是在經驗的基礎上對要發生的事情有預測性的認識而已。
通常說的“自我感覺良好”的感覺，“跟著感覺走”的感覺，“感覺到一個人的好壞、一件事好壞”的感覺，甚至那些被人神秘地稱為第六感的感覺，都是這種主觀感覺。對思維、記憶、需要和情感活動進行監視的主觀感覺只是一種對活動的跟蹤性認識，一般是準確的。至于自我感覺、跟著感覺走、人和事情好壞、第六感等主觀感覺由于有思維定勢、直覺、靈感等活動的參與，其可靠程度要由認識質量來決定了。認識與實際接近一些、全面一些，認識的質量就好一些，這時得到的主觀感覺就準確一些。認識片面、認識與實際相差甚遠、認識的質量就差，這時的主觀感覺也就不準確。所以做事情不能光憑這類感覺，要以這類感覺為參考，加上認真的考察、分析，再決定行動，才會少出錯誤。
七、意識與肢體活動的關系。
1、意識對肢體活動的控制。肢體活動是意識監視、控制最完全的活動。這是因為，感覺器官對肢體活動的感覺最全面，肢體活動的過程也能經過形象被意識所了解，因此意識能夠全面地監視、控制肢體活動。還要指出的是：意識了解肢體活動的情況除去靠視覺形象、聽覺形象外，還有一種運動形象，它是靠運動感覺形成的知覺表象。運動員緊張運動時找到的感覺，演員表演時找到的感覺不是主觀感覺，而是這種運動感覺。他們找到的感覺實際是憑平時積累的成功的運動知覺表象，對肢體動作的再識。我們以后將詳細討論這種感覺。
意識對肢體活動強有力的控制往往給人一種自己能夠控制全身一切活動的錯覺，進而使人產生意識萬能的錯誤認識。在肢體活動方面，人與動物不同的地方在于人的肢體活動能力形成得很晚，它們大多需要在學習中形成。人的思維與意識的生成差不多與人的肢體活動同步。動物的肢體則大多生來先要能動，才能夠生存。它們的初等思維能力生成比肢體活動要晚得多。因此，對于人來說，很難分辨出哪些肢體活動是天生的，哪些肢體活動是后天學習的。如果非要分辨的話，那么明顯看出的只有轉動頭找母親的奶頭和吸吮乳汁。不能分辨出先天、后天的肢體動作，也就不能確定哪些是無意識狀態下的動作。因此，自動完成的肢體動作絕大多數是轉意識狀態下的動作。
絕大多數肢體活動在多次重復后都能夠擺脫意識的控制，在轉意識狀態下自動完成。它們既可以是在意識弱控制下形成的習慣，又可以是在意識強控制下通過訓練達到的熟練。形成習慣的往往是一些簡單的動作。達到熟練的多是一些復雜的動作。越是復雜的肢體活動，訓練過程越是困難。但是只要肯刻苦訓練，最后都能達到自動完成的程度。這一點對于體育、舞蹈、繪畫、各種手工藝術、工業技術、飲食技術等都十分重要。
過去常有一種說法：“下意識”地如何如何。它的含義是：看上去是無意識地完成動作，實際上這些動作是過去養成的習慣。可以看出，“下意識”與我們的轉意識是同義詞，但是“下意識”一般僅指肢體活動，不用在思維、回憶這些心理活動上。轉意識的使用范圍則不受限制。
2、肢體活動對意識的重要作用。肢體活動對意識的生成不象思維那樣密切，也不象記憶那樣雖然不那么密切卻是意識生成的基礎。肢體活動只是意識生成中不可缺少的一個因素。只是一個因素，地位輕了很多。但又是不可缺少的，仍舊有重要的作用。
首先，肢體活動對思維的促進作用是十分重要的，很多思維活動是由肢體活動內化而產生的。例如思維的分析操作來自于肢體活動打碎一個整物體：從肢體打碎整物體獲得整體能夠分割的認識，在思維操作時產生應用打碎整體的試圖，應用這種認識于打碎頭腦里的事物，試圖成功后就生成思維的分析操作。“內化”是一種能力的轉移，是肢體活動能力向思維活動能力的轉移。
其次是肢體活動提供大量認識資料，一方面是自動控制系統和后生成的意識控制肢體活動的資料;另一方面是通過肢體活動維持生存的資料;再一方面是通過肢體活動執行意識改造外界的試圖，獲得改造世界的資料。這些資料大大地推動了意識認識、改造世界能力的發展。
普通學校的教育中往往很忽略肢體活動教育，重視智力活動教育，是因為教育家們只把肢體活動看作是一種培養動手能力的途徑，沒有看到肢體活動對思維的生成的重要作用，沒有看到肢體活動對認識、改造世界的重要作用。可以斷言，如果教育家們不扭轉“肢體活動教育=動手能力”的片面認識，教育改革在肢體活動教育方面不會有大的進步。
八、意志活動。
1、意志活動。意志活動是制約意識對各種活動控制的一種活動。它主要制約意識對某一種(類、套)活動的專注程度、抗干擾程度、持久程度和壓抑程度。
意志活動來自原始的意志活動，后者是一種制約自動控制系統對某一種(類、套)活動的專注程度、抗干擾程度、持久程度和壓抑程度的活動機制。動物和產生意識前的孩子都有這種活動能力，是一種無意識狀態的活動。例如，動物和孩子都有注意力。在意識產生后，意識把原始意志活動完全接管，使之成為意志活動，就不再有原始意志活動(無意識狀態意志活動)出現了。
意志活動可以在有意識狀態和轉意識狀態進行。例如，有時意識以為自己堅持不住了，但竟然堅持下來了，就是轉意識狀態的意志活動促使著堅持下來的。轉意識意志活動也是由于反復多次而擺脫意識控制自動完成的活動。在平時遇到困難能夠用意識控制的意志堅持下來，堅持的次數多了，那種以為堅持不下來但自動堅持下來的現象就會出現。
2、注意、抗干擾、意志力和毅力。在各種活動都要求進行或都正在進行時，意識要能夠集中控制某一種(類、套)活動，以便使它完成得更好。這個能使意識控制集中在某一種(類、套)活動或某一活動的某一部分的能力，叫做注意，它是意志活動的一種。原始的注意來自感覺，例如在較大的視場中把視覺集中在某一部分，在嘈雜的音場中，把聽覺集中于某一聲源，在全身的痛覺、觸覺中把感覺集中于某一部位等。沒有意識的動物和產生意識前的孩子，都能夠有這種原始的注意。意識產生后不僅用注意控制感覺的專注，還控制記憶、思維、需要、情感等活動的專注程度。例如在雜亂的思維(其中有一些是處于轉意識狀態或弱控制狀態的思維)中選擇明確的思維題材和思維方向，在雜亂的回憶中選擇明確的回憶方向，在多種需要同時產生時明確一種需要等。注意的操作有注意的確定、注意的轉移和注意的分配等。我們在這里對原來的心理學的注意的概念已經作了合理的擴展。
在某種活動正在進行時，往往許多其它活動也要求進行，這時要么放棄當前的活動，把注意轉移到其它活動上;要么繼續進行當前活動，抵制其它活動要求進行的干擾。抵制其它活動干擾的活動叫做抗干擾力，它也是意志活動的一種。一般人往往把它歸結為注意的集中、注意的穩定。我們認為它不是一種注意的品質，而是一種意志對要注意和不要注意的控制。從用計算機模擬大腦活動的角度看，注意相當于選中運行的程序，屬于軟件系統;抗干擾相當于中斷響應，屬于硬件功能(也可以有軟件參與)。把它與注意分開討論，既有利于對這種功能的專門研究，也有利于計算機對這種功能的模擬。
活動往往因為勞累、因為阻力太大而不能堅持，意識控制活動的持久程度叫做堅持力，通常叫耐力或意志力，它也是意志活動的一種。它是意志的最最重要的一種活動。
在意識確定要對一些活動進行壓抑的時侯，這些活動會產生沖動反抗壓抑，意識控制這種反抗的活動就叫做壓抑力，通常也叫毅力、意志力，它也是意志活動的一種。
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