論文發(fā)表期刊淺析油畫創(chuàng)作的媚俗傾向

　　隨著中國當(dāng)代藝術(shù)與國際接軌，中國當(dāng)代油畫領(lǐng)域出現(xiàn)了一種策略性媚俗傾向，這種傾向在從上個世紀(jì)90年代中葉開始愈演愈烈，如今已成為當(dāng)代油畫主要的審美趣味。這種趣味不同于格林伯格時代的中產(chǎn)階級趣味，在中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變和文化轉(zhuǎn)向的環(huán)境下呈現(xiàn)出了新的特點。這不僅僅體現(xiàn)為中國化的造型、符號化的構(gòu)圖和庸俗化的審美趣味，更表現(xiàn)為欣賞力的衰竭和創(chuàng)造性獨立人格的普遍衰弱。時下，這種媚俗已經(jīng)匯集為一種潮流，成為了中國當(dāng)代油畫的主流審美趣味[1]。中國油畫藝術(shù)之所以出現(xiàn)這種傾向，有著深刻而復(fù)雜的社會動因。

　　有論者認(rèn)為，媚俗藝術(shù)大致有以下三點基本特征：首先，媚俗藝術(shù)總是膚淺易懂的;其次媚俗藝術(shù)是可消費的且相對便宜的;最后媚俗藝術(shù)對時尚與流行十分依賴，易過時?；谶@三點可以發(fā)現(xiàn)媚俗藝術(shù)生成和流變的根基都有一種取悅的力量。就媚俗藝術(shù)本性而言，無論是“帶來自我滿足”的贗品，還是“用以炫耀性裝飾”的真品都是偽藝術(shù)。由此可見，媚俗藝術(shù)的整個概念顯然都圍繞著模仿、偽造、假冒以及欺騙這類問題[2]。從表面看，創(chuàng)作范疇的媚俗與藝術(shù)家自甘平庸大有關(guān)系，其實其背后卻有著經(jīng)濟社會發(fā)展、社會風(fēng)尚變革等推手的推波助瀾，是后工業(yè)化時代文學(xué)藝術(shù)中商業(yè)之風(fēng)的一種直接而另類的凸顯。改革開放，尤其是全球經(jīng)濟一體化、信息時代等社會背景深刻變革著中國社會，也顛覆著藝術(shù)家的價值觀念和行為選擇，中國社會正在以人類歷史上最快的速度和規(guī)模實現(xiàn)工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)型。工業(yè)社會最顯著的特點之一就是一切產(chǎn)品包括文化藝術(shù)等精神產(chǎn)品都可以通過類似流水線般的程序進行直接而高效、簡單而機械的復(fù)制，然后通過包裝、營銷等商業(yè)手段供大眾消費。當(dāng)藝術(shù)與商業(yè)深度聯(lián)姻之后，商業(yè)規(guī)則靠著資本優(yōu)勢和對市場規(guī)則的熟諳等優(yōu)勢開始左右藝術(shù)理想，而且往往能夠擁有決定性的話語權(quán)。商業(yè)規(guī)則的根本原則在于追求利潤的最大化，其通常做法是精準(zhǔn)把握和最大化地滿足消費者的喜好和期待。進入新世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展、價值觀念的多元嬗變，諸多藝術(shù)門類都在自覺不自覺地朝著商業(yè)化轉(zhuǎn)變，都在尋求和探索市場化的生存與發(fā)展。這里以油畫創(chuàng)作為例來考量這種轉(zhuǎn)型：從文化藝術(shù)的基本功能來看，中國傳統(tǒng)意義上的高雅藝術(shù)重在教化和審美，而通俗藝術(shù)則以娛樂性見長，因而，“娛樂化”其實就是通俗藝術(shù)的趣味在與高雅藝術(shù)的趣味較量中占據(jù)了優(yōu)勢[3]。在信息海量、觀念多元、商業(yè)操作具有先天優(yōu)勢的文化語境中，藝術(shù)資本的趣味在很大程度上決定著藝術(shù)市場品位的抉擇。中國油畫藝術(shù)家要想在市場化、產(chǎn)業(yè)化中獲得社會效益和經(jīng)濟效益(某種意義上說就是獲得名與利)，就必須充分尊重資本的偏好，自覺去地生產(chǎn)滿足資本審美需要和商業(yè)需要的作品。中國社會曾經(jīng)長期飽受計劃經(jīng)濟、精英文化的深刻影響，文化產(chǎn)品生產(chǎn)決定消費的觀念在生產(chǎn)、管理領(lǐng)域大行其道，藝術(shù)家、文化主管部門等都很少考慮大眾喜愛、需要什么樣式的油畫藝術(shù)，而且油畫創(chuàng)作承擔(dān)著過多的意識形態(tài)功能，創(chuàng)作者或者是自說自話般地忙碌于啟發(fā)民智、完成宏大敘事，或者是為藝術(shù)而藝術(shù)、為自我而藝術(shù)，或者服務(wù)于國家方針政策的圖解、圍繞各種官方評獎評委的喜好而創(chuàng)作。從這個角度看，油畫創(chuàng)作的市場化轉(zhuǎn)型具有多重積極意義，但是凡事過猶不及，油畫藝術(shù)的過度商業(yè)化、盲目臣服于市場的意志和資本的趣味，藝術(shù)家必然要陷入“為金錢而創(chuàng)作”的精神窘境，使藝術(shù)家追求藝術(shù)真理、探索藝術(shù)真諦的創(chuàng)作行為漸漸蛻變?yōu)榱怂囆g(shù)“生產(chǎn)行為”，探索表現(xiàn)技法的精湛、追求藝術(shù)思想的深刻、尋覓表現(xiàn)形式的新穎等藝術(shù)家本應(yīng)當(dāng)放在首位的要素退居其次，取而代之的是人們普遍在思考自己的創(chuàng)作如何去贏得藝術(shù)市場的青睞、如何獲取更大的商品價值。與此同時，藝術(shù)收藏行為也在藝術(shù)市場這雙大手的扭曲之下發(fā)生了異變，高雅的收藏行為被投資、投機甚至炒作、賭一把等取代。在這樣的文化投機與商業(yè)投機的共同作用下，媚俗傾向開始影響和左右中國的油畫創(chuàng)作。媚俗之風(fēng)從根本上侵蝕著藝術(shù)家的世界觀和方法論，消解著藝術(shù)家對真善美的準(zhǔn)確把握和敏銳表達。因為過于在意經(jīng)濟效益或者市場聲名，藝術(shù)家在創(chuàng)作中占據(jù)其思維的主要是如何取悅與打動消費者的錢包。在這樣的氛圍下，作品的創(chuàng)作看似紅火，但是充斥市場的則很可能是大量的平庸之作，很難產(chǎn)生震撼心靈、感人肺腑的佳作，誠如泰戈爾所言：鳥翼上一旦系上了黃金，鳥兒就永遠無法在藍天翱翔了。

　　從某種意義上看，商業(yè)化是藝術(shù)領(lǐng)域里的一種世界性趨勢，藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作都無法回避、抗拒這一浪潮的裹挾，但是，在日益商業(yè)化、市場化的藝術(shù)氛圍中，有追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠彤嫾覒?yīng)當(dāng)堅守藝術(shù)理想，保持精氣與定力，善于借助商業(yè)化和市場化中的積極因素繁榮油畫創(chuàng)作，有所為有所不為，尤其應(yīng)當(dāng)處理好以下幾種關(guān)系：

　　首先，要處理好借鑒西方與油畫民族化之間的關(guān)系。對于中國社會而言，油畫是外來畫種。與中國本民族傳統(tǒng)的繪畫形式相比，油畫不僅在材料、技法方面特性鮮明，而且在藝術(shù)哲學(xué)、審美情趣等領(lǐng)域也截然不同于中國，中國近現(xiàn)代的藝術(shù)先驅(qū)們以西方為師學(xué)習(xí)油畫，正是在這種學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才奠定了中國油畫的基業(yè)。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，在向西方學(xué)習(xí)的過程中也出現(xiàn)了某些偏差，比如某些藝術(shù)家、評論家言必稱西方，一切以西方經(jīng)典作品是舉，某種程度上帶動社會主流話語，認(rèn)為西方油畫藝術(shù)水準(zhǔn)全面高于中國，當(dāng)這種觀念影響中國藝術(shù)市場時，一些中國油畫家更是把持不住，迷失自我，陷入媚市場趨勢、媚消費者口味的誤區(qū)。事實上，幾代前輩油畫家一直在探索油畫民族化并取得了不少成績，今天的中國油畫家除了要積極學(xué)習(xí)人類歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)、世界上一切先進的文化藝術(shù)，更要立足本民族的文化傳統(tǒng)和審美情趣，積極探索油畫的中國風(fēng)格、中國氣派等民族化問題，處理好借鑒西方與油畫民族化之間的關(guān)系，要在尊重和汲取外國先進油畫技法和理念的基礎(chǔ)上融入中國本土化的藝術(shù)元素，用思想性更獨特更深刻、藝術(shù)性更精湛，富有原創(chuàng)精神的油畫作品去贏得受眾和市場。

　　其次，理性處理藝術(shù)化與商業(yè)化的關(guān)系。藝術(shù)市場化的浪潮拍擊著諸多中國油畫家，尤其是優(yōu)秀油畫家的思維，使其陷入糾結(jié)：是堅守藝術(shù)理想和信念，進行艱辛而孤獨的藝術(shù)探索?還是主動迎合市場、追求商業(yè)價值，創(chuàng)作那些非自己所愿、藝術(shù)性差，但迎合市場潮流和消費心理的作品?這是中國油畫家必須做出正確選項的主要問題。油畫家固然應(yīng)該擁有比較富裕的物質(zhì)生活，但油畫作品也應(yīng)當(dāng)考慮市場和大眾的口味，商業(yè)價值亦是對藝術(shù)作品的一種承認(rèn)和可定，但應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是，藝術(shù)家的首要使命是創(chuàng)新和創(chuàng)造，作品可以商業(yè)化，但是創(chuàng)作理念和創(chuàng)作行為絕對不可以商業(yè)化;創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考量大眾審美需求和期待，但是絕對不可盲目、被動迎合大眾。只有理性處理藝術(shù)化與商業(yè)化的關(guān)系，才容易創(chuàng)作出更有藝術(shù)價值、也更有商業(yè)價值的油畫作品。

　　第三，擺正短期繁榮與長遠發(fā)展的關(guān)系。目前看來中國的油畫市場比較火爆，但是要想長期保持這種繁榮，歸根結(jié)底還需要不斷涌現(xiàn)的高水準(zhǔn)的作品來支撐。如果我們盲目樂觀，盲目地為眼前的紅火而沾沾自喜、忘乎所以，不注意內(nèi)涵式發(fā)展，只一味地為了激發(fā)商業(yè)價值而迎合世俗，那么這種繁榮景象很可能迅速地淪為明日黃花，因為市場之所以追捧油畫作品，最根本的原因是因為油畫是高雅的、富有魅力的藝術(shù)，最終決定油畫作品價值的主要是作品本身所涵蓋的創(chuàng)造性、創(chuàng)新力和藝術(shù)價值。只有充滿創(chuàng)造性、創(chuàng)新力和藝術(shù)底蘊的作品，才能經(jīng)得起受眾的檢驗、社會的檢驗和市場的檢驗，而最終經(jīng)得起時間的檢驗，成為文化沉淀。而那些媚俗的、為迎合市場或者某種潮流而創(chuàng)作的作品，只會被大浪淘沙。當(dāng)這樣的媚俗作品大量充斥受眾的視覺，將會使中國油畫事業(yè)的發(fā)展難以為繼。因而，中國油畫家不應(yīng)被所謂的繁榮所迷惑所陶醉，而應(yīng)立足長遠，抵制媚俗傾向和過度消費傾向，朝向藝術(shù)理想積極探索和跋涉，自覺承擔(dān)藝術(shù)家的使命擔(dān)當(dāng)。

　　參考文獻：

　　[1]文靜.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的媚俗化問題研究[D].華東師范大學(xué)，2012.

　　[2]張怡梵，李文元.趣味何以變“壞”——現(xiàn)代媚俗藝術(shù)透視[J].知識經(jīng)濟，2013，(21).

　　[3]張愛鳳.“泛娛樂化”批判的多維背景[J].前沿，2009，(03).