發論文《芭芭拉少校》中的三位一體

　　論文的按照本身的內容性質不同分為很多類，同時也方便了探討和掌握論文的寫作規律和特點，通過不通的研究領域、對象、方法以及表現方式可以將論文分成不同的類別。藝術與其它意識形態的區別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術論文由封面、畢業設計(論文)成績評議表、畢業設計(論文)任務書、開題報告、中期檢查、結題驗收、中文摘要、英文摘要、目錄、正文、參考文獻、附錄十二部分組成。

　　摘要：蕭伯納的喜劇作品《芭芭拉少校》以救世軍為題材，通過對劇中人物的描述，揭示了貧富不均和勞資沖突等尖銳的社會問題，究竟是誰導致這一切問題?安德魯·安德謝夫，那個靠軍火生意發財的百萬富翁?柏麗托瑪夫人，沒落的貴族夫人?還是芭芭拉·安德謝夫，救世軍的女少校，亦或是她的未婚夫庫森斯，希臘文教授?由于解析文本的視角不同，評論家們對此問題眾說紛紜，本文則從三位一體的角度試析《芭芭拉少校》中導致一系列尖銳社會問題的代表人物。

　　關鍵詞：發論文,三位一體,精神主義,金錢主義,實用主義

　　三位一體最早見于基督教，它指的是圣父，圣子，圣靈三個位格和一個本體。這些位格不是分離存在的——而是完全的合一。在閱讀完《芭芭拉少校》的文本后，細心的讀者們不難發現在該喜劇末尾出現的由安德謝夫，庫森斯。和芭芭拉組成的“鐵三角”與三位一體結構不謀而合。這個三位一體結構的形成從表面上給工人階級帶來工作機會，使他們擺脫貧困，而事實上它將繼續導致貧富不均和勞資沖突等一系列問題，與以往不同的只是它的表現手法更具有偽善性和隱蔽性，造成的后果更具有廣泛性和嚴重性。

　　其中安德謝夫扮演了三位一體中圣父的角色，軍火商安德謝夫在劇中占據了中心的位置。他厚顏無恥、貪得無厭。認為金錢萬能，聲稱買進賣出是他的 哲學 ，利潤是他的宗教信仰，而金錢與火藥是他的宗教基礎。堅信自己就是國家和政府，是真正的統治者的同時，他宣稱國家只不過是為資本家服務的機器而已。在安德謝夫的詭辯中，貧窮扮演了罪惡的角色，以此推理，要消滅罪惡，就勢必要消滅貧困。 自然 而然，盡可能地多賺錢成為除掉罪惡最行之有效的措施。這無形中使他“死亡工廠”的所作所為成為理所當然的，甚至是正義的行為。

　　安德謝夫在劇中的中心位置不僅僅表現在他雄厚的 經濟 實力，更表現在他知人善用的智慧上。首先，對待廣大工人階級，安德謝夫通過滿足他們的物質需求，在工廠中建立起一套等級制度，借培養出來的工人貴族之手達到分化瓦解工人隊伍的目的。而劇中安德謝夫收買救世軍的行為，也并非單純為了宗教信仰和他的上帝，更不是為了慈善，他的根本目的就是為了利用各種慈善措施來緩和工人們日益增長的不滿情緒以確保他“死亡工廠”的順利經營。為了他的事業，他苦心尋找他的“合理”繼承人。在斷定他的親生兒子——斯蒂芬優柔寡斷，不具備領導才能后，安德謝夫毫不猶豫地剝奪了他的繼承權。而一睹芭芭拉的風采后，安德謝夫決定不惜一切代價使她傾向他的一方。如果說安德謝夫的財力是使他占據中心位置的充分條件，那么他的智慧，他的知人善用則是使他高居中心位置的必要條件。實際上，安德謝夫是最終的勝者。他的思想并沒有因為芭芭拉的介入而改變，而其他人的思想卻因他而發生了變化。

　　在三位一體的結構中，圣子的角色頗具迷惑性。從表面上看，既然安德謝夫充當圣父的角色，那么圣子理所應當是安德謝夫的兒子——斯蒂芬。然而斯蒂芬的一無是處，僅僅會所謂的明辨是非使他很顯然無法勝任圣子的角色。此時另外一個人闖入安德謝夫的視線——庫森斯。

　　芭芭拉的戀人、詩人庫森斯是一個典型的實用主義者。他對救世軍并無感情而言，并且他根本不熱衷于為救世軍演奏樂器。為了追求巴巴拉，他不得不混進救世軍：為了討好芭芭拉，他心甘情愿地背上大鼓伴其左右。庫森斯曾經批評軍火大王安德謝夫，并且對其“死亡工廠”不屑一顧。而當一切對其有利時，庫森斯千方百計的使自己當上安德謝夫的助手。為了使自己順理成章地成為“死亡工廠”的繼承人，庫森斯甚至不惜公開自己隱瞞多年棄兒的身份。從一個棄兒到芭芭拉少校的戀人再到“死亡工廠”的繼承人，庫森斯每一步都從實用主義角度出發，處心積慮地對待和處理問題。當他成功的成為安德謝夫的助手，“死亡工廠”的繼承人時，也就預示著他成為安德謝夫的代言人。確定了他“圣子”的角色。

　　本劇中的主人公芭芭拉是一個虔誠的基督教徒。作為救世軍中的少校，芭芭拉是個有理想有抱負的人。她認為宗教是整個社會的基礎，所有的人都是上帝的子女，而她的理想就是通過救世軍來拯救人類的靈魂。雖然出發點是好的，但是芭芭拉的理想之路卻困難重重。救世軍所面對的大部分人是窮人，而這個組織卻缺少資金從事這樣的慈善事業。由于經費短缺，芭芭拉所在的救世軍收容所的經營舉步維艱。正在此時，芭芭拉的父親安德謝夫出于個人的目的，在參觀收容所時當場捐出5000英鎊。最初芭芭拉拉對這一舉措無法容忍。她難以接受她所苦心經營的慈善機構竟然是靠殺人不眨眼的軍火商的贊助而維持。因此，芭芭拉竭力說服救世軍，希望他們不接受父親的金錢。在她眼中，她和父親的沖突，僅僅是是信仰和 經濟 的沖突。芭芭拉并未意識到當時她生活在美好的理想當中，她渴望拯救他人，特別是窮人，但是她從未意識到窮人真正迫切需要的不是道德上的救助，而是物質上的滿足。如此一來，芭芭拉與父親的沖突明顯轉化為理想和現實的沖突。當目睹人們感謝安德謝夫的善行，歡天喜地地將他送走后，芭芭拉痛苦地摘下救世軍領章，別在父親的衣領上。這一舉措預示她的幻想開始破滅了。為了履行約定，在安德謝夫拜訪救世軍后，芭芭拉如約來到父親制造殺人武器的工廠。出乎意料的是，出現在人們眼前的不是一片血腥。一片狼藉。芭芭拉一家人所看到是一個非常完美，散發出一片祥和氣息的小鎮。一切問題和摩擦都由于基本物質問題解決而迎刃而解。此時，芭芭拉的幻想徹底破滅，她開始相信是“威士忌大王”和“死亡工廠”救活了窮人。芭芭拉的加盟使三位一體的“鐵三角”正式形成。劇末她像孩子一樣的舉措預示她的重生，雖然芭芭拉仍然是那個充滿理想，斗志盎然的芭芭拉，但是她的思維立場從根本上發生了變化。

　　《芭芭拉少校》最終形成了由靠軍火生意發財的百萬富翁——安德魯·安德謝夫，他的女兒，救世軍的女少校——芭芭拉·安德謝夫，和她的未婚夫。希臘文教授——庫森斯構成的三位一體的“鐵三角”結構。他們之間的聯系不是偶然發生的，他們所形成結構的功效也不是原來各自能力的簡單疊加。圣父，圣子和圣靈三位一體的結構使金錢主義，實用主義和精神主義最大限度地緊密結合，而這個體系的形成使原本赤裸裸的剝削更具有偽善性和隱蔽性，而由此造成的后果也更具有廣泛性和嚴重性。